1 Corinthiens 1:17

(19) Car le Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour prêcher l'évangile : (20) pas avec (l) la sagesse des paroles, de peur que la (21) croix du Christ ne soit rendue sans effet.

(19) La suppression d'une objection : qu'il ne s'est pas donné lui-même pour en baptiser beaucoup d'entre eux : non par mépris du baptême, mais parce qu'il était principalement occupé à délivrer la doctrine, et qu'il a confié à d'autres ceux qui recevaient sa doctrine. baptisé. Et ainsi il déclara assez combien il était loin de toute ambition : tandis que d'un autre côté, ceux qu'il réprimande, comme s'ils rassemblaient des disciples à eux et non à Christ, se vantaient le plus ambitieusement du nombre qu'ils avaient baptisés.

(20) Maintenant, il se tourne vers les maîtres eux-mêmes, qui se complaisaient dans une éloquence courageuse et glorieuse, afin qu'ils puissent attirer plus de disciples après eux. Il confesse ouvertement qu'il ne leur ressemblait pas, opposant gravement, en devenant apôtre, son exemple contre leurs jugements pervers : de sorte que c'est une autre place dans cette épître en ce qui concerne l'observation d'une pieuse simplicité tant dans les mots que dans les phrases. dans l'enseignement de l'Évangile.

(l) Avec éloquence : ce que Paul rejette de lui-même non seulement comme inutile, mais aussi comme complètement contraire à l'office de son apostolat : et pourtant Paul avait ce genre d'éloquence, mais c'était céleste, pas de l'homme, et dépourvu de mots fantaisistes.

(21) La raison pour laquelle il n'a pas utilisé la pompe des mots et des discours fantaisistes : parce que c'était la volonté de Dieu d'amener le monde à son obéissance par cette voie, par laquelle les plus fous parmi les hommes pourraient comprendre que cette œuvre a été faite par Dieu lui-même, sans l'habileté de l'homme. Par conséquent, comme le salut nous est présenté dans l'Évangile par la croix du Christ, que rien n'est plus méprisable et plus éloigné de la vie, de même Dieu aurait la manière de prêcher la croix, la plus différente de ces moyens avec lesquels les hommes ont l'habitude d'attirer et d'attirer les autres, soit pour entendre, soit pour croire : c'est pourquoi il lui a plu, par une certaine folie des plus sages, de triompher de la sagesse la plus folle du monde, comme il l'avait dit auparavant par Isaïe qu'il le ferait. Et par ceci nous pouvons comprendre que ces deux professeurs qui étaient enflés d'une éloquence ambitieuse,