Daniel 9:26

And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. APRÈS SOIXANTE-DIX ET DEUX SEMAINES, LE MESSIE SERA COUPÉ - plutôt, après le soixante-huitième et deux ans. Dans ce verset et Daniel 9:27 Le Messie devient le sujet principal, tandis que le sort de la ville et du sanctuaire est secondaire, étant mentionné seulement dans les deuxièmes moitiés des versets. Le Messie apparaît sous un double aspect, apportant le salut aux croyants, le jugement sur les incroyants (Luc 2:34: cf....

Ici, Daniel traite des soixante-deux semaines qui se sont écoulées entre la sixième année de Darius et le baptême du Christ, lorsque l'Évangile a commencé à être promulgué, mais en même temps il ne néglige pas les sept semaines dont il parlait. Car ils comprennent l'espace de temps qui est intervenu entre la monarchie perse et le second édit qui a de nouveau accordé la liberté au peuple après la mort de Cambyse. _ Après les soixante-deux semaines _ qui devraient succéder aux sept premières, _ Le Messie sera coupé, _ dit-il. Ici, l'ange prédit la mort du Christ. Les Juifs se réfèrent à Agrippa, mais cela, comme nous l'avons déjà observé, est tout à fait insensé et insensé. Eusèbe et d'autres le réfèrent à Aristobulus, mais c'est également dénué de raison. Par conséquent, l'ange parle du seul Médiateur, comme dans le verset précédent qu'il avait dit, _ jusqu'au Christ Chef _ L'extension de...

20-27 Une réponse a été immédiatement envoyée à la prière de Daniel, et elle est très mémorable. Nous ne pouvons pas nous attendre maintenant à ce que Dieu envoie des réponses à nos prières par des anges, mais si nous prions avec ferveur pour ce que Dieu a promis, nous pouvons par la foi prendre la promesse comme une réponse immédiate à la prière; car Il est fidèle qui a promis. Daniel se fit découvrir une rédemption bien plus grande et plus glorieuse, que Dieu travaillerait pour son église dans les derniers jours. Ceux qui veulent connaître le Christ et sa grâce doivent être beaucoup dans la prière. L'offrande du soir était un type du grand sacrifice que le Christ devait offrir le soir du monde: en vertu de ce sacrifice, la prière de Daniel fut acceptée; et pour cela, cette glorieuse découverte de l'amour rédempteur lui a été faite. Nous avons, dans les versets Daniel 9:24 -...

Verset Daniel 9:26. _ Et le peuple du prince qui viendra _ _ détruira la ville et le sanctuaire _] Par le "prince" _ Titus _, le fils de _ Vespasien _, est clairement destiné; et "le peuple de ce prince" n'est autre que les _ Romains _, qui, selon la prophétie, _ ont détruit le sanctuaire _, הקדש hakkodesh, le _ lieu saint _ ou temple, et, en tant que _ inondation _, a tout balayé, jusqu'à ce que la destruction totale de ce peuple obstiné ait terminé la guerre....

ET APRÈS SOIXANTE ET DEUX SEMAINES - Après l'achèvement de la dernière période de quatre cent trente-quatre ans. L'ange avait montré dans le verset précédent quelle serait la caractéristique de la première période de «sept semaines» - que pendant ce temps, le mur et la rue seraient construits dans des circonstances de détresse et d'anxiété générales, et il procède maintenant à déclarer ce que se produirait par rapport aux soixante-deux semaines restantes. La chose particulière qui caractériserait cette période serait que le Messie serait coupé, et que la série d'événements commencerait qui se terminerait par la destruction de la ville et du temple. Il ne dit pas que ce serait immédiatement à la fin des soixante-deux semaines, mais il dit que ce serait "après" אחרי 'achărēy - "après" à la fin de cette période. Le mot ne veut pas forcément dire immédiatement, mais il désigne ce qui doit...

EXPOSITION. Daniel 9:1. Les soixante-dix semaines. C'est le chapitre de Daniel qui a occasionné la plupart des controverses. Il a été fait appel à Tertullien et aux premiers pères comme une démonstration de l'exactitude de la prétention de notre Seigneur à Mesiehship. Il est maintenant reçu par les commentateurs critiques que pour notre Seigneur, cette prophétie ne peut se référer. De nombreux traités ont été rédigés sur les "soixante-dix semaines" de Daniel et aucun d'entre eux n'a entièrement effacé les difficultés; En effet, il peut être douté de savoir si tous ensemble ils ont globalement illuminé le sujet. Daniel 9:1, Daniel 9:2. Au cours de la première année de Darius, le fils d'Ahasuerus, de la graine des medois,

Et après trois semaines de triés et de deux semaines, à compter de la fin des sept semaines, ou de quarante-neuf ans, ce qui leur a ajouté, fait quatre cent quatre vingt trois ans: Do Messiah sera coupé, mais pas pour lui-même; par qui est conçu la même chose avec Messie le Prince dans Daniel 9:25 , pas onias le grand prêtre, comme un écrivain tareur G auriterait, une personne verticale et de la grande sainteté, prise par une mort injuste; Depuis qu'il était mort plusieurs années avant l'expiration de ces semaines; ni hyrcanus le grand prêtre, tué par Hérode, comme Eusebius H pense; en qui la succession des anciens prêtres s'est terminée et avec laquelle l'onction sacerdotale a péri; qui offre effectivement plus juste que le premier; Mais il n'était pas une personne d'autant de note que d'être signalée dans une telle prophétie; En outre, la prêtrise s'est poursuivie beaucoup plus longtem...

CHAPITRE 9 LA PROPHÉTIE DES SOIXANTE-DIX SEMAINES _1. Le moment et l'occasion de la prière de Daniel 9:1 ( Daniel 9:1 )_ 2. La prière ( Daniel 9:3 ) 3. La réponse et la prophétie des soixante-dix semaines ( Daniel 9:20 ) Daniel 9:1 . C'est la première année de Darius, de la semence des Mèdes, que Daniel comprit par les écrits sacrés de son peuple, surtout par la prophétie de Jérémie, que la fin des années de captivité était proche. Les promesses de la Parole de Dieu l'ont immédiatement conduit à chercher la face du Seigneur et il a d

LES SOIXANTE-DIX SEMAINES Ce chapitre est occupé de la prière de Daniel, et de la fameuse vision des soixante-dix semaines qui a conduit à des controverses si interminables, mais dont l'interprétation n'admet plus aucune certitude, faute de données précises. La vision est datée de la première année de Darius, le fils d'Achashverosh, de la souche médiane. Nous avons déjà vu qu'une telle personne est inconnue de l'histoire. La date, cependant, s'accorde bien dans ce cas avec le point de vue littéraire de l'écrivain. La vision est envoyée comme une consolation des perplexités suggérées par l'étude des Écritures par l'écrivain ; et rien n'est plus naturellement imaginé que le fait que le renversement de l'empire babylonien aurait dû envoyer un exilé juif étudier les rôles de ses saints prophètes, pour voir quelle lumière ils jetaient sur l'exil de son peuple. Il comprit d'après « les livre...

Et après soixante-deux semaines, le Messie sera retranché, mais pas pour lui-même ; et le peuple du prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire ; et la fin de celle-ci [sera] avec un déluge, et jusqu'à la fin de la guerre, les désolations sont déterminées. Ver. 26. _Et après soixante et deux semaines. _] Voir sur Daniel 9:25 . Au cours de ces soixante et deux semaines, beaucoup de choses mémorables sont arrivées aux Juifs, comme on peut le voir dans Dan 8:1-27 Daniel 11:1,45 . _Le Messie sera-t-il retranché. _] _Excindetur,_ non _abscindetur,_ coupé - c'est-à-dire crucifié et tué par des mains méchantes; Actes 2:23 non seulement chassés de la synagogue, et excommuniés, comme ce rabbin malveillant lisait et sentait ce texte. D'autres docteurs juifs, par l'évidence