Jean 6:1-71

CHAPITRE 6

1. L'alimentation des cinq mille hommes. ( Jean 6:1 .)

2. La tentative de le faire roi, ( Jean 6:15 .)

3. La mer agitée. "C'est moi, n'aie pas peur." ( Jean 6:16 .)

4. Le discours sur le pain de vie. La nourriture du croyant. ( Jean 6:22 .)

5. La Chute des Disciples. ( Jean 6:60 )

6. La confession de Pierre. ( Jean 6:67 .)

Les événements qui sont enregistrés dans ce chapitre se sont produits à la mer de Galilée, la mer de Tibériade. Jean utilise exclusivement ce nom, une preuve qu'il a écrite après la chute de Jérusalem. Sous ce nom, le lac était devenu connu des Gentils. L'alimentation des cinq mille est la même que celle mentionnée par les synoptiques. Ce grand signe montrait que Jéhovah était au milieu d'eux, Lui qui avait nourri son Israël de manne dans le désert et avait promis de rassasier les pauvres avec du pain.

( Psaume 132:15 .) Lorsqu'ils eurent vu le grand signe, ils reconnurent qu'il était le Prophète promis qui devait venir ( Deutéronome 18:15 ) et voulaient le faire Roi. Mais Il s'en alla dans une montagne. Il savait que tout ce qu'ils voulaient dire en le faisant roi était de devenir le chef d'un mouvement charnel pour renverser le gouvernement romain détesté.

La tempête sur la mer et sa venue à travers la mer agitée, nous l'avons eu dans les autres évangiles.

Suit le grand discours sur le Pain de Vie. Il est lié au signe de l'alimentation de la multitude. Quand Il parle d'être le Pain du Ciel, Il se réfère à Son incarnation. « Car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et donne sa vie pour le monde. » Ils ont rejeté ce Pain. Puis il parle de manger sa chair et de boire son sang à la fois pour recevoir la vie et pour la subsistance de cette vie.

Ces paroles n'ont rien à voir avec le repas du Seigneur. L'évêque Ryle, qui était un chef dans une église ritualiste, a répudié cette interprétation erronée dans les mots suivants : carrément en contradiction avec un précepte souvent répété de leur loi. , D'autre part, prendre une vue littérale de « manger et boire », c'est interposer un acte corporel entre l'âme de l'homme et le salut.

C'est une chose pour laquelle il n'y a pas de précédent dans l'Écriture. Les seules choses sans lesquelles nous ne pouvons pas être sauvés sont la repentance et la foi. – Enfin, adopter une vision littérale de « manger et boire » entraînerait les conséquences les plus blasphématoires et les plus profanes. Cela exclurait du ciel le voleur pénitent. Il est mort longtemps après que ces mots aient été prononcés, sans manger ni boire littéralement.

Est-ce que quelqu'un osera dire qu'il n'avait « aucune vie » en lui ? - Cela admettrait au ciel des milliers de communiants ignorants et impies de nos jours. Ils mangent et boivent littéralement, sans aucun doute ! Mais ils n'ont pas la vie éternelle et ne seront pas élevés à la gloire. Que ces raisons soient soigneusement méditées.

« La simple vérité est qu'il y a une anxiété morbide chez l'homme déchu pour donner un sens charnel aux expressions bibliques, partout où il le peut. Il lutte avec acharnement pour faire de la religion une question de formes et de cérémonies, de faire et d'accomplir, de sacrements et d'ordonnances, de sens et de vue.

Le Pain de Dieu, Lui-même, a donné Sa vie pour le monde. Il a donné son corps et versé son sang sur la croix. C'est sa mort sacrificielle et expiatoire. Par la foi, nous y participons. Sans elle, il n'y a pas de vie. Notez la différence dans Jean 6:53 . Dans Jean 6:53 il parle de ceux qui ont mangé sa chair et bu son sang, en dehors desquels il n'y a pas de vie.

Par la foi, le pécheur se l'approprie, Lui qui a donné son corps et versé son sang, puis reçoit la vie éternelle. Dans Jean 6:54 Il parle d'un manger et d'un boire continus. Il est la Source de la vie éternelle. Le croyant se nourrit de Lui ; la vie éternelle du croyant doit être soutenue, nourrie et gardée par Lui-même, en se nourrissant toujours de Son amour mourant.

« La vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi. ( Galates 2:20 .) Et le croyant qui mange et boit devient un avec Lui. « Celui qui mange ma chair et boit mon sang habite (littéralement : demeure) en moi et moi en lui. C'est un discours merveilleux sur son incarnation, sa mort sacrificielle et expiatoire, et les assurances bénies données à ceux qui croient en lui.

Précieuses sont les promesses de ce grand chapitre. "Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif" ( Jean 6:35 .) "Celui qui vient à moi, je ne le chasserai en aucun cas." ( Jean 6:37 .) « Quiconque voit le Fils et croit en lui peut avoir la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour.

» [« Le dernier jour » ne signifie pas un jour d'un jugement définitif et universel suivi de la fin du monde. C'est la fin de l'âge juif auquel notre Seigneur se réfère (l'âge qui doit encore être achevé dans une grande tribulation. - Matthieu 24:1 ). La première résurrection comprend les saints de l'Ancien Testament, les saints du Nouveau Testament et les croyants juifs, qui sont martyrisés pendant la grande tribulation.

La première résurrection sera achevée à la fin de la période de tribulation et suivie de l'établissement du Royaume.] ( Jean 6:40 .) « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle. " ( Jean 6:47 .)