Jude 1:1

Jude, le serviteur de Jésus-Christ, .... L'auteur de cette épître est la même chose qui est ailleurs appelé Judas, Luc 6:16, qui était l'un des douze apôtres de Christ, dont le nom était également Lebbaeus et dont le nom de famille était Thaddaeus, Matthieu 10:3, le nom est le même avec Juda, Genèse 29:35, qui vient d'un mot qui signifie "éloge" ou "avouer"; Et dans le dialecte rabbinique est appelé יודא, "Juda" E, comme ici. Il se style "le serviteur de Jésus-Christ"; Romains 1:1; Bien que ce soit un titre commun à tous les croyants, mais ici, et dans d'autres endroits, il est particulier à un apôtre ou à la ministre de l'Évangile; et est donc utilisé non seulement dans l'humilité et reconnaître l'obéissance au Christ, mais comme titre de dignité et d'honneur: et l'apôtre se décrit pour se décrire par sa relation naturelle,.

et frère de James; pas le fils de Zebedee, mais d'Alphaeus,.

Matthieu 10:2; et cela il mentionne en partie pour se distinguer des autres de ce nom, comme Judas Iscariot et Judas appelé Barsabas; Et en partie pour des raisons d'honneur et de crédit, James étant un très grand homme, un homme de grande note et d'estime, et qui semblait être un pilier dans l'Église et s'appelait le frère de notre Seigneur, Galates 2: 9 ; un compte rendu des personnes à qui cette épître est inscrite la suivante suivant,.

pour eux qui sont sanctifiés par Dieu le Père; qui doit être compris non pas de sanctification interne, qui est généralement attribuée à l'esprit de Dieu, mais de l'acte d'élection éternelle, qui est particulièrement propre à Dieu le Père; Dans quel sens le Christ est dit sanctifié par le Père et les hommes ordonnés et nommés à un bureau, et les navires se distinguent l'utilisation du propriétaire; Jean 10:36 Jérémie 1:5; La langue est tirée de la loi cérémonielle, par laquelle les personnes et les choses ont été sanctifiées ou mis à part pour une utilisation sacrée et un service; Voir Exode 13:2; et donc les élus de Dieu sont par Dieu le père sanctifié et mis à part dans l'acte d'élection, qui est exprimé par ce mot; En partie à cause de sa nature séparatrice, les hommes étant séparés du reste du monde, à l'utilisation et au service de Dieu, et pour sa gloire, de sorte qu'elles soient une personne distincte et particulière; et en partie parce que tel est choisi par la sanctification de l'Esprit et à la sainteté à la fois dans ce monde et à venir; de sorte que la doctrine des élections n'est pas une doctrine licencieuse; car si la sainteté n'est pas la cause de celui-ci, c'est un moyen fixé en elle et est certain par elle et la preuve de celui-ci; La copie d'Alexandrie, ainsi que d'autres, et les versions de Vulgate latin et la syriaque, lisent, "à eux qui sont aimés par Dieu le Père": l'élection est le fruit et l'effet de l'amour; Ceux qui sont sanctifiés ou mis à part par le père en élection sont aimés par lui. La version éthiopique le rend tout à fait sinon, "à eux qui aiment Dieu le Père"; qui coule de l'amour du père à eux:

et préservé en Jésus-Christ; Ceux qui sont sanctifiés ou se distinguent par Dieu le Père en élection sont en Christ, car ils sont choisis en lui; Ils ont une place dans son cœur et ils sont mis entre ses mains et sont en lui et lui sont unis comme membres de la tête et étaient représentés par lui dans l'alliance de Grace; Et être en lui, ils sont préservés par lui et qu'avant qu'ils ne soient appelés, ainsi qu'après; C'est pourquoi ce personnage est placé avant celui d'être appelé, bien que la version syriaque indique que, en premier lieu: il y a une préservation secrète d'entre eux en Christ avant d'appeler, de la condamnation et de la seconde mort; Ils n'ont pas été préservés de tomber à Adam, avec le reste de l'humanité, ni de la corruption de la nature humaine, ni des péchés réels et des transgressions; Cependant, nonobstant ceux-ci, ont été si préservés que la loi ne pouvait pas exécuter la peine de condamner, ni le péché, ni Satan, qui les a conduits captifs, les hale en prison; Et après l'appel, ils sont préservés de ne pas du péché indwelling, ni des tentations de Satan, ni des doutes et des peurs et des incroyances, ni des glissades et ne tombent dans le péché; Mais de la tyrannie et de la domination du péché, d'être dévorés par Satan et d'une finale totale et finale; Ils sont préservés dans l'amour de Dieu et du Christ; Dans l'alliance de Grace; dans un état de justification et d'adoption; et dans les chemins de la vérité, de la foi et de la sainteté; et sont préservés sans danger pour le royaume et la gloire céleste: leur autre personnage suit,.

[et] appelé; pas simplement externe par le ministère de la Parole, mais en interne par l'esprit et la grâce de Dieu; afin que cela soit compris d'un appel spécial et efficace, dans lequel des âmes sont appelées des ténèbres dans la lumière et de l'esclavage à la liberté; et d'une dépendance sur eux-mêmes à la grâce et à la justice du Christ; et de la société avec les hommes du monde à la camaraderie avec lui; et à la gloire éternelle, de manière à avoir la foi et l'espoir de cela.

E Yalkut Siméoni, par. 2. Fol. 50. 2.