2 Corinthiens 6:1,2

(1) Nous donc, en tant qu'ouvriers avec lui, vous supplions aussi de ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain. (2) (Car il dit : Je t'ai exaucé dans un temps accepté, et au jour du salut je t'ai secouru : voici, c'est maintenant le temps accepté ; voici, c'est maintenant le jour du salut.)

Ce Chapitre s'ouvre par une adresse à l'Église, sur l'accueil bienveillant des services de Paul et de ses compagnons dans le ministère. Il les appelle ouvriers ensemble ; c'est-à-dire, compagnons de travail, dans la parole et la doctrine. Mais les mots avec lui, ne sont pas dans l'original. Certains ont pensé, et à juste titre, qu'ils ne devraient pas être là.

Les ministres envoyés par le Saint-Esprit pour prêcher la parole, peuvent difficilement être appelés ouvriers avec Lui. C'est un trop grand honneur. Ce n'est pas non plus correct. Car bien que le Seigneur parle dans sa parole, et par sa parole, dans les travaux de ces serviteurs qu'il envoie ; pourtant la parole est entièrement à lui, l'œuvre à lui, et la seule gloire à lui. Il est toujours préférable, pour cacher l'orgueil aux yeux, de s'allonger dans la poussière devant Dieu. Et Paul avait une opinion trop humble de lui-même pour utiliser l'expression de quelque manière que ce soit pour se suffire à lui-même.

Mais, laissant la considération de cette partie du sujet dans ce verset, à ceux du ministère, qu'elle concerne plus immédiatement ; il conviendra mieux au but d'un commentaire d'un pauvre, de rechercher le sens des paroles de l'apôtre, lorsqu'il dit : nous vous supplions aussi de ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain. Paul ne pouvait pas être supposé, par cette expression, impliquer la possibilité de recevoir les grâces de Dieu le Saint-Esprit, dans son œuvre Tout-Puissant sur l'âme, en vain.

Quand Dieu le Saint-Esprit régénère un enfant de Dieu, et vivifie l'âme qui était auparavant morte dans les offenses et les péchés ; la vie spirituelle que le Seigneur l'Esprit donne alors, ne peut jamais mourir. Ceci, son acte souverain, est égal au don du Père, en choisissant, et à la grâce du Fils, en rédempteur ; et qui amène l'enfant de Dieu dans un être vivant d'appréhension, à toutes les bénédictions de l'Alliance.

Il devient alors participant de la nature divine, ayant échappé à la corruption qui règne dans le monde par la convoitise, 2 Pierre 1:3 . Il naît alors de nouveau, non de semence corruptible, mais d'incorruptible, par la parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement, 1 Pierre 1:23 .

Un enfant de Dieu, donc, ne peut pas recevoir cette grâce de Dieu en vain ; car il n'a aucune dépendance d'aucun de ses actes. Dans la nouvelle naissance de la grâce, autant que dans la naissance de la nature, le receveur de la miséricorde n'a aucune action dans l'action. Ceux qui sont nés de nouveau, sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu, Jean 1:13 .

Mais les moyens extérieurs de la grâce peuvent être administrés, et même les enfants de Dieu, à partir des restes de la corruption intérieure, et les puissances de Satan, et les soucis du monde, les reçoivent trop souvent avec l'oreille, tandis que le cœur, est pour un temps, indifférent à eux. L'église d'autrefois est décrite dans cet état, d'un cadre endormi dans lequel elle était tombée ; et de laquelle, Jésus l'a réveillée. Voir Cantique des Cantiqu 5:2 et le Commentaire du Pauvre à ce sujet. Lecteur! il est béni, lorsqu'un enfant de Dieu est maintenu en vie par la grâce intérieure, dans l'utilisation de moyens extérieurs, afin que l'administration de la parole et des ordonnances ne soit jamais stérile et inutile.

Les mots bénis qui suivent, dans la première partie d'entre eux; car il dit : je t'ai exaucé en un temps agrée, et au jour du salut je t'ai secouru : ce ne sont pas les paroles de Paul, mais les paroles de Dieu le Père à son fils bien-aimé, comme médiateur. Dans la prophétie d'Isaïe, Ésaïe 49:8 , nous les avons enregistrées. Ils font partie de ce que Dieu le Saint-Esprit a plu à informer l'Église, concernant les transactions gracieuses qui ont eu lieu entre les Personnes Tout-Puissantes de la Divinité, en relation avec l'Église, devant tous les mondes.

Le Lecteur fera bien de lire tout le Chapitre, car il est des plus bénis. Mais les paroles que Paul cite ici, sont choisies par lui pour montrer que pendant tout l'état de temps de Christ sur terre, Jéhovah l'a entendu, et l'a secouru, et l'a accepté, pour son Église et son Peuple. Ceci, par conséquent, pourrait bien être appelé le temps accepté. Dans une autre Écriture, elle est appelée l'année acceptable du Seigneur, Ésaïe 61:2 avec Luc 4:19 .

Et ailleurs, Jésus par l'esprit de prophétie le stile, l'année de mes rachetés, Ésaïe 63:4 . Et vraiment, c'était un temps accepté pour l'Église en Christ, quand la Personne, l'effusion de sang, les souffrances, l'obéissance et la mort, du Christ, était acceptée, pour le salut éternel de son Peuple. Mais les paroles qui suivent sont les paroles de l'Apôtre.

Voir! c'est maintenant le temps accepté! Voici, c'est maintenant le jour du salut ! L'Apôtre, sous Dieu le Saint-Esprit, tire très heureusement cette conclusion, pour la joie et l'encouragement de l'Église. Car comme au jour du Christ sur terre, ce fut le jour de son salut accompli, et ce qu'il fit le plus efficacement, par le sacrifice de lui-même : ainsi maintenant, pendant l'état de temps de l'Église sur la terre, et le temps -état de chaque individu de l'Église, c'est le temps accepté, et le jour du salut; dans lequel l'amour éternel de Dieu le Père, dans le choix de chaque enfant de Dieu en Christ, est prouvé : un intérêt, une union et une unité avec Christ, comme Christ, sont découverts ; et la grâce vivifiante, régénérante, renouvelante et scellante de Dieu le Saint-Esprit est ressentie et appréciée ; quand le Seigneur par sa souveraineté,

Et ceci maintenant, dont l'Apôtre parle et s'attarde, n'est pas un maintenant limité, comme certains, à leurs propres détresses d'âmes, et aux détresses d'autres, l'ont supposé, comme si la grâce de recevoir d'un pauvre pécheur dépendait de sa réception. maintenant, ce qui lui sera peut-être refusé demain : ce serait faire dépendre la grâce de Dieu de la volonté de l'homme ; et la toute-puissance du Seigneur repose, pour son accomplissement, sur le souverain plaisir de l'homme.

Mais le maintenant dont parle l'Apôtre, est un maintenant qui, pour l'Église dans son ensemble, continue, aussi longtemps que le monde continuera; et à chaque individu de l'Église, aussi longtemps que cet individu continuera dans son état actuel. Car il doit rester, jusqu'à ce que tous les rachetés, pour lesquels le Christ est mort, soient amenés. Tout ce que le Père me donne, dit Jésus, viendra à moi, Jean 6:37 .

Et le temps accepté n'est pas le temps de la nomination de l'homme, mais celui du Seigneur. Le maintenant de Dieu, c'est le jour où Dieu fait la volonté, Psaume 110:3 . Les ouvriers de la vigne appelés à la onzième heure, n'ont jamais eu le présent, jusqu'à cette onzième heure. Le voleur sur la croix ne savait rien du jour du salut, mais au moment de la mort.

Lecteur! il y a toujours pour l'enfant de Dieu le temps accepté, quand vient le temps de Dieu. Et tout enfant de Dieu découvre que les bienheureux maintenant, quand la plénitude des temps sera venue, et celui qui le premier a envoyé son Fils pour racheter, envoie son Fils pour racheter, envoie l'Esprit de son Fils dans le cœur de ses rachetés, pour vivifier, par quoi ils crient Abba, Père ! Galates 4:6 .