Romains 8:30

De plus, avec qui il prédestinait, non pas aux souffrances, qui ne sont pas exprimées ni conçues, mais à la grâce et à la gloire après mentionnée. Cette prédestination est de particularités, qui, en conséquence, sont appelées, justifiées et glorifiées; C'est l'effet de la grâce divine, et entièrement en raison de cela; C'est la source de toutes les autres bénédictions de la grâce et est donc placée à la tête d'eux et les sécurise tous:

eux qu'il a également appelé; Ne pas les afflictions: beaucoup peuvent être appelées aux afflictions et les endurer, qui ne sont ni justifiées ni glorifiées; En outre, les habitants de Dieu, bien qu'ils rencontrent de nombreuses afflictions, entre leur appel à la gloire éternelle et leur jouissance, mais ils ne sont pas tellement convoqués aux afflictions, quant à la patience sous eux: leur appel est de grâce, par Grace spéciale, aux bénédictions particulières de la grâce, à un royaume et à la gloire; et cela leur appel est sécurisé par prédestination et lié à la glorification: et qu'il a appelé,.

eux il a également justifié; la signification est que, non pas qu'il a approuvé d'eux comme sincère et fidèle, en raison de leur foi et de leur patience en souffrance; Car aucune de leurs souffrances, ni de leur foi et de leur patience, y a-t-il le moins mentionné dans le passage; aucune instance ne peut être produite de l'utilisation du mot «justifié» dans cette épître ou ailleurs dans ce sens: mais le sens est que ces personnes que Dieu prépare et appelle, il les rend justes par l'imputation de la justice de la justice de son fils à eux; ce qui est à tous, et sur tous ceux qui croient; par lequel ils sont justifiés devant Dieu et dans leurs propres consciences, de tout le péché, et sont assurés de toute colère et de toutes les condamnations; pourquoi la glorification se situe indissociablement liée à celle-ci:

et qui il a justifié, ils ont également glorifié; Ce qui n'est pas destiné à être fait glorieux sous les souffrances; ni être fait glorieux par les dons extraordinaires de l'Esprit; Pour le mot n'est jamais utilisé dans ce sens, Dieu n'a jamais dit de glorifier son peuple de cette manière; Et l'apôtre parle des saints en général, et non de celles particulières: si c'était le sens, aucun ne serait prédéfini, appelé et justifié, mais tel qui ont des dons extraordinaires de l'Esprit; et aucun n'aurait les dons extraordinaires de l'Esprit, mais ces personnes; Alors que beaucoup les ont eu, et pourtant aucun intérêt pour la grâce de Dieu et le bonheur éternel: mais la gloire éternelle est ici signifiée, ce que l'apôtre parlait dans le contexte; est ce que les élus sont prédéfinis et appelés à; et que leur justification leur donne un droit et un droit à; et consistera à une ressemblance au Christ, en communion avec lui, dans une vision éternelle de lui et, dans une liberté de tout ce qui est mal, et dans une jouissance de tout ce qui est bon; Et ainsi, la grande fin de la grâce de prédestination sera répondue dans le verset précédent: cette glorification peut maintenant être dite déjà effectuée, en ce qui concerne cette partie des élus de Dieu, qui sont au ciel, héritant les promesses; et est en quelque sorte vrai aussi de cette partie d'entre eux qui est appelée et justifiée; être fait glorieux à l'intérieur de la grâce du Christ et de montée et ornée de la robe glorieuse de sa justice; par celui qu'ils ont une rencontre, et par l'autre un droit à la gloire éternelle; dont cette grâce qu'ils ont reçue est le début, la promesse et le plus sincère: d'ailleurs, ils sont déjà glorifiés en Christ, leur tête et leur représentant, et dans la vue de Dieu, et en ce qui concerne la certitude de celui-ci, sa préparation et Fait prêts pour eux, est entre les mains du Christ et est assuré à leur foi et à leur espoir. C'est une observation d'un écrivain juif n,.

"C'est une chose שגזגזר להיות," qui est décrétée à être ", est parlée au passé: ''.

C'est le style des Écritures concernant les choses décrétés, et c'est la glorification de tous les choix de Dieu.

n Aben Ezra, à Jon. II. 2.