Daniel 9:7

O Lord, righteousness belongeth unto thee, but unto us confusion of faces, as at this day; to the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem, and unto all Israel, that are near, and that are far off, through all the countries whither thou hast driven them, because of their trespass that they have trespassed against thee. O SEIGNEUR, LA JUSTICE T'APPARTIENT, MAIS À NOUS LA CONFUSION DES VISAGES, COMME EN CE JOUR - la honte de notre culpabilité, trahie dans notre visage, est ce qui appartient à nous, comme l'atteste notre châtiment «à ce jour». AUX HOMMES DE JUDA ... ET À TOUT ISRAËL, QUI SONT PROCHES ET QUI SONT LOIN. Quelle que soit la diversité des châtiments, certains Juifs ne sont pas jetés aussi loin de Jérusalem que d'autres, tous partageaient la culpabilité....

Il soumet ensuite, _ À toi, Seigneur, appartient la justice, et à nous la confusion de visage, telle qu'elle est aujourd'hui _ La signification est, la colère de Dieu, qui il se manifeste envers son peuple, est juste, et il ne reste rien d'autre que pour que tout le peuple tombe dans la confusion et se reconnaisse franchement condamné à juste titre. Mais ce contraste qui unit des clauses opposées doit aussi être remarqué, car nous déduisons des paroles du Prophète que Dieu ne peut être estimé juste ni que son équité ne peut être suffisamment illustre, à moins que la bouche des hommes ne soit fermée et que tous soient couverts et enterrés. en disgrâce, et se confesser sous une juste accusation, comme le dit aussi Paul: Que Dieu soit juste, et que la bouche de tous les hommes soit arrêtée, (Romains 3:4;) c'est-à-dire, que les hommes cessent de chicaner et de chercher à soulager leurs coupa...

Dans chaque prière, nous devons confesser, non seulement les péchés dont nous avons été coupables, mais aussi notre foi en Dieu et notre dépendance envers lui, notre chagrin pour le péché et nos résolutions contre lui. Ce doit être notre confession, le langage de nos convictions. Voici le discours humble, sérieux et pieux de Daniel à Dieu; dans lequel il lui donne gloire comme Dieu à craindre et comme Dieu à qui on a confiance. Nous devons, dans la prière, regarder à la fois la grandeur de Dieu et sa bonté, sa majesté et sa miséricorde. Voici une confession pénitente de péché, la cause des troubles sous lesquels les gens ont gémi pendant tant d'années. Tous ceux qui trouveraient miséricorde doivent donc confesser leurs péchés. Voici une reconnaissance humiliante de la justice de Dieu; et c'est toujours la manière des vrais pénitents de justifier ainsi Dieu. Les afflictions sont envoyées...

Verset Daniel 9:7. _ Tous les Israël _, qui sont _ proches et _ qui sont _ loin _] Il prie à la fois pour _ Juda _ et _ Israël _ . Ces derniers étaient plus dispersés et avaient été beaucoup plus longtemps en captivité....

O SEIGNEUR, LA JUSTICE T'APPARTIENT - Marge, "ou tu as." L'hébreu est, "pour toi est la justice, pour nous la honte, etc." L'état d'esprit de celui qui fait la prière est celui d'attribuer la justice ou la justice à Dieu. Daniel sent et admet que Dieu a eu raison dans ses relations. Il n'est pas disposé à le blâmer, mais à porter toute la honte et le blâme sur le peuple. Il n'y a pas de murmure ou de plainte de sa part comme si Dieu avait fait du mal de quelque manière que ce soit, mais il y a la plus grande confiance en lui et en son gouvernement. C'est le vrai sentiment avec lequel se présenter devant Dieu lorsque nous sommes affligés, et lorsque nous plaidons pour sa miséricorde et sa faveur. Dieu devrait être considéré comme juste dans tout ce qu'il a fait, et saint dans tous ses jugements et ses revendications, et il devrait y avoir une volonté de s'adresser à lui comme étant saint...

EXPOSITION. Daniel 9:1. Les soixante-dix semaines. C'est le chapitre de Daniel qui a occasionné la plupart des controverses. Il a été fait appel à Tertullien et aux premiers pères comme une démonstration de l'exactitude de la prétention de notre Seigneur à Mesiehship. Il est maintenant reçu par les commentateurs critiques que pour notre Seigneur, cette prophétie ne peut se référer. De nombreux traités ont été rédigés sur les "soixante-dix semaines" de Daniel et aucun d'entre eux n'a entièrement effacé les difficultés; En effet, il peut être douté de savoir si tous ensemble ils ont globalement illuminé le sujet. Daniel 9:1, Daniel 9:2. Au cours de la première année de Darius, le fils d'Ahasuerus, de la graine des medois,

O Seigneur, la justice appartient à toi, ... C'est essentiel pour lui, c'est sa nature et apparaît dans toutes ses œuvres; Il est parfaitement pur, saint et juste; Il est juste et sans iniquité; et il n'y a pas d'injustice en lui, ni de la facturer sur lui, en raison de quelque chose de fait par lui: la justice punitive lui appartient; Ne doit pas non plus être plaint à cause de ses jugements, qui sont tout à fait justes; ni le prophète, ni aucun de ses compatriotes, la raison de la raison de se plaindre des maux les apportait; les désolations de leur terre, de leur ville et de leur temple et leur captivité dans une terre étrange; Par tout ce qui n'a pas été fait d'injustice, ils ne pouvaient pas non plus charger le Seigneur de: et avec lui aussi, la justice est la justice de son fils, pour justifier les pécheurs qui croient en lui; Il l'a acceptée et l'impute sans travaux. Mais à la con...

Daniel 9:1. _ la première année de Darius, fils d'Ahasuerus, de la graine des medois, qui a rendu roi sur le royaume des Chaldéens; Dans la première année de son règne, je Daniel compris par des livres Le nombre des années, où la Parole du Seigneur est venue à Jérémie le prophète, qu'il accomplirait soixante-dix ans dans les désolations de Jérusalem. _. Daniel était lui-même un prophète, mais il a étudié les prophéties inspirées de Jérémie. Si un tel homme a besoin de lire des Écritures, combien de fois devrions-nous plus! Quelle que soit la lumière que nous pourrions supposer habiter en nous, nous ferons bien de marcher par le simple mot de prophétie. Daniel 9:3. et je mets mon visage à l'Éternel Dieu, chercher par prière et par des supplications, avec le jeûne et le sac, et des cendres: Et j'ai prié

CHAPITRE 9 LA PROPHÉTIE DES SOIXANTE-DIX SEMAINES _1. Le moment et l'occasion de la prière de Daniel 9:1 ( Daniel 9:1 )_ 2. La prière ( Daniel 9:3 ) 3. La réponse et la prophétie des soixante-dix semaines ( Daniel 9:20 ) Daniel 9:1 . C'est la première année de Darius, de la semence des Mèdes, que Daniel comprit par les écrits sacrés de son peuple, surtout par la prophétie de Jérémie, que la fin des années de captivité était proche. Les promesses de la Parole de Dieu l'ont immédiatement conduit à chercher la face du Seigneur et il a d

LES SOIXANTE-DIX SEMAINES Ce chapitre est occupé de la prière de Daniel, et de la fameuse vision des soixante-dix semaines qui a conduit à des controverses si interminables, mais dont l'interprétation n'admet plus aucune certitude, faute de données précises. La vision est datée de la première année de Darius, le fils d'Achashverosh, de la souche médiane. Nous avons déjà vu qu'une telle personne est inconnue de l'histoire. La date, cependant, s'accorde bien dans ce cas avec le point de vue littéraire de l'écrivain. La vision est envoyée comme une consolation des perplexités suggérées par l'étude des Écritures par l'écrivain ; et rien n'est plus naturellement imaginé que le fait que le renversement de l'empire babylonien aurait dû envoyer un exilé juif étudier les rôles de ses saints prophètes, pour voir quelle lumière ils jetaient sur l'exil de son peuple. Il comprit d'après « les livre...