Cantique des Cantiqu 5:11

His head is as the most fine gold, his locks are bushy, and black as a raven. TÊTE ... OR - la divinité de Jésus-Christ, par opposition à Son talon, c'est-à-dire la virilité, qui a été "meurtrie" par Satan; les deux étant ensemble un seul Christ, «la tête de chaque homme». Aussi sa souveraineté; comme Nebucadnetsar, le roi suprême, était «la tête d'or». La créature la plus élevée, comparée à Lui, est le laiton, le fer et l'argile. Il est la Préciosité elle-même (Grec, 1 Pierre 2:7). BUSHY - recroquevillé, signe de direction. En contraste avec ses mèches fluides (Cantique des Cantiqu 4:1), le signe de sa soumission à Lui. L'hébreu [ taltaliym ...

9-16 Même ceux qui connaissent peu le Christ ne peuvent que voir la beauté aimable des autres qui portent son image. Il y a des espoirs de ceux qui commencent à s'informer sur le Christ et ses perfections. Les chrétiens, qui connaissent bien le Christ eux-mêmes, devraient faire tout ce qu'ils peuvent pour que les autres connaissent quelque chose de lui. La gloire divine le rend vraiment charmant aux yeux de tous ceux qui sont éclairés pour discerner les choses spirituelles. Il est blanc dans l'innocence impeccable de sa vie, roux dans les souffrances sanglantes qu'il a endurées à sa mort. Cette description de la personne du Bien-Aimé formerait, dans le langage figuratif de l'époque, un portrait de la beauté de la personne et de la grâce des mœurs; mais la pertinence de certaines des allusions peut ne pas nous apparaître. Il viendra pour être glorifié dans ses saints et admiré dans tous c...

Verset 11. _ Sa tête _ est comme _ l'or le plus fin _] Il a la plus belle tête , fin et majestueux. L'or est ici utilisé pour exprimer _ excellence _. _ Ses serrures _ sont _ touffues _] _ Crisped _ ou _ courbé _. Cela peut faire référence à ses moustaches. _ Noir comme un corbeau. _] Ses cheveux sont noirs et brillants....

SA TÊTE EST COMME L'OR LE PLUS FIN - Peut-être dans le sens de noble et précieux comme l'or le plus fin. Lamentations 4:2. BUSHY - Agitant comme les branches de la paume....

EXPOSITION. Cantique des Cantiqu 5:1. Je suis entré dans mon jardin, ma soeur, ma mariée; J'ai rassemblé ma myrrhe avec mon épice; J'ai mangé mon nid d'abeille avec mon miel; J'ai bu mon vin avec mon lait. Manger, o amis; Boire, oui, boire abondamment, o bien-aimé. Mon myrrhe avec mon baume (voir 1 ROIS 10:10 ). Il y avait des plantations célébrées à Jéricho. La reine de Sheba a apporté "d'épices très grand magasin;" "Il n'y a pas encore plus d'abondance d'épices que celles-ci que la reine de Sheba a donné au roi Salomon." Y a-t-il une référence à la conversion des nations païennes à cela? Le vin et le lait sont ce que Dieu offre à son peuple (voir Ésaïe 55: 1 ) sans argent et sans prix. Οἰἰἰλλα est ce que Chloe donne à Daphnis (cf. Psaume 19: 6 ). Il semblerait que l'auteur ait voulu que nous suivions la procession de la mariée à s

Sa tête [est comme] l'or le plus fin, ... ici, l'Église entre dans une description particulière et la proposition de sa bien-aimée, qui continue à la fin du chapitre; Et elle commence avec sa "tête", qu'elle compare à l'or le plus fin. Certains pensent que certains ornements de la tête sont signifiés, comme un diadème ou une couronne d'or; Ou bien les cheveux de la tête, qui, bien que dit après être noir, être en poudre de poussière d'or, regardant de la couleur de l'or, en particulier dans les rayons du soleil dessus; Comme les cheveux des jeunes de Salomon lui ont assisté, étant ainsi décorés, comme le raconte Josephus U; Et quelle coutume de poudrage avec la poussière d'or a été utilisée par certains des empereurs romains w. L'or est appelé "Gold of Phaz", ou "Uphaz", comme dans Daniel 10:5. "Fès", avec les Arabes, signifie or; La ville de Fès avait son nom de par conséquent; Dans un...

CHAPITRE 5 L'époux répond à l'invitation qui lui a été faite lorsque l'épouse a dit : « Que ma bien-aimée vienne dans son (pas son) jardin ». Il dit : « Je suis venu dans Mon jardin, Ma sœur, Mon épouse. Elle est à la fois « soeur et épouse ». Quand Il parle d'elle comme sœur, Il possède la relation nationale. Dans Matthieu 12:46 Il a renié cette relation parce qu'ils ont rejeté l'offre du royaume, mais maintenant elle est rétablie et la portion pieuse d'Israël devient l'épouse. Dans son jardin, produit de son amour et de sa mort, il trouve maintenant sa jouissance, sa joie et sa satisfaction. Il invite les autres à venir participer. « Mangez, ô amis ; buvez, oui, buvez abondamment, bien-aimés. Mais il n'y a pas de réponse ici du côté de la mariée. Elle fait preuve de paresse. On le voit maintenant debout à l'extérieur ; Sa tête est remplie de rosée nocturne e

TRUE LOVE TESTED CANTIQUE DES CANTIQU 1:1 ; Cantique des Cantiqu 2:1 ; Cantique des Cantiqu 3:1 ; Cantique des Cantiqu 4:1 ; Cantique des Cantiqu 5:1 LE poème s'ouvre sur une scène du palais de Salomon. Une jeune fille de la campagne vient d'être présentée au harem royal. La situation est déjà assez douloureuse en soi, car la pauvre fille timide éprouve la misérable solitude de se retrouver dans une foule antipathique. Ma

Sa tête [est comme] l'or le plus fin, ses mèches [sont] touffues, [et] noires comme un corbeau. Ver. 11. _Sa tête est comme l'or le plus fin. _] Ici, elle commence son éloge particulier de ses différentes parties; et ici elle peut sembler parler avec les langues des hommes et des anges, faisant, comme les amants le faisaient, ce qu'il avait fait pour elle auparavant, Cantique des Cantiqu 4:1,4 _, &c._ bien que tout ce qu'elle pouvait dire soit loin de lui ; et bien elle pourrait dire après tout, comme Nazianzen le disait autrefois de Basile : « Il ne manque que sa propre langue pour le féliciter » ; _Loquimur de Deo non quantum debemus, sed quantum possumus. _En parlant des excellences de Christ, les hommes peuvent dire ce qu'ils peuvent ; ils ne peuvent pas parler autant qu'ils le devraient, ils ne peuvent pas hyperboliser. Si quelq

CANTIQUE DES CANTIQU 5:8 À CANTIQUE DES CANTIQU 6:3 . POÈME DESCRIPTIF (_ Wasf) : _ LA FORCE ET LA BEAUTÉ DE L'ÉPOUX. Sur cette vue,Cantique des Cantiqu 5:8 f. est considéré comme une introduction aux louanges de l'être aimé, et s'il y a un lien réel avec le poème du rêve est incertain. Cantique des Cantiqu 5:8 . malade : de la déception et des retards de l'amour. Cantique des Cantiqu 5:9 . Ou, quel