Bible annotée par A.C. Gaebelein
Luc 1:1-80
L'EVANGILE DE LUC
Analyse et annotations
I. La Naissance et l'Enfance -- Chapitre 1-2:52
CHAPITRE 1
1. L'introduction. ( Luc 1:1 )
2. Zacharie et Elisabeth ; la vision. ( Luc 1:5 )
3. Jean-Baptiste, sa naissance et son ministère annoncés. ( Luc 1:13 )
4. L'incrédulité et la punition de Zacharie. ( Luc 1:18 )
5. L'annonce de l'Ange à la Vierge Marie. ( Luc 1:27 )
6. La question de Marie et la réponse. ( Luc 1:34 )
7. Marie rend visite à Elizabeth ( Luc 1:39 )
8. L'hymne de louange de la Vierge Marie. ( Luc 1:46 )
9. La naissance de Jean. ( Luc 1:57 )
10. Le chant prophétique de Zacharie. ( Luc 1:67 .)
Le troisième évangile commence d'une manière qu'aucun autre évangile ne fait. Cela commence d'une manière très humaine et humble correspondant magnifiquement au but de l'Evangile. Pourtant, il est rédigé dans la langue la plus choisie. « Non seulement il est écrit dans la plupart des grecs classiques, mais il nous rappelle par son contenu les préambules similaires des historiens grecs les plus illustres, en particulier ceux d'Hérodote et de Thueydide » (Prof.
F. Godet). De l'introduction, nous apprenons que Luc n'était pas un témoin oculaire et un ministre de la Parole ; il n'appartenait pas à ceux qui marchaient avec le Seigneur pendant son ministère terrestre. Nous ne savons pas qui étaient les « nombreux » qui avaient écrit sur les grandes choses qui s'étaient passées sur terre et auxquelles tous les chrétiens croyaient. La remarque n'a aucune référence à Matthieu ou à Marc. Certains ont trouvé dans cette simple introduction, dans laquelle Luc n'a rien à dire sur une commission divine d'écrire, une preuve qu'il n'a pas écrit par inspiration.
D'autres ont souligné le fait que les mots « dès le tout premier » signifient littéralement « d'en haut » (ainsi rendu dans Jean 3:3 ) et ont trouvé dans ces mots une preuve que Luc était inspiré. Ceci, cependant, est incorrect; Luke n'affirme pas sa propre inspiration. L'introduction entière montre plutôt la direction de l'Esprit de Dieu.
« C'est un bel exemple de la façon dont naturellement l'Esprit de Dieu agit, ou peut opérer, dans ce que nous appelons l'inspiration. L'instrument qu'il utilise n'est pas comme un simple stylo dans la main d'un autre. C'est un homme agissant librement - car "là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté" - comme si c'était de son propre cœur et de son esprit seuls. Il utilise tous les moyens dont il dispose et les utilise avec diligence. Vous êtes tout disposé à retrouver dans son œuvre le caractère de l'écrivain : pourquoi celui qui a préparé l'instrument ne l'utiliserait-il pas selon la qualité de celui qu'il a préparé ? Pourquoi devrait-il mettre de côté l'esprit qu'il a fourni, pas plus que les affections du cœur qu'il a dotées ? » – Bible numérique.
Pendant environ 400 ans, le Seigneur n'avait envoyé aucune communication à son peuple Israël. Le silence du ciel est enfin rompu. Le prêtre ministre Zacharie contemple l'ange Gabriel, le même être merveilleux, qui a apporté les messages du ciel à Daniel. Les noms du couple âgé et pieux sont significatifs. Zacharie signifie « Jéhovah se souvient », et Elizabeth se traduit par « le serment de Dieu ». Si nous les réunissons, nous avons la phrase « Jéhovah se souvient du serment de Dieu ». L'heure du souvenir était venue. La prophétie est sur le point de s'accomplir.
La naissance et le ministère de Jean sont annoncés. « Jean » signifie « Faveur de Jéhovah ». Il s'accorde parfaitement avec les noms de Zacharias et Elizabeth. “ Jéhovah se souvient du serment de Dieu ” et le résultat béni du souvenir est “ la faveur de Jéhovah ”. Gabriel (qui signifie : « Dieu est puissant ») annonce que la prière de Zacharie a été entendue et que la réponse est maintenant donnée. Les prières de plusieurs années n'avaient pas été oubliées.
Le temps de Dieu pour la réponse était venu. Jean n'est pas Elias, mais il est venu dans l'esprit et la puissance d'Elias. Malachie 4:5 doit encore voir son accomplissement avant la venue du grand et terrible jour du Seigneur.
L'annonce de la naissance d'un fils n'a pas été crue par Zacharie. Comme Abraham et Sarah, il s'est penché sur les circonstances terrestres. Il ne comptait pas avec la puissance de Dieu. Ne croyant pas aux paroles de Gabriel, il fut frappé de mutisme. Il aurait dû crier des louanges ; au lieu de cela, il a exprimé son doute. L'incrédulité insulte Dieu ; le caractère de Dieu exige un jugement sur l'incrédulité.
Ensuite, le messager de Dieu est envoyé à Nazareth de Galilée pour porter le plus grand message qui ait jamais été donné à un ange. Il apparaît à Nazareth et est entré chez la Vierge Marie. Comme le récit est simple et beau ! Voici la femme, la Vierge de la Prophétie, qui doit enfanter le Fils promis depuis longtemps. Elle doit concevoir ; enfanter un Fils; Son nom doit être appelé Jésus ; Il sera grand et sera appelé le Fils du Très-Haut.
C'est quand même arrivé. Ensuite, nous avons une partie non remplie de l'annonce. « Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David ; et il régnera sur la maison de Jacob pour toujours; et de son royaume il n'y aura pas de fin. Quand Il reviendra, non pas dans l'humiliation, mais dans la puissance et la grande gloire, Il recevra le trône de Son père David et le Royaume promis. « Gardons-nous de spiritualiser tout le sens de ces mots.
La maison de Jacob ne signifie pas « tous les chrétiens ». Le trône de David ne signifie pas l'office d'un Sauveur pour les croyants païens. Ces paroles recevront encore un accomplissement littéral, lorsque le Seigneur Jésus reviendra une seconde fois. Le Royaume dont il parle est le Royaume glorieux de Daniel 7:27 . » (Évêque Ryle.)
La question de la Vierge « Comment cela se passera-t-il, puisque je ne connais pas d'homme ? » - n'est pas le résultat de l'incrédulité. Elle croyait, présupposant la réalité absolue de la promesse, en demandant la manière exacte de son accomplissement. Le mystère béni de l'incarnation, comment le Fils de Dieu doit prendre forme humaine et devenir homme, est fait connaître. C'est un grand mystère. « Le Saint-Esprit viendra sur toi » signifie que la nature humaine de notre Seigneur a été produite dans la Vierge par un acte créateur du Saint-Esprit.
( Matthieu 1:18 ). Et par conséquent, il possédait une nature absolument sainte. « Et la Puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. » Ce n'est pas une répétition de la première déclaration. Cela signifie que le Fils de Dieu, qui est le Très-Haut, a éclipsé la Vierge, s'unissant à la nature humaine miraculeusement préparée.
Il est désigné dans Son Être « cette chose sainte » parce qu'Il ne peut être classé. Et parce qu'il est saint, il ne peut rien y avoir en lui, qui est né de la Vierge, qui soit profane. Et belle est la soumission de la Vierge à la volonté de Dieu.
Mary a ensuite rendu visite à sa cousine Elizabeth. Comme tout le récit est parfaitement humain ! Et comme c'est beau le langage de la femme aînée appelant la Vierge « la mère de mon Seigneur ». Ce fut certainement une grande révélation qu'elle reçut. Avec une sainte révérence, nous devons également utiliser ce digne Nom. Il a bien été dit : « Rappelons-nous le sens profond des mots 'le Seigneur' et gardons-nous de les utiliser avec légèreté et négligence. Puis elle bénit Marie. "Bénie soit celle qui a cru."
Le merveilleux éclat de louange qui sort des lèvres de Marie est un bel écho des Écritures de l'Ancien Testament. La pieuse Vierge connaissait la Parole de Dieu ; son cœur en était rempli et le Saint-Esprit utilisa la Parole dans l'expression de sa louange. De nombreux Psaumes sont évoqués, mais cela nous rappelle surtout le chant inspiré d'Anne. ( 1 Samuel 2:1 .
) Remarquez aussi la profonde humilité de Marie et sa reconnaissance du besoin d'un Sauveur. L'invention de Rome, de la personne sans péché et immaculée de Marie, est réfutée par tout dans la Parole de Dieu.
Quand Jean est né, la langue de Zacharie est déliée. Il est un type d'Israël. Maintenant que les gens sont muets ; un jour où ils reconnaîtront « la grâce de Jéhovah », quand ils verront et croiront, le reste d'Israël louera et bénira Dieu. Sans aucun doute, Zacharie était également atteint de surdité. Le dernier mot écrit de l'Ancien Testament est une malédiction, Malachie 4:6 ; le premier mot écrit du Nouveau Testament est « grâce » – Bengel, « Gnomen » (Jean : Grâce de Jéhovah).
Zacharie prophétise. Il loue Dieu pour l'accomplissement de ses promesses prononcées par la bouche de ses saints prophètes. Le Seigneur du salut est le Messie. Il dénote la force et la puissance. Il apporte la délivrance, le salut des ennemis et les miséricordes promises par l'alliance. ( Psaume 132:17 ). Il contemple les bénédictions du Royaume promis et contemple les résultats bénis de la visite du jour qui jaillit d'en haut.
La Septante (traduction grecque de l'Ancien Testament) traduit le mot branche dans l'Ancien Testament par « jour printemps ». Le Christ, le Branche, est aussi le jour qui jaillit d'en haut. L'accomplissement de la prophétie de Zacharie a lieu avec la seconde venue du Seigneur.