Daniel 9:13

As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the LORD our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. POURTANT, NOUS N'AVONS PAS FAIT NOTRE PRIÈRE DEVANT LE SEIGNEUR NOTRE DIEU - littéralement, nous n'avons pas apaisé le visage du Seigneur. Même notre châtiment ne nous a pas appris la pénitence (Ésaïe 9:13; Jérémie 5:3; Osée 7:10). Maladies, nous avons filé le médicament de guérison. POUR QUE NOUS PUISSIONS NOUS DÉTOURNER DE NOS INIQUITÉS. - La prière ne peut être acceptée que lorsqu'elle est associée au désir de passer du péché à Dieu ...

Il répète ce qu’il avait déjà dit, sans aucun superflu, montrant comment les jugements de Dieu sont prouvés par leurs effets, car la loi de Moïse contient en elle toutes les peines que les Israélites ont endurées. Comme, par conséquent, un accord si manifeste existait entre la loi de Dieu et l’expérience du peuple, ils ne devaient pas devenir rétifs et avoir cherché toutes sortes de subterfuges sans profit. Par cela seul, Dieu se montra suffisamment juste vengeur de leurs crimes, car il avait prédit bien des siècles avant ce qu'il avait ensuite pleinement accompli. C'est l'objet de la répétition, quand Daniel dit que le peuple a ressenti la justice des peines dénoncées contre lui dans la loi de Moïse, car entre-temps il ajoute, _ nous n'avons pas déprécié le visage de Dieu. _ Ici, il blâme sévèrement la dureté des gens, car même battus à coups de rayures, ils n’ont jamais été sages. On d...

Dans chaque prière, nous devons confesser, non seulement les péchés dont nous avons été coupables, mais aussi notre foi en Dieu et notre dépendance envers lui, notre chagrin pour le péché et nos résolutions contre lui. Ce doit être notre confession, le langage de nos convictions. Voici le discours humble, sérieux et pieux de Daniel à Dieu; dans lequel il lui donne gloire comme Dieu à craindre et comme Dieu à qui on a confiance. Nous devons, dans la prière, regarder à la fois la grandeur de Dieu et sa bonté, sa majesté et sa miséricorde. Voici une confession pénitente de péché, la cause des troubles sous lesquels les gens ont gémi pendant tant d'années. Tous ceux qui trouveraient miséricorde doivent donc confesser leurs péchés. Voici une reconnaissance humiliante de la justice de Dieu; et c'est toujours la manière des vrais pénitents de justifier ainsi Dieu. Les afflictions sont envoyées...

COMME IL EST ÉCRIT DANS LA LOI DE MOÏSE - Le mot loi a été donné à tous les écrits de Moïse. Voir les notes à Luc 24:44. POURTANT, NOUS N'AVONS PAS FAIT DE NOTRE PRIÈRE DEVANT LE SEIGNEUR NOTRE DIEU - Margin, «nous avons supplié pas le visage de». Le mot hébreu utilisé ici (חלה châlâh) signifie proprement "être poli;" puis être épuisé en force, être faible; puis être malade ou malade; puis à Piel (la forme utilisée ici), pour frotter ou caresser le visage de qui que ce soit, pour apaiser ou caresser, et par conséquent, pour implorer ou supplier. Voir Gesenius, «Lexique» Ici, cela signifie que, en tant que peuple, ils avaient échoué, lorsqu'ils avaient péché, à invoquer Dieu pour le pardon; pour confesser leurs péchés; implorer sa miséricorde; pour déprécier sa colère. Il aurait été facile...

EXPOSITION. Daniel 9:1. Les soixante-dix semaines. C'est le chapitre de Daniel qui a occasionné la plupart des controverses. Il a été fait appel à Tertullien et aux premiers pères comme une démonstration de l'exactitude de la prétention de notre Seigneur à Mesiehship. Il est maintenant reçu par les commentateurs critiques que pour notre Seigneur, cette prophétie ne peut se référer. De nombreux traités ont été rédigés sur les "soixante-dix semaines" de Daniel et aucun d'entre eux n'a entièrement effacé les difficultés; En effet, il peut être douté de savoir si tous ensemble ils ont globalement illuminé le sujet. Daniel 9:1, Daniel 9:2. Au cours de la première année de Darius, le fils d'Ahasuerus, de la graine des medois,

Comme il est écrit dans la loi de Moïse, tout ce mal est venu sur nous, ... Comme il est menacé, cela devrait, et comme il est prédomin, cela viendrait sur eux, donc il a; Même les choses selfsame, de la même manière, et avec les mêmes circonstances, comme prévu; qui est une preuve de l'omniscience, de l'omnipotence et de la fidélité de Dieu et une preuve de la vérité de la révélation divine; voir. Lévitique 26:1: Pourtant, nous ne sommes pas notre prière devant le Seigneur de notre Dieu; Pendant la captivité de soixante-dix ans, ils auraient peut-être prié, et sans doute, de manière formelle sans vie; Mais pas sincèrement et tout cœur, de la foi et de la fervence, sous un sentiment de péché, avec des aveux de celui-ci et de la véritable repentance pour cela, et de la renseigner, comme suit: que nous pourrions passer de nos iniquités; car depuis qu'ils ne prient pas contre le pé

Daniel 9:1. _ la première année de Darius, fils d'Ahasuerus, de la graine des medois, qui a rendu roi sur le royaume des Chaldéens; Dans la première année de son règne, je Daniel compris par des livres Le nombre des années, où la Parole du Seigneur est venue à Jérémie le prophète, qu'il accomplirait soixante-dix ans dans les désolations de Jérusalem. _. Et, par conséquent, découvrez que la fin de la captivité était presque venue, il se fixait pour plaider puissamment avec Dieu que maintenant il transformerait la main de son amour sur la ville détruite et désolée de Jérusalem. Notez que Daniel a rappelé la date exacte lorsque la captivité devait se terminer; et quand vous et moi avons eu un terme à tout procès ou châtiment de Dieu, nous devrions nous en souvenir et l'enregistrer parmi nos mémoires spéciaux. Je crains que ce ne soit pas toujours aussi. Nous n'oublions pas quand un grand ch...

CHAPITRE 9 LA PROPHÉTIE DES SOIXANTE-DIX SEMAINES _1. Le moment et l'occasion de la prière de Daniel 9:1 ( Daniel 9:1 )_ 2. La prière ( Daniel 9:3 ) 3. La réponse et la prophétie des soixante-dix semaines ( Daniel 9:20 ) Daniel 9:1 . C'est la première année de Darius, de la semence des Mèdes, que Daniel comprit par les écrits sacrés de son peuple, surtout par la prophétie de Jérémie, que la fin des années de captivité était proche. Les promesses de la Parole de Dieu l'ont immédiatement conduit à chercher la face du Seigneur et il a d

LES SOIXANTE-DIX SEMAINES Ce chapitre est occupé de la prière de Daniel, et de la fameuse vision des soixante-dix semaines qui a conduit à des controverses si interminables, mais dont l'interprétation n'admet plus aucune certitude, faute de données précises. La vision est datée de la première année de Darius, le fils d'Achashverosh, de la souche médiane. Nous avons déjà vu qu'une telle personne est inconnue de l'histoire. La date, cependant, s'accorde bien dans ce cas avec le point de vue littéraire de l'écrivain. La vision est envoyée comme une consolation des perplexités suggérées par l'étude des Écritures par l'écrivain ; et rien n'est plus naturellement imaginé que le fait que le renversement de l'empire babylonien aurait dû envoyer un exilé juif étudier les rôles de ses saints prophètes, pour voir quelle lumière ils jetaient sur l'exil de son peuple. Il comprit d'après « les livre...

Comme [il est] écrit dans la loi de Moïse, tout ce mal est venu sur nous : pourtant nous n'avons pas fait notre prière devant l'Éternel notre Dieu, afin que nous nous détournions de nos iniquités et comprenions ta vérité. Ver. 13. _Tout ce mal est venu sur nous. _] Mais à moins que Dieu n'intervienne et ne sanctifie, ses marteaux (afflictions) ne font que frapper le fer froid. Jer 2:30 _Pourtant nous n'avons pas fait notre prière. _] Peu ou pas de prière juste a été faite par les captifs pendant toutes ces soixante-dix années (et pourtant ils avaient leurs jeûnes annuels, Zec 7:1-5), parce qu'ils ont échoué à la fois _quoad fontem et quoad finem. _ _Voir Trapp sur "_ Zec 7:5 _"_ Afin que nous puissions nous détourner de nos iniquités.] Ils n'y songeaient pas, c'est pourquoi ils perdirent les prières qu'ils faisaient ; ils jeûnaient pour eux-mêmes et non pour Dieu ...