Daniel 9:18

O my God, incline thine ear, and hear; open thine eyes, and behold our desolations, and the city which is called by thy name: for we do not present our supplications before thee for our righteousnesses, but for thy great mercies. NOUS NE PRÉSENTONS PAS NOS SUPPLICATIONS - littéralement, faire tomber, etc. (cf. note, Jérémie 36:7). L'expression fait allusion à l'attitude des suppliants, qui tombent devant celui dont ils sollicitent la faveur....

Cette courte clause respire une ferveur et une véhémence merveilleuses de prière; car Daniel répand ses paroles comme s'il était exécuté par lui-même. Les enfants de Dieu sont souvent en extase dans la prière; ils gémissent et plaident avec Dieu, utilisent divers modes de parole et beaucoup de tautologie, et ne peuvent pas se satisfaire. Dans les formes de discours, en effet, les hypocrites sont parfois supérieurs; non seulement ils rivalisent avec les adorateurs sincères de Dieu, mais ils sont tous entraînés par des pompons extérieurs et par un vaste tas de mots dans leurs prières, ils parviennent à beaucoup d’élégance et de splendeur, et deviennent même de grands rhéteurs. Mais Daniel n'affiche ici qu'une partie de ses sentiments; il ne fait aucun doute qu'il a voulu témoigner à toute l'Église avec quelle véhémence et ferveur il priait en vue d'enflammer les autres avec une ardeur simi...

Dans chaque prière, nous devons confesser, non seulement les péchés dont nous avons été coupables, mais aussi notre foi en Dieu et notre dépendance envers lui, notre chagrin pour le péché et nos résolutions contre lui. Ce doit être notre confession, le langage de nos convictions. Voici le discours humble, sérieux et pieux de Daniel à Dieu; dans lequel il lui donne gloire comme Dieu à craindre et comme Dieu à qui on a confiance. Nous devons, dans la prière, regarder à la fois la grandeur de Dieu et sa bonté, sa majesté et sa miséricorde. Voici une confession pénitente de péché, la cause des troubles sous lesquels les gens ont gémi pendant tant d'années. Tous ceux qui trouveraient miséricorde doivent donc confesser leurs péchés. Voici une reconnaissance humiliante de la justice de Dieu; et c'est toujours la manière des vrais pénitents de justifier ainsi Dieu. Les afflictions sont envoyées...

Ô MON DIEU, INCLINE TON OREILLE ET ÉCOUTE - Plaide sincèrement pour son attention et sa faveur, comme on le fait à un homme. OUVRE LES YEUX - Comme si ses yeux avaient été fermés sur l'état de la ville et qu'il ne la voyait pas. Bien sûr, tout cela est figuratif et c'est le langage de la plaidoirie forte et sérieuse lorsque le cœur est très intéressé. ET LA VILLE QUI EST APPELÉE PAR TON NOM - Margin, "sur quoi ton nom est appelé." La marge exprime le sens plus littéralement; mais le sens est que la ville avait été consacrée à Dieu et qu'elle était appelée sa - la ville de Jéhovah. Il était connu comme le lieu de son sanctuaire - la ville où son culte était célébré, et qui était considérée comme sa résidence particulière sur la terre. Comparez Psaume 48:1;...

EXPOSITION. Daniel 9:1. Les soixante-dix semaines. C'est le chapitre de Daniel qui a occasionné la plupart des controverses. Il a été fait appel à Tertullien et aux premiers pères comme une démonstration de l'exactitude de la prétention de notre Seigneur à Mesiehship. Il est maintenant reçu par les commentateurs critiques que pour notre Seigneur, cette prophétie ne peut se référer. De nombreux traités ont été rédigés sur les "soixante-dix semaines" de Daniel et aucun d'entre eux n'a entièrement effacé les difficultés; En effet, il peut être douté de savoir si tous ensemble ils ont globalement illuminé le sujet. Daniel 9:1, Daniel 9:2. Au cours de la première année de Darius, le fils d'Ahasuerus, de la graine des medois,

O mon Dieu, inclinaison de ton oreille et entendre, ... Les pétitions proposées maintenant, pour l'amour de Christ: Ouvrez ces yeux et voici nos désolations; la ville et le temple un tas d'ordures et toute la terre abandonnée de ses habitants, et des déchets mensontaires et incultes, ou, cependant, au plus possédé par des ennemis; Et les choses étant donc, il semblait que le Seigneur lui fermait les yeux, et on souhaite donc les ouvrir et regarder avec pitié et compassion sur le cas de son peuple et les livrer de tous leurs problèmes: et la ville qui s'appelle par ton nom; ou, "sur lequel ton nom s'appelle" k; Comme Jérusalem était, étant appelée la ville de notre Dieu, la ville du grand roi, Psaume 48: 1 et dans lequel son nom a également été appelé, tous deux par les habitants de celui-ci dans leur Maisons privées, et par les prêtres et les lévites, et d'autres, dans le temple, qui s...

Daniel 9:14. donc le Seigneur a regardé le mal et l'a apporté sur nous: car le Seigneur, notre Dieu est juste dans toutes ses œuvres qu'il faisait; car nous avons obéi pas sa voix. Et maintenant, Seigneur, notre Dieu, que tu as amené tes gens de côté de la terre d'Égypte avec une main puissante et a eu la renommée que je te suis renommée, à ce jour; Nous avons péché, nous avons fait de la méchanceté. O Seigneur, selon toute ta justice, je me suis beseeche, laissez la colère et la fureur à ta colère se détourner de ta ville de Jérusalem, ta sainte montagne: parce que pour nos péchés et pour les iniquités de nos pères, Jérusalem et Thy peuple sont devenus une reproche à tout ce qui nous concerne. Maintenant, donc notre Dieu, entendez la prière de ton serviteur et de ses supplications, et de faire briller votre visage sur ton sanctuaire qui est désolée, pour l'amour du Seigneur. O mon Dieu,...

CHAPITRE 9 LA PROPHÉTIE DES SOIXANTE-DIX SEMAINES _1. Le moment et l'occasion de la prière de Daniel 9:1 ( Daniel 9:1 )_ 2. La prière ( Daniel 9:3 ) 3. La réponse et la prophétie des soixante-dix semaines ( Daniel 9:20 ) Daniel 9:1 . C'est la première année de Darius, de la semence des Mèdes, que Daniel comprit par les écrits sacrés de son peuple, surtout par la prophétie de Jérémie, que la fin des années de captivité était proche. Les promesses de la Parole de Dieu l'ont immédiatement conduit à chercher la face du Seigneur et il a d

LES SOIXANTE-DIX SEMAINES Ce chapitre est occupé de la prière de Daniel, et de la fameuse vision des soixante-dix semaines qui a conduit à des controverses si interminables, mais dont l'interprétation n'admet plus aucune certitude, faute de données précises. La vision est datée de la première année de Darius, le fils d'Achashverosh, de la souche médiane. Nous avons déjà vu qu'une telle personne est inconnue de l'histoire. La date, cependant, s'accorde bien dans ce cas avec le point de vue littéraire de l'écrivain. La vision est envoyée comme une consolation des perplexités suggérées par l'étude des Écritures par l'écrivain ; et rien n'est plus naturellement imaginé que le fait que le renversement de l'empire babylonien aurait dû envoyer un exilé juif étudier les rôles de ses saints prophètes, pour voir quelle lumière ils jetaient sur l'exil de son peuple. Il comprit d'après « les livre...

mon Dieu, incline ton oreille et écoute ; ouvre tes yeux, et regarde nos désolations, et la ville qui est appelée par ton nom; car nous ne présentons pas nos supplications devant toi pour nos justices, mais pour tes grandes miséricordes. Ver. 18. _mon Dieu, incline ton oreille et écoute ; ouvre les yeux, et voici, etc. _] Devenant ainsi la conclusion de sa prière, il prie plus sérieusement : il étend ses requêtes, pour ainsi dire, , sur les tentes, avec ces bonnes âmes dans Actes 12:5 ; il s'agite et s'accroche mieux, comme résolu de ne pas le laisser partir sans la bénédiction. De même, avant lui, fit le bien d'Ézéchias, avec qui il s'accorde dans la lettre même de sa demande. Isa 37:17 _Voir Trapp sur "_ Isa 37:17 _"_ Pour nos propres justices.] Qui ne valent rien de mieux qu'un chiffon pourri, un poids menstruel, tel qu'un homme ne daignerait pas prendre ou toucher.