Apocalypse 3:7-13

(7) Et à l'ange de l'église de Philadelphie, écris ; Ces choses disent celui qui est saint, celui qui est vrai, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne ferme ; et ferme, et personne n'ouvre; (8) Je connais tes œuvres : voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer ; car tu as peu de force, et tu as gardé ma parole, et tu n'as pas renié mon nom. (9) Voici, je les ferai de la synagogue de Satan, qui disent qu'ils sont juifs et ne le sont pas, mais qui mentent ; voici, je les ferai venir se prosterner devant tes pieds, et savoir que je t'ai aimé.

(10) Parce que tu as gardé la parole de ma patience, je te garderai aussi de l'heure de la tentation, qui viendra sur tout le monde, pour éprouver ceux qui habitent sur la terre. (11) Voici, je viens vite : retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne. (12) Celui qui vaincra, je ferai une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus; et j'écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, qui est Jérusalem nouvelle, qui descend du ciel d'auprès de mon Dieu, et j'écrirai sur lui mon nouveau nom. (13) Celui qui a une oreille, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux églises.

Philadelphie était une autre des villes de cette province en Asie. Il est désormais aux mains des Turcs. Mais bien qu'elle porte par eux le nom de la belle ville, pourtant, si l'on en croit les voyageurs, elle est misérablement habitée. En distance, il est à près de trente milles de Thyatire. Notre Seigneur commence cette épître avec ces caractères distinctifs qu'il assume pour lui-même, et par lesquels il est personnellement connu, à travers l'ensemble des Écritures.

Ces choses, dit celui qui est saint, celui qui est vrai. Celui qui a la clef de David. Que celui-ci s'ouvre et que personne ne se ferme ; et ferme, et personne n'ouvre. Quel que soit le point de vue où nous contemplons notre Seigneur, en tant que Dieu, un avec le Père et le Saint-Esprit, ou en tant que Dieu-Homme Médiateur, il n'est que saint et vrai, un tel Souverain Sacrificateur est devenu nous qui sommes saints, inoffensifs, sans souillure , séparé des pécheurs, et fait plus haut que le ciel, Hébreux 7:26 .

Et ce qui tend à faire aimer d'autant plus à son peuple cette partie du caractère de notre Seigneur, c'est qu'à cette sainteté et à cette vérité, tous ses élus sont intéressés. , saint, et sans reproche, devant lui en amour, Éphésiens 1:4 . De sorte que lui, c'est-à-dire le Témoin vrai et fidèle, est aussi la sainteté de son peuple.

Il est leur sanctification et leur sagesse, 1 Corinthiens 1:30 , ils sont sanctifiés en lui, et de lui, et par lui. Douce considération aux fidèles en Jésus-Christ ! Et par la clef de la maison de David, considérant David comme un type de Christ, et l'Église la maison de Christ ; Hébreux 3:6 .

C'est son office, à la fois d'ouvrir et de fermer, et à personne d'autre que cela n'appartient. Cela a été prédit du Christ, sous le caractère d'Eliaquim, par l'un des prophètes ; et Christ l'a confirmé, dans la première ouverture de cette vision à Jean, Apocalypse 1:18 ; Ésaïe 22:20 .

Lecteur! Ne passez pas, de cette précieuse écriture, sans d'abord plier le genou de l'adoration, de l'amour et de la louange, à ce Sauveur tout-puissant, à la ceinture duquel pendent toutes les clés du gouvernement, dans tous les départements de la nature, de la providence, de la grâce et de la gloire . Il a la clef pour ouvrir à tous les rendez-vous, pour donner la vie éternelle à autant que le Père lui en a donné, pour rassembler son peuple, pour pardonner, pour purifier, pour justifier, pour sanctifier, pour les glorifier.

Personne ne peut ouvrir la tombe à ses saints, sauf Jésus. Et quand il ouvrira, à chacun il dit, comme il l'a fait à Jacob, ne crains pas de descendre en Egypte, j'irai avec toi, Genèse 46:3 . Personne ne peut ouvrir le ciel à part Jésus. Personne n'est jeté en enfer à part Jésus. Oh! la préciosité de le connaître ; et sa toute-puissance ; et que ce pouvoir est éternellement en exercice, pour bénir et protéger son peuple !

Le Seigneur s'étant fait connaître à son Église de Philadelphie, par les traits particuliers et personnels de son caractère, procède ensuite à les informer de sa connaissance d'eux, de sa grâce envers eux, en ouvrant devant eux une porte ouverte que nul ne peut fermé, et de sa sécurité à l'heure de la tentation qui viendra sur tout le monde; et qu'il a fait venir tous leurs ennemis, et qu'ils se sont inclinés devant leurs pieds, et qu'il a su que Jésus les a aimés.

Les bonnes œuvres dont parle Jésus sont les grâces de l'Esprit, produisant en elles la foi, l'amour et la confiance en Christ. Et par une porte ouverte, semble-t-il impliquer, la liberté que le Seigneur donnerait, sous cet état de temps de l'Église, à la prédication du pur Évangile. Et, en effet, ce qui est dit ici concernant l'Église de Philadelphie, comporte l'assurance d'une plus grande effusion de l'Esprit, et d'un plus grand rassemblement des dispersés de Christ, qu'à aucune autre période de l'Évangile, de la première descente du Saint-Esprit au jour de la Pentecôte.

La venue de la synagogue de Satan, en ceux qui disent qu'ils sont juifs et ne le sont pas ; signifie évidemment, une grande œuvre de conversion par la grâce du Seigneur, sur ceux qui auparavant persécutaient l'Église du Christ. Par la synagogue de Satan, on entend ceux des enfants du Seigneur, qui, alors qu'ils étaient dans l'aveuglement de la nature, et morts dans les offenses et les péchés, étaient à son service, et portaient sa livrée, et faisaient son travail ; mais maintenant, par la grâce régénératrice, ils furent appelés des ténèbres et transférés dans le royaume du Fils bien-aimé de Dieu.

Mais venir adorer aux pieds de l'Église ne veut pas dire adorer l'Église, car l'Église n'est pas un objet d'adoration, mais adorer, avec l'Église, le Seigneur ; et de savoir que toute l'Église partage l'amour commun de Dieu son Sauveur. Pour que ces convertis de Satan, sachent leur intérêt commun avec l'Église en Christ.

Les choses glorieuses décrites ici, d'être préservé de l'heure de la tentation, alors que tout le monde charnel y est impliqué ; de plus - venir, et par Christ; étant fait une colonne dans le temple de Dieu, et ayant le nom de Dieu, oui, le nouveau nom de Christ, qu'il a acquis, en tant que Médiateur, par sa justice et son effusion de sang ; le fait de ne plus sortir, et ainsi de suite ; ce sont des allusions, non à l'Église en gloire en haut, mais à la période de triomphe en bas.

Car le Seigneur dit, que personne ne prenne ta couronne. La couronne céleste ne peut pas être supposée comme signifiée, car qui dans le ciel des impies sera là pour la prendre. Mais cela signifie la foi d'assurance ici-bas, Retenez bien, dit Christ, que vous avez ; signifiant votre conscience, qu'elle est la vôtre, en Christ. La foi donne le droit présent, mais pas la possession présente. Il devient un intérêt de réversion, parfaitement sûr, et parfaitement certain, après la mort, la Foi donc le regarde comme tel, et le saisit, comme certain, comme l'héritier d'un héritage, quand il atteindra sa majorité, et est Dieu. hors de son nonage.

Lecteur! que dit votre expérience de ces choses ? Si le Seigneur l'Esprit vous a régénéré de la nature d'Adam de la chute, dans cette nouvelle naissance ; vous êtes engendrés à cette vive espérance par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts à cet héritage incorruptible et sans souillure, et qui ne s'efface pas. La chose est certaine, et l'interprétation sûre. Oh! l'indicible miséricorde ! Il n'y a pas de suspense, pas de doute, pas d'aventures. Un enfant de Dieu régénéré n'a aucune incertitude quant à l'issue finale. Si Christ et sa justice sont à moi maintenant, ce le sera alors, et alors pour toujours !

Encore un mot sur l'époque de cet État de Philadelphie. Ici, je présume de ne pas parler le moins du monde décidément. Dans les observations générales à l'ouverture de ce mystérieux Livre de Dieu, j'ai donné mes raisons, pourquoi le Seigneur a plu à garder le temps secret, jusqu'aux événements qu'il a accomplis. Et plus je réfléchis au sujet, plus je suis convaincu que ces choses sont cachées à l'Église en général ; bien que, comme dans le cas de Daniel, un enfant de Dieu, ici et là, peut avoir des indications secrètes qui lui sont données.

Voir Daniel 9:1 tout au long. Et, en ce qui concerne les hommes charnels, qui ont osé écrire sur les prophéties de l'Écriture, non éclairés par la grâce, non enseignés de Dieu ; nous avons vu quelle affreuse affaire ils en ont fait. Ils courent sur les bosses épaisses des boucliers de Dieu, Job 15:26 .

De tels hommes, tout le monde vraiment enseigné de Dieu, ne peut que se détourner. Que l'Église du Christ soit sous l'état de Sardes à l'heure actuelle, à quel point cet état est avancé, si ce Philadelphien doit lui succéder, et à quel point, je suis humblement enclin à le croire, personne ne sait ces choses. Quant aux caractéristiques de l'église de Sardes adaptées à l'heure actuelle à bien des égards, cela peut être admis en toute sécurité, et pourtant aucune conclusion n'en est tirée, combien elle est épuisée, et combien de temps elle doit durer.

Et, bien que l'on puisse dire que l'Église de Sardes ressemble plus à l'état actuel de l'Église du Christ sur la terre qu'à aucun des premiers ; cependant, il devrait observer, qu'il n'y a pas un de ce qui précède, mais ce qu'on peut y découvrir des taches comme la nôtre. En un mot, je peux être singulier, et je peux me tromper ; mais, comme je crois solennellement, qu'il n'y a jamais eu de période depuis l'émancipation de ce royaume de la papauté, dans laquelle la piété vitale était à un reflux plus bas que le présent, je suis enclin à penser, qu'avant l'état de Philadelphie, comme ici décrit, vient, il y aura un temps de tamisage, Amos 9:8 .

Alors, si le Seigneur le décide, peuvent succéder les promesses bénies qui suivent, du verset 11 jusqu'à la fin ; qui sont en correspondance avec l'état de Philadelphie, comme décrit ici. Mais la scena ante penultima, c'est-à-dire l'avant-dernière, sera périlleuse. Ainsi, le Christ semble intimer, en fermant l'état de Sardes. je viendrai sur toi comme un voleur; et tu ne sauras pas à quelle heure je viendrai sur toi, Apocalypse 3:3 .