Aggée 1:1-11

Analyse et annotations

CHAPITRE 1:1-11 Premier discours d'Aggée

1. L'introduction ( Habacuc 1:1 )

2. La réprimande ( Habacuc 1:2 )

3. Considérez vos voies ( Habacuc 1:7 )

Habacuc 1:1 . Darius Hystaspes avait été roi un an et était entré dans la deuxième année, 520 avant JC, quand, au sixième mois, le premier jour du mois, la parole du Seigneur fut donnée par Aggée. Elle était adressée à Zorobabel, fils de Shealtiel, gouverneur de Juda, et à Josué, fils de Josedech, le grand prêtre.

Zorobabel et Josué étaient les principaux dirigeants civiques et religieux de l'époque. Zorobabel était le fils de Shealtiel (ce qui signifie demander à Dieu dans la prière). Zorobabel (ensemencé à Babylone) était de descendance royale, en ligne directe avec David. A Esdras, ce chef princier est appelé par son nom persan Sheshbazzar. Dans la généalogie de Luc 3:27 il est appelé fils de Néri, descendant de David par son fils Nathan ; il est aussi appelé fils de Pedaiah.

Ces déclarations divergentes ont été expliquées de manière satisfaisante par la loi du mariage Lévirat Deutéronome 25:10 .

Josué est mentionné plusieurs fois dans Zacharie. Il fut le premier grand prêtre après la captivité, et est appelé dans Esdras et Néhémie Jeshua, le nom Josué transcrit en grec. Lui et Zorobabel sont des types prophétiques de notre Seigneur en tant que Roi-Prêtre. Josué était le fils de Josedech (Jehozadak) le grand prêtre qui fut emmené en captivité par les Babyloniens 1 Chroniques 6:15 , et était le petit-fils de Seraiah, qui fut mis à mort par Nabuchodonosor à Ribla, après la prise de Jérusalem.

Habacuc 1:2 . Son message commence par l'excuse que le peuple a offerte pour l'apathie dans les choses de Dieu. « Ce peuple dit : Le temps n'est pas venu, le temps où la maison de l'Éternel devrait être bâtie. » Le Seigneur ne s'adresse pas à eux comme à « Mon peuple », mais d'une manière dépréciative. C'était une excuse vide de sens que son heure n'était pas encore venue ; en réalité, ils étaient froids envers la cause du Seigneur et cherchaient leurs propres affaires à la place de celle-ci.

Dans leur esprit indifférent, ils ont probablement pris la relation avec la Perse, produite par l'ingérence samaritaine, comme motif de leur opinion, qu'il n'était pas temps de venir terminer la tâche. C'était un peuple ingrat et il aurait dû mieux le savoir. Le Seigneur, qui avait annoncé par Isaïe que Cyrus devait naître et avait dit : « Que Jérusalem soit bâtie », qui a ressuscité Cyrus, que le prophète avait nommé tant d'années avant sa naissance ; le Seigneur qui les avait ramenés au pays et les avait fait prospérer, leur donnerait certainement la victoire sur tous leurs ennemis et rendrait possible la construction de la maison. Ils se sont cachés derrière l'excuse déraisonnable, ce n'est pas le moment. Combien de fois la même excuse a été utilisée par le peuple professant de Dieu à notre époque !

Alors le Seigneur leur répond. « Est-ce le moment pour vous-mêmes d'habiter dans vos maisons au plafond, pendant que cette maison est dévastée ? » Ils avaient bien commencé, comme nous le lisons dans Esdras 3:1 , lorsqu'ils placèrent l'autel sur ses bases. Mais maintenant, ils s'étaient éloignés de leur entreprise ; l'intérêt pour une seule chose s'était affaibli et des buts égoïstes avaient été remplacés. Ils vivaient dans des maisons luxueuses, alors que Sa maison était complètement négligée, elle était dans un état délabré. Le manque de sincérité de leur vaine excuse était donc exposé.

Vient ensuite l'exhortation à considérer leurs voies (littéralement : mettez votre cœur sur vos voies). Cela leur a-t-il été profitable ? Non. Depuis qu'ils avaient cessé de construire sa maison, ils avaient été amèrement déçus. Tout leur égoïsme ne leur a apporté aucun gain, mais une perte constante. La bénédiction du Seigneur, donnée à son peuple terrestre concernant les choses terrestres, avait été refusée. Ils avaient semé beaucoup de graines ; il y a eu un maigre retour.

Ils n'avaient pas été satisfaits de manger ou de boire. Leurs vêtements étaient insuffisants. Les salaires qu'ils gagnaient étaient peut-être de bons salaires, mais c'était comme s'ils les mettaient dans un sac troué ; la grande partie d'entre eux était perdue. Si tout cela doit être considéré sur le terrain du Juif, le principe est néanmoins valable pour nous aussi. « Mais cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.” Matthieu 6:33 , se réfère aussi principalement au Juif croyant, mais il a son application pour nous.

Le cœur du croyant doit toujours le chercher en premier. La vie d'un enfant de Dieu doit toujours être consacrée à Lui et aux choses de Dieu. Notre affaire est de prendre soin de Ses affaires ; Son entreprise gracieuse est de prendre soin de nous en toutes choses. La négligence des choses de Dieu amène toujours la même déception amère.

Habacuc 1:7 . Considérez vos voies ; le Seigneur parla encore. Et maintenant, il leur ordonne d'aller dans les montagnes chercher du bois et de construire la maison. Il déclare qu'il en prendra plaisir et qu'il sera glorifié. Avec quelle bonté il a soif de la sincérité de son peuple et de son entière dévotion à lui-même.

C'est dans le culte, indiqué par la construction de la maison, que nous le glorifions. Ce sont des adorateurs que le Père cherche, des adorateurs en esprit et en vérité Jean 4:1 .

En raison de leur négligence, de leur négligence envers lui-même et de l'honneur de son nom, comme centré dans la maison, il ne pouvait pas donner la bénédiction qu'il est si disposé à accorder à son peuple. Il a retenu la rosée et la pluie ; Il empêchait la fécondité des champs, et tout le reste était rabougri, à cause de leur attitude envers lui.

“ C'est Jéhovah qui a gâché leurs efforts égoïstes. Il traitait avec eux à cause de leur incrédulité et de leur négligence. Ce n'était pas parce qu'il ne les aimait pas, mais parce qu'il les aimait. 'Celui que le Seigneur aime, il le châtie et fait fouetter tout fils qu'il reçoit.' Lorsque le Seigneur permet aux personnes de partir sans réprimande, c'est le signe certain que tout lien pratique est rompu - s'il existait un lien - qu'il les renie maintenant, au moins pour un temps.

Par conséquent, ces mêmes châtiments du reste juif étaient la preuve que ses yeux étaient toujours sur eux, et qu'il sentait leur négligence à son égard et qu'il en voulait - dans la fidélité divine - de l'échec de son peuple dans le soin de sa gloire » (William Kelly).