Daniel 9:4

And I prayed unto the LORD my God, and made my confession, and said, O Lord, the great and dreadful God, keeping the covenant and mercy to them that love him, and to them that keep his commandments; J'AI ... FAIT MA CONFESSION - selon les promesses de Dieu dans Lévitique 26:39 - Lévitique 26:42, que si Israël en exil pour péché devait se repentir et se confesser, Dieu se souviendrait pour eux de son alliance avec Abraham (cf. Deutéronome 30:1 - Deutéronome 30:5; Jérémie 29:12...

Ici, Daniel raconte la substance de sa prière. Il dit: _ Il a prié et confessé devant Dieu _ La plus grande partie de cette prière est une supplication que Dieu pardonne à son peuple. Chaque fois que nous demandons pardon, le témoignage de repentir doit précéder notre demande. Car Dieu annonce qu'il sera propice et facilement supplié lorsque les hommes se repentiront sérieusement et chaleureusement. (Ésaïe 58:9.) Ainsi, la confession de culpabilité est une méthode pour obtenir le pardon; et pour cette raison Daniel remplit la plus grande partie de sa prière avec la confession de son péché. Il nous le rappelle, non pas pour nous vanter, mais pour nous instruire par son propre exemple de prier comme nous le devrions. Il dit donc: _ il a prié et fait la confession _ L'ajout de «mon Dieu» au mot Jéhovah n'est en aucun cas superflu. _ J'ai prié, _ dit-il, _ à mon Dieu. _ Il montre ici qu'

Dans chaque prière, nous devons confesser, non seulement les péchés dont nous avons été coupables, mais aussi notre foi en Dieu et notre dépendance envers lui, notre chagrin pour le péché et nos résolutions contre lui. Ce doit être notre confession, le langage de nos convictions. Voici le discours humble, sérieux et pieux de Daniel à Dieu; dans lequel il lui donne gloire comme Dieu à craindre et comme Dieu à qui on a confiance. Nous devons, dans la prière, regarder à la fois la grandeur de Dieu et sa bonté, sa majesté et sa miséricorde. Voici une confession pénitente de péché, la cause des troubles sous lesquels les gens ont gémi pendant tant d'années. Tous ceux qui trouveraient miséricorde doivent donc confesser leurs péchés. Voici une reconnaissance humiliante de la justice de Dieu; et c'est toujours la manière des vrais pénitents de justifier ainsi Dieu. Les afflictions sont envoyées...

Verset Daniel 9:4. _ Respect de l'alliance _] La fidélité et la vérité sont des caractéristiques de Dieu. Il n'avait jamais encore rompu ses engagements envers ses partisans et ne faisait jamais preuve de _ pitié _ envers les hommes....

ET J'AI PRIÉ LE SEIGNEUR MON DIEU - De toute évidence, une prière fixe et formelle. Il semblerait probable que; il a offert cette prière, puis en a consigné le contenu par la suite. Nous n'avons aucune raison de supposer que nous en avons la totalité, mais nous en avons sans doute les principaux thèmes. ET J'AI FAIT MA CONFESSION - Pas en tant qu'individu, ou pas de ses propres péchés seulement, mais une confession au nom du peuple et en son nom. Il n'y a aucune raison de supposer que ce qu'il dit ici n'exprimait «pas» leurs sentiments. Ils étaient depuis longtemps en captivité - loin de leur ville et de leur temple désolés. Ils ne pouvaient qu'être conscients que ces calamités étaient survenues à cause de leurs péchés; et ils ne pouvaient que sentir que l'on ne pouvait s'attendre à ce que les calamités disparaissent, mais par la confession de leurs péchés et en reconnaissant la justic...

EXPOSITION. Daniel 9:1. Les soixante-dix semaines. C'est le chapitre de Daniel qui a occasionné la plupart des controverses. Il a été fait appel à Tertullien et aux premiers pères comme une démonstration de l'exactitude de la prétention de notre Seigneur à Mesiehship. Il est maintenant reçu par les commentateurs critiques que pour notre Seigneur, cette prophétie ne peut se référer. De nombreux traités ont été rédigés sur les "soixante-dix semaines" de Daniel et aucun d'entre eux n'a entièrement effacé les difficultés; En effet, il peut être douté de savoir si tous ensemble ils ont globalement illuminé le sujet. Daniel 9:1, Daniel 9:2. Au cours de la première année de Darius, le fils d'Ahasuerus, de la graine des medois,

Et j'ai prié à l'Éternel mon Dieu, ... pas d'idoles, ni aux anges ni aux saints partis; mais au Seigneur Dieu du ciel et de la terre, omniscient, omnipotent, omniprésent, c.: un dieu entendant et répondant à la prière et à qui il a dirigé sa prière, non seulement comme Dieu de la nature et de la Providence, mais comme son propre alliance Dieu et père; encourageons ainsi sa confiance en lui et en utilisant son intérêt avec lui: et a fait ma confession; de ses propres péchés et des péchés de son peuple; des faveurs offulaires sur lui et eux; de sa justice pour les affliger et sa miséricorde de nommer un temps pour leur délivrance; de sa propre foi en lui, aime lui et soumission à sa volonté: et dit, Seigneur, le grand et terrible Dieu; Grand dans son être et ses perfections, et dans toutes ses œuvres de la nature, de la Providence et de la grâce; "et terrible" dans ses menaces et jugements...

Daniel 9:1. _ la première année de Darius, fils d'Ahasuerus, de la graine des medois, qui a rendu roi sur le royaume des Chaldéens; Dans la première année de son règne, je Daniel compris par des livres Le nombre des années, où la Parole du Seigneur est venue à Jérémie le prophète, qu'il accomplirait soixante-dix ans dans les désolations de Jérusalem. _. Daniel était lui-même un prophète, mais il a étudié les prophéties inspirées de Jérémie. Si un tel homme a besoin de lire des Écritures, combien de fois devrions-nous plus! Quelle que soit la lumière que nous pourrions supposer habiter en nous, nous ferons bien de marcher par le simple mot de prophétie. Daniel 9:3. et je mets mon visage à l'Éternel Dieu, chercher par prière et par des supplications, avec le jeûne et le sac, et des cendres: Et j'ai prié

CHAPITRE 9 LA PROPHÉTIE DES SOIXANTE-DIX SEMAINES _1. Le moment et l'occasion de la prière de Daniel 9:1 ( Daniel 9:1 )_ 2. La prière ( Daniel 9:3 ) 3. La réponse et la prophétie des soixante-dix semaines ( Daniel 9:20 ) Daniel 9:1 . C'est la première année de Darius, de la semence des Mèdes, que Daniel comprit par les écrits sacrés de son peuple, surtout par la prophétie de Jérémie, que la fin des années de captivité était proche. Les promesses de la Parole de Dieu l'ont immédiatement conduit à chercher la face du Seigneur et il a d

LES SOIXANTE-DIX SEMAINES Ce chapitre est occupé de la prière de Daniel, et de la fameuse vision des soixante-dix semaines qui a conduit à des controverses si interminables, mais dont l'interprétation n'admet plus aucune certitude, faute de données précises. La vision est datée de la première année de Darius, le fils d'Achashverosh, de la souche médiane. Nous avons déjà vu qu'une telle personne est inconnue de l'histoire. La date, cependant, s'accorde bien dans ce cas avec le point de vue littéraire de l'écrivain. La vision est envoyée comme une consolation des perplexités suggérées par l'étude des Écritures par l'écrivain ; et rien n'est plus naturellement imaginé que le fait que le renversement de l'empire babylonien aurait dû envoyer un exilé juif étudier les rôles de ses saints prophètes, pour voir quelle lumière ils jetaient sur l'exil de son peuple. Il comprit d'après « les livre...