Apocalypse 3:7

Et à l'ange de l'église de Philadelphie - Voir les notes sur Apocalypse 1:2.

Ces choses disent celui qui est saint - Cela se réfère sans aucun doute au Seigneur Jésus. L'appellation saint, ou le saint, est celle qui lui convient, et ne lui est pas rarement donnée dans le Nouveau Testament, Luc 1:35; Actes 2:27; Actes 3:14. Ce n'est pas seulement une appellation appropriée au Sauveur, mais bien adaptée pour être utilisée lorsqu'il s'adresse aux églises. Notre impression de ce qui nous est dit dépendra souvent beaucoup de notre idée du caractère de celui qui s'adresse à nous, et la solennité et la prévenance nous deviennent toujours lorsque nous sommes adressés par un saint Rédempteur.

Celui qui est vrai - Une autre caractéristique du Sauveur bien adaptée pour être mentionnée quand il s'adresse aux gens. C'est une caractéristique qui lui est souvent attribuée dans le Nouveau Testament (Jean 1:9, Jean 1:14, Jean 1:17; Jean 8:4, Jean 8:45; Jean 14:6; Jean 18:37; 1 Jean 5:2), et qui est éminemment adapté pour impressionner l'esprit avec une pensée solennelle en vue du fait qu'il doit se prononcer sur notre caractère et déterminer notre destin.

Celui qui a la clé de David - Cette expression est manifestement tirée de Ésaïe 22:22, "Et la clé je me coucherai sur son épaule. Voir le passage expliqué dans les notes sur cet endroit. Tel qu'utilisé par Esaïe, la phrase est appliquée à Eliakim; et il ne faut pas en déduire, parce que le langage ici est appliqué au Seigneur Jésus, qu'à l'origine il avait une telle référence. «L'application des mêmes termes», déclare le professeur Alexander sur Ésaïe 22:22, "à Peter Matthieu 16:19, et au Christ lui-même Apocalypse 3:7, ne prouve pas qu'ils se réfèrent ici à l'un ou l'autre, ou qu'Eliakim était un type de Christ, mais simplement que les mêmes mots admettent des applications différentes. La langue est ce qui désigne correctement l'autorité ou le contrôle - comme quand on a la clé d'une maison et y a un accès illimité; et le sens ici est que, comme David est représenté comme le roi d'Israël résidant dans un palais, de même celui qui avait la clé de ce palais avait une autorité royale.

Celui qui ouvre, et personne ne ferme, ... - Il a un accès libre et sans restriction à la maison; le pouvoir d'admettre n'importe qui, ou d'exclure n'importe qui. Appliqué ici au Sauveur, en tant que roi de Sion, cela signifie que dans son royaume il a le contrôle absolu en ce qui concerne l'admission ou l'exclusion de quiconque. Il peut prescrire les conditions; il peut inviter qui il choisit; il peut exclure ceux qu'il juge ne pas être admis. Une référence à ce contrôle absolu était en tout point approprié lorsqu'il s'adressait à une église, et il est tout à fait approprié pour nous de réfléchir lorsque nous pensons au sujet de notre salut personnel.