Bible annotée par A.C. Gaebelein
Luc 13:1-35
CHAPITRE 13
1. La nécessité du repentir. ( Luc 13:1 .)
2. Le figuier stérile. ( Luc 13:6 )
3. La guérison d'une fille d'Abraham. ( Luc 13:10 )
4. Parabole de la graine de moutarde. ( Luc 13:18 )
5. Parabole du levain. ( Luc 13:20 )
6. Enseignements solennels. ( Luc 13:22 )
7. La réponse à Hérode. ( Luc 13:31 )
8. Se lamenter sur Jérusalem. ( Luc 13:34 .)
Luc seul donne la parabole du figuier ainsi que les incidents historiques précédant la parabole. La nécessité absolue de la repentance est soulignée par le Seigneur. Le figuier est la nation d'Israël ; mais la demande individuelle ne doit pas être éliminée. Quand il n'y a pas de repentance, après la patience miséricordieuse de Dieu, le jugement différé sera exécuté. Israël l'illustre pleinement. L'arbre a été abattu, bien que la racine reste. Dans Matthieu, nous lisons du figuier en herbe, signe que l'été est proche.
La guérison de la fille d'Abraham, que Satan avait liée pendant dix-huit ans, n'est rapportée que par Luc. L'attention a été attirée sur la signification du nombre 18. Le 18 est tombé la tour de Siloé et la femme, qui a été liée pendant 18 ans. « Le nombre 18, dont Ésaïe 3 x 6 (six le nombre de l'homme) parle du mal manifesté dans son plus haut soulèvement » - Bible numérique.
Satan avait manifesté son terrible pouvoir sur cette fille d'Abraham mais le Fils de l'Homme, venu chercher et sauver ce qui est perdu, a le pouvoir de la délivrer. Elle a été rendue droite et a glorifié Dieu. L'expression « fille d'Abraham » signifie qu'elle était croyante. Satan a été autorisé à affliger son corps ; c'était la même chose avec Job. Voir aussi 1 Corinthiens 5:5 .
Les paraboles du grain de moutarde et du levain apparaissent dans Luc dans un tout autre cadre que dans Matthieu. Nous avons déjà vu dans nos annotations de Matthieu 13:1 , ce qu'enseignent ces deux paraboles. Ici, dans Luc, ils sont évidemment étroitement liés à la parabole du figuier stérile, montrant que lorsqu'Israël a échoué et est passé sous le jugement national, le royaume de Dieu, comme reposant entre les mains de l'homme, devient comme tout autre royaume du monde, abritant les impurs (les volailles), et intérieurement il est corrompu par le levain.
Des enseignements solennels suivent en réponse à la question « Seigneur, y en a-t-il peu à être sauvé ? » La porte est ouverte, mais étroite. Et la porte du salut sera un jour fermée pour ceux qui ont refusé d'entrer. Et nous trouvons ici les mots qui ont été omis par Luc dans le récit de la guérison du serviteur du Centurion. L'application aux Juifs, qui l'ont rejeté, et l'acceptation de l'Évangile par les Gentils vont de soi.
La personne, que notre Seigneur appelle « renard », était très probablement Hérode lui-même. L'expression « aujourd'hui et demain » fait référence à sa grande œuvre en rendant témoignage et en accomplissant des miracles ; le troisième jour, quand il serait rendu parfait, est le jour de la résurrection. Vient ensuite sa complainte sur Jérusalem. Les enseignements consécutifs de ce chapitre, commençant par la nécessité de la repentance, l'échec d'Israël, la démonstration de sa puissance, ses paroles solennelles et enfin sa complainte sur Jérusalem sont intensément intéressants.