Cantique des Cantiqu 3:9

King Solomon made himself a chariot of the wood of Lebanon. S'EST FAIT UN CHAR - plus élaboré que le "lit" ou la litière de voyage (Cantique des Cantiqu 3:7) [ 'apiryown (H668)]: à partir d'une racine hébraïque [paaraah], élaborer (Ewald). Donc le temple du «cèdre du Liban», par rapport au tabernacle temporaire de bois de shittim. Le corps de Jésus-Christ est l'antitype, 'fait' par le Père pour lui (Hébreux 10:5), le bois répondant à sa nature humaine, l'or son divin, les deux étant mais un seul Christ....

6-11 Un désert est un emblème du monde; le croyant en sort quand il est délivré de l'amour de ses plaisirs et de ses poursuites pécheurs, et refuse de se conformer à ses coutumes et modes, de rechercher le bonheur en communion avec le Sauveur. Une pauvre âme montera enfin sous la conduite du Consolateur; comme un nuage d'encens montant de l'autel, ou la fumée des holocaustes. Cela signifie des affections pieuses et pieuses, et la montée de l'âme céleste. Le croyant est rempli des grâces de l'Esprit de Dieu; ses dévotions sont maintenant très vives. Ces grâces et ces conforts viennent du Canaan céleste. Lui, qui est la paix de son peuple, le roi de la Sion céleste, a pourvu au transport en toute sécurité de ses rachetés à travers le désert de ce monde. Le lit, ou palanquin, était conçu pour le repos et le transport facile, mais sa beauté et sa magnificence montraient la qualité de son pro...

Verset 9. _ Du bois du Liban. _] Du _ cèdre _ qui poussait sur cette monture . Il est très probable qu'un _ lit nuptial _, et non un _ chariot _, soit prévu par l'original mot אפיון _ appiryon _. _ Montanus _ le traduit correctement _ sponsarum thalamum _, un lit nuptial. Cela peut cependant signifier un _ palanquin _....

L'action principale et centrale de la chanson; l’entrée de l’épouse dans la ville de David et son mariage avec le roi. Les interprètes juifs considèrent cette partie du poème comme symbolisant la «première» entrée de l'Église de l'Ancien Testament dans la terre de la promesse, et ses épouses spirituelles, et la communion avec le roi des rois, à travers l'érection du Temple de Salomon et de l'institution de son culte acceptable. Les pères chrétiens, dans un même esprit, font ici se référer la plupart des choses aux épouses de l'Église avec le Christ dans la Passion et la Résurrection, ou à la communion des âmes chrétiennes avec Lui dans la méditation. Cantique des Cantiqu 3:6 Deux ou plusieurs citoyens de Jérusalem, ou le chœur des jeunes, compagnons de l'époux, décrivent la magnifique apparence de la mariée portée dans une litière royale, puis celle du roi dan

EXPOSITION. Cantique des Cantiqu 3:1. La nuit sur mon lit, je l'ai cherché que mon âme aime: je l'ai cherché, mais je l'ai trouvé non. La mariée relie probablement un rêve. Le temps mentionné est la fermeture de la journée sur laquelle elle avait été visitée par son amant. Elle est à la retraite pour se reposer et rêve qu'elle cherche l'objet bien-aimé dans la ville voisine (cf. Job 33:15). C'est une autre façon de dire à son amour. Elle aspire toujours à la bien-aimée. Elle l'attendait et il ne venait pas, et s'est retiré pour se reposer avec un cœur troublé et inquiet parce que son amant ne s'est pas apparu alors qu'elle s'y attendait le soir. Le sens peut être "Nuit après la nuit (ילוֹֹ)" (cf. donc...

Le roi Salomon s'est fait un char du bois du Liban. Le mot traduit du char n'est utilisé que dans cet endroit; Certains rendent une chambre de mariée U; d'autres un lit nuptial w, tel que porté d'un endroit à l'autre; Il est utilisé dans le Misnah X pour la nuptiale, le lit ou le char, dans lequel la mariée a été transportée de la maison de son père à son mari. La Septuerie le rendit par φορειον, un mot près d'un son dans le texte hébraïque, et était la "lectica" des anciens, un peu comme notre "berline"; Certains d'entre eux étaient ornés d'or et de pierres précieuses et avaient des pieds d'argent Y, ou des piliers, comme suit: il semble que tout soit le char nubial dans lequel, selon Pausanias Z, trois seulement ont été transportés, la mariée, qui assis au milieu, puis l'époux, puis l'ami de l'époux: quelque chose de ce genre est le "Palki" ou "Palanquin" des Indiens, dans lequel la ma...

CHAPITRE 3 La scène change. La mariée est maintenant seule et dans l'obscurité de la nuit. Elle cherche son Bien-Aimé et est incapable de Le trouver. Son cœur est rempli du même amour qu'elle montre dans le chapitre précédent, mais de la joie et du confort qui lui manquent. Nous la voyons marcher dans les rues et sur les routes, à la recherche de Celui que son âme aime ; elle l'a cherché mais ne l'a pas trouvé ; Alors les veilleurs de nuit qui traversaient la rue rencontrèrent celui qui cherchait et elle demanda avec empressement : « Avez-vous vu celui que mon âme aime ? Ils n'ont pas de réponse pour elle, probablement ils ne savaient pas ce qu'elle voulait dire. A peine les avait-elle dépassées, qu'elle Le trouva. Tout cela est prophétique, car il révèle l'exercice de l'âme de ce reste pieux d'Israël pendant la nuit de la tribulation. Il n'est pas nécessaire de donner un sens à chaque...

TRUE LOVE TESTED CANTIQUE DES CANTIQU 1:1 ; Cantique des Cantiqu 2:1 ; Cantique des Cantiqu 3:1 ; Cantique des Cantiqu 4:1 ; Cantique des Cantiqu 5:1 LE poème s'ouvre sur une scène du palais de Salomon. Une jeune fille de la campagne vient d'être présentée au harem royal. La situation est déjà assez douloureuse en soi, car la pauvre fille timide éprouve la misérable solitude de se retrouver dans une foule antipathique. Ma

Le roi Salomon s'est fait un char de bois du Liban. Ver. 9. Le _roi Salomon s'est fait un char. _] _Hic locus lubricus est et difficilis. _C'est un texte dur, dit-on. Cela avait peut-être été plus facile si les commentateurs n'avaient pas rendu les choses si difficiles. Le mot rendu char, est par d'autres rendu une chambre d'épouse, un lit, un trône, un palais. Le mot hébreu ne se trouve qu'à cet endroit ; _a_ elle a le nom d'équité et de fécondité. Rabbi Salomon dit qu'il s'agit de _thalamus honorificus,_ une chambre à coucher d'honneur, par laquelle nous devons à nouveau comprendre l'Église, comme nous l'avons fait par « lit » dans le verset précédent. Elle est souvent comparée à une maison, ici à une chambre nuptiale, et la chambre nuptiale de Salomon, qui doit être supposée très soignée, et présentée au mieux. Il est en outre exposé ici par les causes : _efficace,_ Salomon lui-même...

LA VENUE DU ROI. Ces versets sont généralement pris pour décrire la procession du roi avec ses assistants venant au mariage. Sur la théorie dramatique c'est Salomon venant au nord où la Sulamite (voir sur Cantique des Cantiqu 6:13 ) est supposée être; mais sur la vue sur laquelle cette exposition est basée, nous la considérons comme le roi paysan venant réclamer son épouse. La même forme d'adresse est appliquée à la Sulamithe dans Cantique des Cantiqu 6:10 ; Cantique des Cantiqu 8:5 , et par LXX et Vulg. ici. Le pronom peut cependant être traduit Quoi et renvoyé à LA LITIÈRE dans le...