Deutéronome 32:1-52

DIEU : MAJESTUEUX ET FIDELE

(vs.l-4)

Dans ces quatre versets, l'introduction de ce chant de Moïse est à la fois magnifique et magnifique. Les cieux et la terre sont appelés à entendre les paroles fidèles de la bouche du Seigneur. Son enseignement tombe comme la pluie, non pas comme une averse, mais comme une rosée rafraîchissante et nourrissante sur la terre ou comme des averses sur l'herbe. Comme ce serait bien avec nous si nous le recevions comme tel, en appréciant sa valeur vivante et son rafraîchissement. Car cela commence, non par ce que nous désirons égoïstement à notre avantage, mais par la proclamation du nom du Seigneur. L'honneur de son nom est bien au-dessus de toute autre considération.

La grandeur n'appartient qu'à Lui seul (v.3). « Il est le Rocher », l'expression parfaite de la force et de la stabilité Puisque cela est vrai de Dieu, c'est vrai du Christ ( 1 Corinthiens 10:4 ), qui est Dieu. Étant Lui-même tout puissant, l'œuvre de Dieu est puissante, et elle est parfaite (v.4). Car non seulement on y voit le pouvoir, mais la justice pure, un si grand contraste avec le travail d'hommes apparemment puissants.

Il est un Dieu de vérité, sans l'ombre d'injustice dans ses actes. En cohérence avec cela, le Seigneur Jésus dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » ( Jean 14:6 ). En Christ est l'expression parfaite de toute vérité : sans Lui, il n'y a aucune vérité.

"Il est juste et droit." Dans chaque relation, il se trouve, il est inébranlablement cohérent. Bien que les hommes aient été créés droits ( Ecclésiaste 7:29 ), indiquant qu'ils devraient aussi être moralement droits, contrairement aux bêtes, pourtant les hommes se sont abaissés à toute sorte de mal. Mais cela ne change pas le caractère parfaitement droit du Seigneur.

LA CONTRADICTION DE SON PEUPLE

(v.5-6)

Mais cette chanson doit exposer la condition tristement contraire d'Israël. Ils s'étaient corrompus, ce qui implique d'utiliser les grandes bénédictions que Dieu leur avait données d'une manière fausse et mauvaise. Dans la pratique, ils n'étaient pas ses enfants, quelles que soient leurs affirmations. Nous savons aujourd'hui qu'un vrai croyant est un enfant de Dieu, mais si quelqu'un agit de manière rebelle, serait-il convenable pour lui de proclamer aux autres qu'il est enfant de Dieu ? Dans ce cas, il pourrait bien être répondu comme le Seigneur a répondu aux Juifs qui prétendaient être les enfants d'Abraham : « Si vous étiez les enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham » ( Jean 8:39 ). Mais Israël était une génération perverse et tordue (v.5), pervertissant les meilleures choses à un usage dépravé et manipulant de manière tordue quelle vérité ils connaissaient pour justifier leurs mauvaises actions.

Le verset 6 est un appel implorant de Dieu. Comment ont-ils pu traiter si follement avec Celui qui est à la fois un grand Dieu et un Père bienveillant qui les avait achetés à un si grand prix ? -- étant en fait leur Créateur qui les avait établis en tant que nation.

SOUVENIRS DE LA BONTÉ DE DIEU

(vs.7-14)

Le chant se poursuit par un appel à se souvenir des jours d'autrefois, les années de nombreuses générations (v.7), exhortant la génération actuelle à interroger leurs pères et les anciens d'Israël quant à l'œuvre du Très-Haut divisant aux nations les l'héritage qu'il avait lui-même décidé (v.8). A l'époque où Dieu sépara les fils d'Adam, quand il les confondit en changeant leurs langues, il fixa les frontières des nations en relation directe avec Israël, car Israël était son peuple élu et les autres nations étaient considérées comme leur étant soumises.

Mais Israël n'a pas immédiatement possédé sa terre. Dieu « l'a trouvé dans une terre déserte », le désert d'un désert hurlant (v.10). Bien sûr, c'est Dieu qui les a conduits d'Égypte dans le désert, mais Il a l'intention de souligner le fait qu'Israël se trouve dans un état désolé et sans abri, dans lequel Dieu l'a encerclé, l'a instruit et l'a gardé « comme la prunelle de ses yeux. " Ce n'est pas le même mot que le fruit, mais fait référence à la pupille de l'œil, qui est extrêmement sensible et donc gardée.

L'expérience du désert impliquait aussi la main attentionnée et disciplinante de Dieu, car comme l'aigle remue son nid, planant au-dessus de ses petits, les prenant sur ses ailes, ainsi le Seigneur s'est occupé d'Israël (v.11-12). L'aigle ne permettra pas à ses petits de rester longtemps inactifs dans le nid, mais les remuera en les poussant hors du nid haut à flanc de montagne, pour leur apprendre à voler. S'ils ne peuvent pas voler au début, mais commencent à tomber, le grand aigle volera rapidement sous eux pour les attraper sur ses ailes. Par conséquent, l'expérience du désert était une formation nécessaire pour Israël, tout comme les croyants d'aujourd'hui ont également besoin d'une formation.

Pourtant, avec la formation est venue une provision gracieuse de la main de Dieu. « Il le fit chevaucher sur les hauteurs de la terre » (v.13). Dieu a permis à Israël de s'élever au-dessus de leur situation, même dans le désert. Il leur a donné la nourriture nécessaire, mais aussi « le miel du rocher », la douceur qui vient de la connaissance du Christ, qui est le Rocher. Aussi, « l'huile du roc de silex », parlant du Saint-Esprit qui est aujourd'hui venu du Seigneur Jésus dans la gloire à la Pentecôte, pour faire de notre chemin dans le désert un de véritables bénédictions et encouragements. Les versets 13 et 14 se fondent dans la bénédiction d'Israël dans le pays de Canaan, car c'est seulement là qu'ils jouissaient du meilleur blé et des vignes.

LA RÉBELLION ENGRAISE D'ISRAELL

(v.15-18)

Mais Jeshurun ​​s'engraissa et donna des coups de pied" (v.15). Jeshurun ​​signifie "droit", ce qui était le caractère propre d'Israël, mais ils ont abandonné cela quand ils sont devenus riches. C'est prophétique de leur tenure dans le pays, quand Dieu les a fait prospérer par Son la pure grâce. Profitant impie de leur prospérité, ils abandonnèrent le Dieu qui les avait faits, et méprisèrent le Rocher de leur salut. Bien sûr, ce Rocher est le Christ, qui, lorsqu'Il vint, fut méprisé et rejeté par Sa propre nation, car ils avaient choisi d'autres dieux, provoquant la colère de Dieu par leurs idolâtries abominables (v.

16). Ce n'était pas simplement adorer les choses matérielles, mais sacrifier aux démons (v 17). Ignorant comme ils l'étaient de tels « dieux ». ils étaient en état d'être trompés par eux. Ils n'ont pas appris cela de leurs pères, alors sans aucun doute ils ont senti qu'ils avançaient au-delà de la sagesse de leurs pères. Une telle fierté fera des gens des victimes faciles de la tromperie.

Ils avaient choisi de chasser de leur esprit le seul Rocher de salut stable et durable, et d'oublier le Dieu éternel qui leur avait prouvé un Père (v.18). Bien sûr, cela ne pouvait conduire qu'à une confusion totale.

RECOMPENSE DE DIEU

(vs.19-27)

Quand le Seigneur a vu cette rébellion, il a rejeté Israël. Ils l'avaient méprisé sans raison, maintenant Il les méprise avec raison (v.19). Ils reçoivent eux-mêmes quelque chose de leur propre traitement. Sa face avait jadis brillé de plaisir sur Israël, maintenant Il leur cache Sa face, pour voir quelle sera leur fin (v.20), car si la face de Dieu ne brille pas avec approbation sur Ses créatures, il leur est impossible continuer sans répercussions graves. Leur manque pervers de foi récoltera une moisson empoisonnée.

Puisqu'ils avaient provoqué la jalousie de Dieu par la confiance dans les faux dieux et idoles, Dieu les provoquerait à la jalousie au moyen d'une nation étrangère (v.21). Ainsi Dieu utilisera ceux qu'Israël méprisait pour les châtier et gagner un tel ascendant sur eux qu'Israël deviendrait jaloux de cette nation. Le feu de la colère de Dieu brûlerait jusqu'au shéol le plus bas et consumerait la terre et son accroissement (v.22). Cela mettrait également le feu aux fondations des montagnes. Typiquement, les montagnes sont de hautes autorités, et les fondements mêmes de cette autorité en Israël subiraient la flamme destructrice.

Des désastres de toutes sortes seraient entassés sur eux. Les flèches de Dieu du jugement pénétrant les tourmenteraient. Ils seraient rongés par la faim et dévorés par la peste et la destruction amère. Mais aussi Dieu enverrait des bêtes sauvages pour les attaquer, et des reptiles venimeux (v.24). Les ennemis de l'extérieur attaqueraient avec leurs épées et à l'intérieur, jeunes et vieux ensemble seraient blottis dans la terreur (v.25).

Il aurait été juste pour Dieu de dire qu'Il les mettrait en pièces et détruirait leur mémoire même parmi les hommes (v.26). Mais Il n'irait pas aussi loin, de peur que les adversaires d'Israël ne se vantent de leurs propres prouesses ayant accompli la destruction d'Israël, et ne donnent au Seigneur aucun honneur pour Sa main en cela (v.27).

L'IGNORANCE D'ISRAELL PLEURÉE

(vs.28-33)

Israël est maintenant dit être une nation sans conseil et sans intelligence (v.28). Le conseil était certainement disponible pour eux de la parole de Dieu, et il n'y avait aucune bonne raison pour qu'ils soient sans compréhension. Leur ignorance était inexcusable. Rappelons-nous que le mot « ignorance » vient du mot « ignorer ». Parce qu'Israël avait ignoré ce qui leur était clairement enseigné, ils étaient ignorants. C'était aussi vrai pour Israël que pour nous aujourd'hui : « Si quelqu'un veut faire la Sienne (la volonté de Dieu), il connaîtra la doctrine » ( Jean 7:17 ). Un cœur obéissant aura toujours de la compréhension.

Par conséquent, combien tendrement ardentes sont les paroles du verset 29, « Oh, qu'ils étaient sages, qu'ils comprenaient cela, qu'ils considéreraient leur dernière fin ! » Comme nous devrions être profondément impressionnés par la considération de la fin d'un chemin d'obéissance par opposition à la fin d'une vie de désobéissance ! Ce n'est que de la sagesse de considérer la fin plutôt que l'indulgence égoïste actuelle des désirs charnels.

Aussi, qu'ils raisonnent sobrement, comment un ennemi pourrait-il chasser un millier d'Israélites ou deux en mettre dix mille en fuite à moins que leur Rocher ne les ait vendus et que le Seigneur ne les ait rendus ? (v.31). Pensez à six millions de Juifs assassinés en peu de temps en Allemagne ! S'ils avaient été obéissants à la parole de Dieu, Dieu aurait-il permis une telle chose ? Certainement pas! En effet, lorsqu'il obéit à l'Éternel, Dieu a promis à Israël : « Un homme d'entre vous en poursuivra mille, car l'Éternel, votre Dieu, est celui qui combat pour vous » ( Josué 23:10 ).

C'est une question simple pour Dieu, comme le montre la fidèle dépendance de David à son égard lorsqu'il a vaincu le géant Goliath et toutes les armées des Philistins ( 1 Samuel 17:45 ). Mais quand Dieu se retire à cause de la désobéissance d'Israël, les résultats opposés suivront bientôt.

« Car leur rocher n'est pas comme notre rocher, nos ennemis eux-mêmes étant juges » (v.31). Ce dont les ennemis d'Israël dépendaient, c'était d'une vanité vide, car tout pouvoir et toute autorité étaient dans le Rocher d'Israël. Mais à quoi ressemblait-il ? D'une part, Il délivrerait Israël de ses ennemis sans difficulté. D'autre part, Il pourrait les livrer pour qu'ils subissent une défaite totale aux mains de leurs ennemis. Même leurs ennemis ont témoigné de ce fait frappant.

Mais tout dépendait de l'obéissance ou de la désobéissance d'Israël. Dieu est en effet le Rocher, ce qui implique sa position ferme et décidée pour la vérité. Si les croyants ignorent cela, ils se retrouveront vaincus dans leur vie pratique.

Le cep des ennemis d'Israël était le cep de Sodome (v.32). La vigne, qui donne du jus de raisin, est typique de la joie, et les impies considèrent comme une joie de se corrompre comme le faisaient les Sodomites, tout comme aujourd'hui ceux qui s'avilissent à la pratique homosexuelle se disent « gays » ! Mais en réalité, "leurs raisins sont des raisins de fiel", amer dans leur résultat final, tout comme l'homosexualité peut aboutir au sida ou à d'autres maux.

Le vin de leurs raisins était le poison des serpents (v.33). Les serpents nous parlent de l'illusion de Satan, apportant le poison de la mort à ses victimes. C'est la description de l'illusion spirituelle sous laquelle les ennemis d'Israël dans le pays étaient en esclavage. Israël était-il si ignorant qu'ils pensaient qu'eux aussi pourraient se livrer à de telles choses sans en subir de terribles conséquences ?

LA VICTOIRE DE DIEU DANS LE JUGEMENT

(vs.34-47)

Contrairement à l'ignorance d'Israël, nous lisons au verset 34 la sagesse cachée de Dieu qu'Israël ne pouvait pas discerner, sagesse mise en réserve, scellée parmi les trésors de Dieu. Le mal pourrait-il jamais le décourager ? En était-il intimidé ? 1 Corinthiens 2:7 parle de cette "sagesse cachée" qui se concentre sur la mort et la résurrection merveilleuses du Seigneur Jésus, mais qu'aucun des dirigeants de cet âge ne connaissait.

Par cette grande œuvre de sacrifice, Dieu renverserait toute la puissance de l'ennemi et remporterait une victoire à célébrer pour l'éternité. La sagesse de cette œuvre était encore scellée dans Deutéronome 32:34 , mais néanmoins cette section du chant montre abondamment le fait que Dieu triompherait absolument du péché d'Israël, triompherait de tous les ennemis d'Israël et délivrerait Israël dans une grâce merveilleuse.

La vengeance appartient à Dieu, et la récompense (v.35). Cependant, entre-temps, le pied d'Israël glissera et le jour de leur calamité viendrait avec ses nombreuses détresses.

Mais le jugement du Seigneur implique Son jugement au nom d'Israël Son peuple, ayant compassion d'eux quand Il voit que leur pouvoir est parti (v.36). C'est lorsqu'on fait face au fait de sa condition d'impuissance que Dieu interviendra en grâce. Tant qu'Israël continuera dans un état d'affirmation et de confiance en soi, elle ne dépendra pas et ne pourra pas dépendre de la grâce de Dieu, mais quand elle sera réduite à rien et le réalisera honnêtement, elle trouvera Dieu prêt à la délivrer.

Alors Dieu pourrait bien leur poser la question de savoir où se trouvent maintenant leurs idoles, le pseudo-roc dont ils s'attendaient à ce qu'elles soient un refuge (v.37). Leurs dieux ont-ils mangé la graisse de leurs sacrifices et bu le vin de leurs libations ? (v.38). Alors laissez-les répondre en aidant Israël maintenant et en fournissant le refuge qu'ils ont promis ! Combien il est nécessaire que Dieu parle de cette manière pour sonder leur conscience en réalisant la folie et le mal de leur culte d'idole.

Eh bien, qu'Israël puisse alors parler avec des paroles telles que prophétisées dans Osée 14:8 , "Qu'ai-je encore à faire avec les idoles? Je l'ai entendu et observé."

Ainsi Israël observera la gloire du Seigneur Jésus, qui parle au verset 39, "Moi, c'est moi, je suis Lui, et il n'y a pas de Dieu à côté de Moi. Je tue et fais vivre, je blesse et je guéris, ni qui peut délivrer de Ma main." Israël verra en effet que c'est vrai. Le Jésus qu'ils ont crucifié est Dieu, qui a le pouvoir absolu dans sa main.

Lui, et Lui seul, peut jurer par Lui-même, en levant la main au ciel, en disant : « Comme je vis éternellement, si j'aiguise mon épée étincelante et que ma main s'empare du jugement, je rendrai vengeance à mes ennemis et ceux qui Me haïssent" (vs.40-41). Car le Fils, non le Père, est l'Exécuteur du jugement de Dieu ( Jean 5:22 ).

Il vit pour toujours, tout comme le Père vit pour toujours. Pendant de nombreux siècles, il a patiemment supporté la méchanceté rebelle de l'humanité, mais sa patience fera place à un jugement redoutable et soudain, sans épargner ceux qui se sont révélés ennemis.

La langue de la chanson est la plus graphique. Dieu enivrera ses flèches de sang. Son épée dévorera la chair avec le sang de beaucoup de tués, depuis le captif jusqu'à la tête des chefs de l'ennemi (v.42).

Mais le bruit de la bataille sera réduit au silence et les Gentils sont invités à se réjouir avec Israël, car il y aura des Gentils épargnés et délivrés aussi bien qu'Israël, par cette grande victoire du Seigneur Jésus sur tous les ennemis (v.43). Il fera l'expiation pour sa terre et son peuple.

Lorsque Moïse a prononcé les paroles du cantique de ce chapitre, Josué a été identifié avec lui (v.44), et Josué en a été témoin alors que Moïse a donné une dernière exhortation au peuple dans les versets 46 et 47 en leur disant de mettre leur cœur sur tout les paroles qui leur ont été données de la part de Dieu, et de commander aussi à leurs enfants d'observer toutes les paroles de la loi. Ce n'était pas une question futile, comme Israël en est venu à le penser plus tard, mais leur vie même par laquelle leurs jours dans le pays seraient prolongés par l'obéissance. Moïse ne peut donc jamais être blâmé pour avoir donné à Israël des instructions peu claires ou insuffisantes.

MOSE A COMMANDÉ DE MOURIR

(v.48-52)

Le jour même où Moïse donna à Israël les paroles du cantique, Dieu lui ordonna de monter au mont Nébo et de mourir sur la montagne. Il n'est pas mort de maladie ou de vieillesse, mais Dieu lui a simplement enlevé la vie parce qu'il avait désobéi aux ordres de Dieu aux Eaux de Meriba, frappant le rocher au lieu de lui parler ( Nombres 20:7 ).

Pourtant Dieu lui a dit qu'il verrait le pays sans y entrer (v.52). Il y a une raison plus profonde que la désobéissance de Moïse pour qu'il n'entre pas dans le pays, car il était le législateur, et la loi ne peut pas amener le peuple de Dieu dans son héritage. Josué, dont le nom en hébreu est le même que le nom grec Jésus - Jéhovah Sauveur - était le chef dans la terre de promesse, car il parle de la grâce qui est en Jésus-Christ contrairement à la loi. La mort de Moïse n'eut cependant pas lieu avant qu'il ne bénisse toutes les tribus d'Israël (ch.33).