Cantique des Cantiqu 5:2

I sleep, but my heart waketh: it is the voice of my beloved that knocketh, saying, Open to me, my sister, my love, my dove, my undefiled: for my head is filled with dew, and my locks with the drops of the night. JE DORS, MAIS MON CŒUR SE RÉVEILLE ... (EN DISANT), OUVREZ-MOI. Changement soudain de scène du soir à minuit, d'un festin de fiançailles à une répulsion froide . Il est parti seul de la fête: la nuit est venue. Il frappe à la porte de son épouse; elle entend, mais dans la paresse ne se débarrasse pas de la somnolence à demi consciente: à savoir, la torpeur des disciples (Matthieu 26:40 - Matthieu 26:43), 'l'esprit voulant la chair faible' (cf. Romains 7:15...

2-8 Les églises et les croyants, par insouciance et sécurité, provoquent le retrait du Christ. Nous devons remarquer nos assoupissements et nos maladies spirituelles. Le Christ frappe pour nous réveiller, frappe par sa parole et son Esprit, frappe par les afflictions et par nos consciences; ainsi, Apocalypse 3:20. Quand nous ne nous soucions pas du Christ, il pense toujours à nous. L'amour du Christ pour nous doit engager le nôtre envers lui, même dans les cas les plus renoncés à soi-même; et nous ne pouvons en être que gagnants. Des âmes insouciantes ont mis en danger Jésus-Christ. Un autre n'a pas pu être envoyé pour ouvrir la porte. Le Christ nous appelle, mais nous n'avons aucun esprit, ou nous prétendons n'avoir aucune force, ou nous n'avons pas le temps, et pensons que nous pouvons être excusés. Faire des excuses, c'est se moquer du Christ. Ceux qui méprisent le Christ, qui ne trou...

Verset Cantique des Cantiqu 5:2. _ Je dors, mais mon cœur se réveille _] Ceci est une _ nouvelle pièce _; et certains supposent que la _ cinquième journée _ solennité commence ici. _ Bien que je _ _ dorme, _ impressionné est _ mon cœur _ avec les excellences de ma bien-aimée, que mon imagination me le présente dans les _ rêves les plus agréables _ toute la nuit. Je doute que l'ensemble, de ce verset à la fin du _ septième _, ne soit pas un _ rêve _: plusieurs parties de celui-ci portent cette ressemblance; et j'avoue qu'il y en a certaines parties, comme son hésitation à se lever, sa disparition soudaine, c., qui seraient d'une solution plus facile sur cette supposition. Ou une partie des transactions mentionnées pourrait être les _ effets du rêve _ qu'elle avait, en se levant brusquement, et en sortant dans la rue, rencontrant

On peut supposer qu’un certain temps s’est écoulé depuis les mariages solennels de la mariée avec le roi Cantique des Cantiqu 4:7-5. Un nuage transitoire de doute ou d'éloignement passe maintenant sur son âme, comme par la relation de ce rêve qu'elle laisse entendre à ses amis. Les anciens interprètes allégoriques trouvent ici un symbole de la condition et des sentiments d’Israël pendant la captivité babylonienne, lorsque les gloires et les privilèges du Temple de Salomon n’étaient plus et que la présence manifeste du Saint avait été retirée. Israël en exil cherche le Seigneur Cantique des Cantiqu 5:8 et le retrouvera dans le second temple Cantique des Cantiqu 6:

EXPOSITION. Cantique des Cantiqu 5:1. Je suis entré dans mon jardin, ma soeur, ma mariée; J'ai rassemblé ma myrrhe avec mon épice; J'ai mangé mon nid d'abeille avec mon miel; J'ai bu mon vin avec mon lait. Manger, o amis; Boire, oui, boire abondamment, o bien-aimé. Mon myrrhe avec mon baume (voir 1 ROIS 10:10 ). Il y avait des plantations célébrées à Jéricho. La reine de Sheba a apporté "d'épices très grand magasin;" "Il n'y a pas encore plus d'abondance d'épices que celles-ci que la reine de Sheba a donné au roi Salomon." Y a-t-il une référence à la conversion des nations païennes à cela? Le vin et le lait sont ce que Dieu offre à son peuple (voir Ésaïe 55: 1 ) sans argent et sans prix. Οἰἰἰλλα est ce que Chloe donne à Daphnis (cf. Psaume 19: 6 ). Il semblerait que l'auteur ait voulu que nous suivions la procession de la mariée à s

Je dors, mais mon cœur se batt, comme des personnes à moitié éveillées, à moitié endormie, que cicero x appelle "semisomni". Christ et l'Église se sont régalés à son invitation, elle s'endormit bientôt, alors que les disciples l'ont fait après un repas avec leur Seigneur; Pourtant, pas si vite endormi mais qu'elle était sensée de cela; car ce n'était pas le sommeil mort du péché, dans lequel les hommes non convertis sont et sont insensibles de; Ni un sommet judiciaire, certains ne sont ni abandonnés, et le percevoir non pas, mais un cadre d'esprit inconvenant des saints et déplaisons au Christ; Bien que compatible avec la grâce, qui à une telle période n'est pas, ni très peu, dans l'exercice; ils sont emballés de service et en arrière; La phrase est parfois utilisée pour décrire un homme paresseux et paresseux Y; Ils sont indifférents et tièdes sur les choses divines, setent eux-mêmes av...

SOMMEIL La mariée est satisfaite de ses pieds lavés tandis que l'Époux, sa «tête remplie de rosée» et ses «mèches avec les gouttes de la nuit», travaille pour les autres. Voir (Luc 6:12); (Luc 14:21). L'état de l'épouse n'est pas un état de péché, mais de négligence du service. Elle est préoccupée des grâces et des perfections qu'elle a en Christ par l'Esprit; (1 Corinthiens 12:4); (Galates 5:22); (Galates 5:23). C'est du mysticisme, déséquilibré par les activités de la guerre chrétienne. Ses pieds sont lavés, ses mains tombent d'une my...

CHAPITRE 5 L'époux répond à l'invitation qui lui a été faite lorsque l'épouse a dit : « Que ma bien-aimée vienne dans son (pas son) jardin ». Il dit : « Je suis venu dans Mon jardin, Ma sœur, Mon épouse. Elle est à la fois « soeur et épouse ». Quand Il parle d'elle comme sœur, Il possède la relation nationale. Dans Matthieu 12:46 Il a renié cette relation parce qu'ils ont rejeté l'offre du royaume, mais maintenant elle est rétablie et la portion pieuse d'Israël devient l'épouse. Dans son jardin, produit de son amour et de sa mort, il trouve maintenant sa jouissance, sa joie et sa satisfaction. Il invite les autres à venir participer. « Mangez, ô amis ; buvez, oui, buvez abondamment, bien-aimés. Mais il n'y a pas de réponse ici du côté de la mariée. Elle fait preuve de paresse. On le voit maintenant debout à l'extérieur ; Sa tête est remplie de rosée nocturne e

L'AMOUR INDISPENSABLE Cantique des Cantiqu 5:1 NOUS avons vu comment cet étrange poème mêle faits et fantaisie, mémoire et rêverie, dans ce qui serait une confusion désespérée si nous ne pouvions déceler un sentiment dominant commun et un but vers lequel tend l'ensemble, avec toutes ses scènes qui changent rapidement et toutes ses mouvements variés et déroutants. Le milieu du poème atteint un point culminant parfait d'amour et de ravissement. Puis nous sommes soudainement transportés dans une toute autre scène. La Sulamite récite un deuxième rêve, qui ressemble un peu à son ancien rêve, mais est plus vif et intense, et se termine très douloureusement. Cantique des Cantiqu 5:2 Les circonstances s'accorderont le plus facilement avec l'id

Je dors, mais mon cœur s'éveille : [c'est] la voix de mon bien-aimé qui frappe, [en disant] : Ouvre-moi, ma sœur, mon amour, ma colombe, mon immaculé : car ma tête est remplie de rosée, [et ] mes mèches avec les gouttes de la nuit. Ver. 2. _Je dors, mais mon cœur s'éveille. _] Ce n'était pas un bon sommeil qu'elle a pris. Elle ne reniflait pas à haute voix dans le berceau de la sécurité, comme le font ceux que le diable a jetés dans une profonde léthargie, mais faisait une sieste et hochait la tête un peu, et cela aussi à la lueur des bougies, comme le faisaient ces vierges sages ; Mat 25:5 elle dormait les yeux ouverts comme le lion, elle dormait mais demi-sommeil; l'esprit était prêt à se réveiller, mais la chair était faible et le pesait trop, comme cela se passait avec ces disciples endormis. Mat 26:41 Aimerait que cette chair rende étrange ce que l'Esprit embrasse. O Seigneur, comm...