Michée 7:1-20

CHAPITRE 7

1. La plainte du prophète ( Michée 7:1 )

2. Confession, prière et action de grâce ( Michée 7:7 )

Michée 7:1 . C'est la voix du prophète qui se plaint des conditions du peuple. Mais il est aussi le représentant typique du reste pendant le temps de travail à Sion. Il est à noter que notre Seigneur cite cette partie de Michée. (Voir Matthieu 10:21 , qui s'applique dispensationnellement au futur reste.

) Au milieu des conditions décrites par le prophète, nous lisons que son refuge était la prière, se tournant vers le Seigneur avec l'assurance qu'il entendra. « C'est pourquoi je regarderai vers l'Éternel ; J'attendrai le Dieu de mon salut ; mon Dieu m'exaucera » ( Michée 7:7 ). Ce sera l'attitude des Israélites pieux pendant le temps de trouble.

Michée 7:7 . C'est Israël qui parle dans le reste, représenté par le prophète. L'ennemi est adressé; à l'époque de Michée c'était l'Assyrien, le type de l'Assyrien de la fin ; mais il inclut toutes les puissances mondiales dans leur attitude antisémite. Le vrai Israël a toujours eu ce réconfort, fondé sur le fait que les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance, qu'ils sont la nation élue, que leur chute doit être suivie d'une résurrection spirituelle et nationale ( Romains 11:1 ).

C'est pourquoi ils disent : « Ne te réjouis pas contre moi, mon ennemi ; quand je tomberai, je me relèverai ; quand je serai assis dans les ténèbres, l'Éternel sera pour moi une lumière. Ce sera le cas lorsque leur plus grande noirceur viendra à la fin de l'âge Ésaïe 60:1 . C'est une soumission volontaire au châtiment du Seigneur exprimé dans Michée 6:9 ; ils reconnaissent leurs péchés et déclarent une fois de plus : « Il me fera sortir à la lumière, et je contemplerai sa justice.

Ceci est suivi d'une déclaration prophétique. Le jour vient où ses murs seront reconstruits, et en ce jour-là le décret sera bien éloigné. Cette dernière déclaration peut signifier la même chose que le prophète Jérémie révèle dans Jérémie 31:31 à la fin du chapitre. L'ancien décret, ou loi, prendra fin, et il y aura la nouvelle alliance dans laquelle Juda et Israël entreront « en ce jour-là.

” Alors les nations se rassembleront pour restaurer Israël dans le royaume. (Comparer Michée 7:12 avec Ésaïe 60:3 .)

En attendant le pays sera désolé, comme il l'est maintenant, le fruit de leurs mauvaises actions, jusqu'au jour où le désert sera un champ Ésaïe 32:16 où le désert se réjouira et fleurira comme la rose Ésaïe 35:1 .

Une fois de plus, la voix du prophète se fait entendre en supplication. La prière dans Michée 6:14 est exaucée par le Seigneur dans Michée 7:15 . Le Seigneur montrera à nouveau en ce jour les choses merveilleuses comme il l'a fait dans leur rédemption passée hors d'Egypte. Les nations, leurs ennemis, en seront témoins ; ils seront humiliés dans la poussière.

Les trois derniers versets appartiennent aux plus grands des Écritures de l'Ancien Testament. Ici, nous écoutons une grande louange et un élan d'adoration. « Qui est un Dieu semblable à toi, qui pardonne l'iniquité et passe par la transgression du reste de son héritage ? Il ne retient pas sa colère pour toujours, parce qu'il se complaisait dans la miséricorde. Il se retournera, il aura compassion de nous ; Il soumettra nos iniquités ; et tu jetteras tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer. Tu feras la vérité à Jacob, et la miséricorde à Abraham, que tu as juré à nos pères depuis les jours d'autrefois.

Telle sera la future louange du reste de Son héritage, lorsque le Libérateur viendra à Sion et détournera l'impiété de Jacob, lorsque l'alliance avec eux sera consommée et leurs péchés seront ôtés ( Romains 11:26 ). Une fois par an, les Juifs orthodoxes se rendent à un ruisseau courant et y dispersent des morceaux de papier et de petits articles, en répétant pendant qu'ils le font ces trois versets (la cérémonie dite du Tashlik). Ce n'est qu'un acte extérieur, témoignant pourtant qu'il y a encore de la foi en Israël. Ce sera un jour glorieux où Dieu leur pardonnera leurs péchés et ne se souviendra plus d'eux.