Philippiens 2:2

Répondez ma joie, .... La version arabe ajoute: "par ces choses"; ce qui signifie pas sa joie dans le Seigneur Jésus-Christ, qui découle des points de vue d'intérêt sa personne, son sang et sa justice; qui a eu l'habitude de croire en lui, en profitant de la communion avec lui et vivant dans l'espoir de la gloire de Dieu; Ceci dans un fruit de l'Esprit, Galates 5:22, et s'appelle la joie dans le Saint-Esprit; qui, comme il était l'auteur, doit être le finisseur de celui-ci et non les Philippiens; Beaucoup moins signifie-t-il que la plénitude de joie en présence et à la droite de Dieu au ciel, qu'il s'attendait à avoir; mais ce qui se pose de l'État, de la conduite et du respect mutuel des saints les uns des autres; Il avait beaucoup de joie en eux, en raison du bon travail en train de commencer et de poursuivre dans leur âme; et en raison de leur fermeté dans la foi, nonobstant les persécutions qu'ils ont rencontrées; et en raison de leur amour continu de lui, et de l'instance tardive, ils avaient donné, en envoyant leur ministre avec un cadeau à lui, et qui lui avait donné un récit particulier de leurs affaires; Mais sa joie n'était pas encore pleine, il y avait des choses qui l'ont amorti; comme la promenade inconvenante et la conversation de certains, dont il parlait avec chagrin de cœur et des larmes dans ses yeux; et l'inclination des autres à écouter les faux enseignants, ceux de la concision ou de la circoncision; et les murmures, les disputes et les divisions d'autrui parmi eux, qui étaient contentieuses et querellées; C'est pourquoi couronner sa joie et le remplir au frimal, il signifie que leur unité d'affection, de jugement et de pratique le ferait, car il leur explique donc comme suit:

que vous soyez moqueux, ou "également affecté l'un à l'autre"; que depuis qu'ils n'étaient que comme un seul homme, étaient un corps et n'avaient qu'un seul chef et un esprit, qui se sont accompagnés et les réconfortés, et n'avaient qu'une foi et un baptême, ils devraient être un dans l'affection, la pratique et le jugement ; C'est le général, dont ce qui suit sont les détails:

avoir le même amour; à la fois pour la qualité, être copieux, sincère et peu préoccupé; et pour la quantité, retourner la même chose qui leur est mesurée; et en ce qui concerne les objets, aimer le même Christ, les mêmes doctrines du Christ, les mêmes ministres de l'Évangile, ainsi que tous les saints, riches et pauvres, hauts et bas, des croyants faibles ou faibles, sans faire de différence, sans faire de différence, par laquelle signifie L'unité est préservée: car si on aime le Christ, et un autre antichrist; On aime une doctrine et une autre l'opposé à celle-ci; L'un aime un enseignant de la loi et un autre prédicateur de l'Évangile, on aime un ministre de l'Évangile, et on aime un autre, en distinction et opposition à l'autre; L'un aime les riches et non les pauvres, les hommes de grands cadeaux et de la grâce, et néglige les Saints Saints; Quand c'est le cas, on ne peut pas dire avoir le même amour, ni il y a de l'harmonie, de la concorde et de l'accord:

[Être] d'un accord, ou «se ressemblant à l'âme»; Avoir la même âme, pas en substance et en nombre, comme certains philosophes ont affirmé, mais avoir la même affection, le même jugement et le même volonté, car les premiers chrétiens seraient d'un cœur et d'une âme; ou «unanime» dans leurs sentiments sur les doctrines et les ordonnances, étant tout un morceau de leurs pratiques; et accepter dans tous leurs conseils, débats, actes et votes, dans leurs réunions de l'Église:

d'un esprit; Dans les doctrines de Grace, dans les ordonnances de l'Évangile; Et dans la discipline de l'Église: les moyens de préserver et d'accroître cette affection, l'unité et l'accord, sont dirigés prochainement.