Daniel 9:1

In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; Les puissances mondiales s'éloignent ici de la vue; Israël, et le salut promis par le Messie, sont le sujet de la révélation. Israël, avait naturellement attendu le salut à la fin de la captivité. On dit donc à Daniel qu'après les 70 ans de captivité, 70 fois sept doivent s'écouler, et que même alors le Messie ne viendrait pas dans la gloire, comme les Juifs pourraient, par malentendu, s'attendre des prophètes antérieurs, mais en mourant, le péché serait rejeté. . Ce neuvième chapitre, composé de prophétie messianique, se situe entre les deux visions de l'Antéchrist de l'Ancien Testament, pour réconforter «les sages». Dans l'intervalle entre Antiochus et Christ, aucune autre révélation n'était nécessaire; donc, comme dans la première partie du livre, ainsi da...

Dans ce chapitre, Daniel nous expliquera deux choses. Premièrement, avec quelle ardeur il était habitué à prier quand le temps de la rédemption, spécifié par Jérémie, approchait; et ensuite, il reliera la réponse qu'il a reçue de Dieu à ses sincères supplications. Ce sont les deux divisions de ce chapitre. Tout d'abord, Daniel nous explique comment _ il a prié quand il a compris d'après les livres le nombre d'années _ D'où nous nous réunissons, que Dieu ne promet pas ici à ses enfants des bénédictions terrestres, mais la vie éternelle, et tandis qu'ils deviennent torpides et soulagent tous les soins et préoccupations spirituelles, il les exhorte avec plus de ferveur à la prière. À quel profit les promesses de Dieu nous confèrent-elles, à moins que nous ne les acceptions par la foi? Mais la prière est le principal exercice de la foi. Cette observation de Daniel mérite d’être notée. _ Il a...

1-3 Daniel a appris des livres des prophètes, en particulier de Jérémie, que la désolation de Jérusalem durerait soixante-dix ans, qui touchaient à sa fin. Les promesses de Dieu sont d'encourager nos prières, non de les rendre inutiles; et quand nous voyons leur exécution approcher, nous devrions les plaider plus sérieusement auprès de Dieu....

CHAPITRE IX _ Daniel, comprenant d'après les prophéties de Jérémie que le _ soixante-dix _ années de captivité se terminait maintenant, verse son _ _ âme en prière fervente à Dieu et supplie sincèrement pardon _ _ et restauration pour son peuple captif _, 1-12. _ En suppliant ainsi Dieu au nom d'Israël, l'ange _ _ Gabriel est envoyé pour l'informer des _ soixante-dix _ semaines prophétiques, _ _ ou _ quatre cent quatre-vingt-dix _ années naturelles, qui devraient s'écouler _ _ à partir de la date de l'édit de reconstruction de Jérusalem et du temple _ _ à la mort du Messie _, 20-27; _ une prophétie accomplie le plus exactement par l'événement, selon _ _ le calcul des meilleurs chronologues. Dean Prideaux déclare _ _ le début de ces _ soixante-dix _ semaines prophétiques à avoir été _ dans le mois Nisan, dans l'année

AU COURS DE LA PREMIÈRE ANNÉE DE DARIUS - Voir les notes à Daniel 5:31 et Introuction à Daniel 6 Section II. Le roi dont il est question ici sous ce nom était Cyaxarès II, qui vivait entre Astyages et Cyrus, et en qui était le titre de roi. Il était le successeur immédiat de Belshatsar, et était le prédécesseur de Cyrus, et était le premier des princes étrangers qui régnaient sur Babylone. Sur les raisons pour lesquelles il est appelé dans Daniel Darius, et non dans Cyaxares, voir l'Introduction à Daniel 6, Section II. Bien sûr, comme il a précédé Cyrus, qui a donné l'ordre de reconstruire le temple Esdras 1:1, cela s'est produit avant la fin des soixante-dix...

EXPOSITION. Daniel 9:1. Les soixante-dix semaines. C'est le chapitre de Daniel qui a occasionné la plupart des controverses. Il a été fait appel à Tertullien et aux premiers pères comme une démonstration de l'exactitude de la prétention de notre Seigneur à Mesiehship. Il est maintenant reçu par les commentateurs critiques que pour notre Seigneur, cette prophétie ne peut se référer. De nombreux traités ont été rédigés sur les "soixante-dix semaines" de Daniel et aucun d'entre eux n'a entièrement effacé les difficultés; En effet, il peut être douté de savoir si tous ensemble ils ont globalement illuminé le sujet. Daniel 9:1, Daniel 9:2. Au cours de la première année de Darius, le fils d'Ahasuerus, de la graine des medois,

Au cours de la première année de Darius, le fils d'Ahasuerus, de la graine des medois, ... C'est la même chose avec Darius la médiane, qui a pris le royaume après la mort de Belshazzar; appelé, pour le distinguer de Darius le Persian; Et pourtant, la porphyre a la galerie d'affirmer que c'était Darius le Persian, sous qui le temple a été construit, que Daniel pourrait sembler vivre plus tard que lui: Ahasuerus, dont il était le fils, n'est-ce pas qu'il était le mari d'Esther, et était de nombreuses années plus tard que cela; Mais la même chose avec les Astyages roi des medois, et qui s'appelle Ahasuerus, dans l'apocryphe: "Mais avant qu'il mourut, il a entendu parler de la destruction de Ninive, qui a été prise par Nabuchodonosor et Assuerus: et avant sa mort, il se réjouissait plus de neuf. '' (Tobit 14:15). Le père de Caysares, la même chose avec ce Darius, qui était mon oncle à Cyrus...

Daniel 9:1. _ la première année de Darius, fils d'Ahasuerus, de la graine des medois, qui a rendu roi sur le royaume des Chaldéens; Dans la première année de son règne, je Daniel compris par des livres Le nombre des années, où la Parole du Seigneur est venue à Jérémie le prophète, qu'il accomplirait soixante-dix ans dans les désolations de Jérusalem. _. Daniel était lui-même un prophète, mais il a étudié les prophéties inspirées de Jérémie. Si un tel homme a besoin de lire des Écritures, combien de fois devrions-nous plus! Quelle que soit la lumière que nous pourrions supposer habiter en nous, nous ferons bien de marcher par le simple mot de prophétie. Daniel 9:3. et je mets mon visage à l'Éternel Dieu, chercher par prière et par des supplications, avec le jeûne et le sac, et des cendres: Et j'ai prié

CHAPITRE 9 LA PROPHÉTIE DES SOIXANTE-DIX SEMAINES _1. Le moment et l'occasion de la prière de Daniel 9:1 ( Daniel 9:1 )_ 2. La prière ( Daniel 9:3 ) 3. La réponse et la prophétie des soixante-dix semaines ( Daniel 9:20 ) Daniel 9:1 . C'est la première année de Darius, de la semence des Mèdes, que Daniel comprit par les écrits sacrés de son peuple, surtout par la prophétie de Jérémie, que la fin des années de captivité était proche. Les promesses de la Parole de Dieu l'ont immédiatement conduit à chercher la face du Seigneur et il a d

LES SOIXANTE-DIX SEMAINES Ce chapitre est occupé de la prière de Daniel, et de la fameuse vision des soixante-dix semaines qui a conduit à des controverses si interminables, mais dont l'interprétation n'admet plus aucune certitude, faute de données précises. La vision est datée de la première année de Darius, le fils d'Achashverosh, de la souche médiane. Nous avons déjà vu qu'une telle personne est inconnue de l'histoire. La date, cependant, s'accorde bien dans ce cas avec le point de vue littéraire de l'écrivain. La vision est envoyée comme une consolation des perplexités suggérées par l'étude des Écritures par l'écrivain ; et rien n'est plus naturellement imaginé que le fait que le renversement de l'empire babylonien aurait dû envoyer un exilé juif étudier les rôles de ses saints prophètes, pour voir quelle lumière ils jetaient sur l'exil de son peuple. Il comprit d'après « les livre...