Galates 2:20,21

(20) Je suis crucifié avec le Christ : néanmoins je vis ; ce n'est pas moi, mais Christ qui vit en moi ; et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi. (21) Je ne frustre pas la grâce de Dieu : car si la justice vient par la loi, alors Christ est mort en vain.

Nous avons un sujet très beau et béni qui nous est ouvert dans ces mots. Je déplore seulement la brièveté que je dois observer, dans cet ouvrage, à les commenter. Paul étant crucifié avec Christ, on ne peut pas supposer qu'il s'agisse d'une crucifixion corporelle, car l'Apôtre n'était pas présent, pour autant que nous puissions le savoir, lorsque Christ est mort sur la croix. Mais le sens est que Paul, en tant que membre du corps mystique du Christ, était représenté par le Christ dans sa mort.

Et dans ce sens, il en était de même pour chaque individu de l'Église du Christ. Exactement de la même manière que dans la transgression d'Adam dans le jardin, moi et toute la race humaine étions impliqués avec lui, à la fois dans le péché et dans la punition. Car, comme il est dit de Lévi, qu'il était dans les reins de son père Abraham lorsque Melchisédek le rencontra et le bénit, ( Hébreux 7:10 .

) ainsi toute la semence d'Adam était dans les reins d'Adam, lorsque notre premier père tomba par transgression, et attira sur lui et sa postérité la terrible ruine. De la même manière, toute la semence spirituelle de Christ était dans les reins de Christ depuis toujours, et, par conséquent, intéressée par toutes les bénédictions qu'il leur a procurées. Par conséquent, pourrait dire Paul, et chaque enfant de Dieu peut vraiment dire la même chose, je suis crucifié avec Christ.

Car le Christ n'a pas été crucifié en tant que personne privée, mais en tant que chef public et représentant de tout son corps l'Église. Ainsi, quand il est mort pour le péché, en lui ils sont devenus morts au péché. Sa mort est devenue la source de leur vie, car par sa mort il a vaincu la mort, et par ses meurtrissures, comme l'a déclaré le Prophète, nous sommes guéris. Ésaïe 53:5

Et il est très béni de voir avec quelle douceur les Écritures suivent le sujet, à travers toutes les différentes parties suivantes, de la croix à la couronne. De même que l'Église est crucifiée avec Christ, de même on dit qu'elle est ensevelie avec lui par le baptême jusqu'à la mort. Romains 6:3 . Et comme enseveli avec lui, ainsi ressuscité avec lui en nouveauté de vie.

Colossiens 2:12 . Et comme elle est ressuscitée avec lui, de même il est dit qu'elle s'assiéra avec lui dans les lieux célestes en Jésus-Christ. Éphésiens 2:6 . Et à l'entrée du Christ au ciel, il est expressément dit qu'il y est entré comme notre précurseur et qu'il est apparu en la présence de Dieu pour nous.

Hébreux 6:19 . et Hébreux 9:24 . De sorte que dans tous et dans chaque département des offices du Christ, le Seigneur de la vie et de la gloire n'est jamais considéré dans les Écritures de la vérité éternelle, comme agissant à titre privé, mais comme le chef public et le représentant de son peuple.

Paul avait donc tout à fait raison, lorsqu'il a dit, je suis crucifié avec Christ. Lecteur! il y a un point auquel vous et moi devons prêter attention à ce sujet, auquel, si comme Paul, nous pouvons souscrire, comme il le pourrait, le rendra vraiment très béni. Nous prouvons tous les deux quotidiennement notre descendance d'Adam par génération, il est certain que son sang et sa corruption coulent dans nos veines, et nous ressentons trop tristement la conséquence du péché dans les chagrins de celui-ci.

La grande question est, pouvons-nous prouver aussi clairement notre union avec Christ par la régénération, dans les douces influences de son Saint-Esprit, nous vivifiant des œuvres mortes à une nouvelle vie en Christ, et sa justice ? Doux et précieux témoignage, quand l'Esprit témoigne ainsi à notre esprit, que nous sommes enfants de Dieu !

Mais nous devons aller plus loin, car bien d'autres beautés sont contenues dans cette glorieuse Écriture. Paul dit qu'il n'a pas seulement été crucifié avec Christ, mais qu'il a vécu avec lui. Et si contradictoire que cela puisse paraître aux hommes charnels, ils font partie des vérités de Dieu les plus évidentes pour ceux qui sont spirituels. Une unité avec Christ la seule cause de tous. Cela fait apparaître après lui toute sa béatitude. Ce n'est pas une vie naturelle, mais une vie spirituelle.

C'est l'Esprit qui vivifie ; (dit Jésus lui-même), la chair ne profite à rien. Jean 6:63 . Et c'est pourquoi Paul dit : Si Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché ; mais l'esprit est vie à cause de la justice. Romains 8:10 : Romains 8:10 .

La régénération n'altère pas la chair, mais l'esprit. Il n'y a rien dans la chair rendu saint. Et il n'y a rien dans l'esprit qui reste impie. C'est pourquoi Paul dit : Néanmoins, je vis, mais non pas moi, mais Christ vit en moi. Non pas la vie en Paul, mais en Christ ; Ouais; Christ vivant en lui.

Je supplie le Lecteur d'observer attentivement les paroles de l'Apôtre ; et il découvrira leur beauté et leur ordre. Paul ne dit pas que je vis en Christ, mais c'est Christ qui vit en moi. Ce n'est pas d'abord notre intérêt pour le Christ, mais l'intérêt du Christ pour nous, qui est la source de toute vie et de toute béatitude. Le droit de Christ en nous en est la cause. Notre droit en lui est l'effet. Nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier.

Et l'Église revendique le Christ sur ce terrain. Je suis (dit, elle) ma bien-aimée. Et puis elle ajoute, et ma bien-aimée la mienne. Fils 6:3 ; 1 Jean 4:19

Ce n'est pas tout non plus. L'Apôtre ajoute : Et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi. Oh! quelles bénédictions innombrables et infinies sont contenues dans ces mots. Je ne peux qu'y jeter un coup d'œil. Que le lecteur, cependant, ne manque pas de remarquer à quel point Paul sonne doucement au sujet de la foi. Toute sa vie est en Christ, de Christ, par Christ.

Et toute sa jouissance de cette vie est par la foi du Fils de Dieu. Oui! c'est par les actes vivants de la foi que le peuple du Seigneur jouit de ses hauts privilèges en Christ. Remarquez, tout est en Christ ; oui, Christ lui-même est leur tout. Mais leurs joies dans cette vie, seront plus ou moins, comme ils sont capables de vivre sur Jésus. Et, si le Lecteur examine le sujet d'un peu plus près, il découvrira qu'à la fois la vie en Christ et la foi dont Paul parle de Christ, viennent d'une seule et même chose.

Peut-être que je surprendrai un peu le lecteur d'abord, quand je dis que la foi n'est pas un acte de l'enfant de Dieu, pas plus que ne l'est la vie en Christ qui donne naissance à cette foi. L'expression de Paul justifie cette conclusion. Il dit que la vie qu'il vit maintenant dans la chair (c'est-à-dire son état temporel dans le corps), il la vit par la foi du Fils de Dieu. Du Fils de Dieu, pas dans le Fils de Dieu. Alors que, si cette foi était notre acte, bien que don de Dieu, ce ne serait pas du Fils de Dieu, mais dans ou sur le Fils de Dieu.

Et ceci est scripturaire. Car Christ est à la fois l'Auteur, et le Finisseur, et le Donneur de la foi. Hébreux 12:2 ; Philippiens 1:29 . Par conséquent, la foi appartient au Christ, acte sur son peuple, qui appelle sa vie de foi sur lui, et non d'abord son acte sur lui.

La vie de foi, comme toute autre vie, est d'abord une vie de réception. Les entrées avant les sorties. Air reçu avant d'expirer. Le premier est la cause, le dernier l'effet. J'espère que le Lecteur m'appréhendera. Paul, certainement, lui-même était si distingué, et tous deux connaissaient la différence et l'appréciaient, lorsqu'il dit, à une autre occasion, à l'Église philippine, je suis après, (dit Paul), si je peux appréhender cela, pour lequel j'ai aussi suis appréhendé du Christ Jésus.

Philippiens 3:12 . C'est l'appréhension du Christ, ou notre maintien, qui est la cause à la fois de notre sécurité et de notre bonheur, et non notre appréhension de lui. L'enfant dans le sein trouve la sécurité, non en serrant le cou de la tendre mère, mais en étant enserré dans ses bras. Et de la même manière, notre sécurité naît, non de notre foi, mais de l'amour de Christ.

Le Dieu éternel est ton refuge ; et en dessous sont les bras éternels. Deutéronome 33:27 . C'est pourquoi l'un des anciens, convaincu de cela, cria au Seigneur : Retiens-moi, et je serai en sécurité ; oui, mon plaisir sera toujours dans tes statuts. Psaume 119:117

Je ne dois pas transgresser : mais je ne sais comment quitter ma méditation sur cette précieuse Écriture. Il y a une grande partie de l'acte de foi le plus vivant, allant sur la Personne du Seigneur Jésus, quand Paul a dit : qui m'a aimé, et s'est donné pour moi. C'est le Christ lui-même auquel l'Apôtre s'accroche si passionnément ; et les conséquences résultant de l'amour du Seigneur pour lui, il en jouit alors. Paul considère Christ comme la cause : et le don de lui-même pour Paul, l'effet.

Mais qui est compétent pour dérouler et expliquer une millième partie de ce qui est contenu au sein de cette douce Écriture, lorsqu'on la considère, dans l'infinie dignité de la Personne aimante, et la nature sans pareille du don accordé ; avec le regard de ceux sur qui il fait briller cette grâce ? Aucune puissance d'arithmétique ne peut compter l'étendue de cet amour ; ni la valeur de ce cadeau. L'Église de Dieu, tandis qu'elle est en grâce ici sur terre, peut en silence méditer sur le sujet illimité ; et désormais dans la gloire, quand avec des facultés mûries jusqu'à la perfection, le corps de Christ sera plus pleinement qualifié pour le contempler ; mais la pleine découverte de celui-ci, étant dans sa nature même infinie, ne sera jamais, de toute éternité, si complètement dévoilée, pour dire que le tout est vu.

Oh! que Christ habite maintenant dans nos cœurs par la foi, qu'étant enracinés et fondés dans l'amour, nous puissions comprendre avec tous les saints, quelle est l'étendue ; et longueur, et profondeur, et hauteur; et connaître l'amour de Christ, qui surpasse toute connaissance ; afin que nous soyons remplis de toute la plénitude de Dieu. Éphésiens 3:14 jusqu'à la fin.

J'admire la conclusion du Chapitre par l'Apôtre. Il forme un fort appel à la vérité, après ce qu'il avait dit auparavant, de la personne et de la gloire du Christ, et de l'entière justification de son Église, par lui-même, et de son œuvre de rédemption. Je ne (dit-il) pas frustrer la grâce de Dieu. Non mais, au contraire, il donne toute la gloire, là où seule elle est due ; et magnifie la miséricorde divine, en attribuant le tout à la grâce.

Tout, selon le point de vue de Paul sur le sujet, et selon l'enseignement de Dieu le Saint-Esprit, est à la louange de la gloire de sa grâce qui a fait accepter l'Église dans le bien-aimé. Éphésiens 1:6 . Mais ce serait vraiment une chose misérable, et tristement frustrante, et annulant les richesses de la grâce de Dieu, de se joindre à quoi que ce soit de l'œuvre de la créature, en tout ou en partie, comme contribuant le moins du monde à la justification devant Dieu.

Car si la justice vient par la loi : si quelqu'un de la race déchue d'Adam peut être supposé capable d'élaborer pour lui-même sa propre justice ; oui, pourraient accomplir une seule action, ou exercer une seule pensée de pureté, pour se recommander au grand chercheur des cœurs : dans ce cas, cela écarterait la nécessité de la rédemption. Car cela montrerait tout de suite que la créature a une capacité d'un peu, fût-ce un peu si peu ; et par amélioration, on pourrait alors attendre plus de lui.

Et puis, les conséquences qui s'ensuivraient seraient qu'il n'y aurait pas eu de cause pour un si grand sacrifice que le cher Fils de Dieu. Le sang de Christ aurait pu être épargné : et Christ (comme le dit Paul) est alors mort en vain. Alors que le langage décidé et inaltérable de l'Écriture sainte, sur ce point, est que sans effusion de sang il n'y a pas de rémission. Hébreux 9:22 .

Que ce soit en son temps, Christ est mort pour les impies. Romains 5:6 . Et que, si l'on mourait pour tous, alors tous étaient morts. 2 Corinthiens 5:14. Oh! l'ignoble ingratitude, en essayant de diminuer l'importance infinie de l'obéissance et de la mort du Christ, comme seule cause de salut ! Oh! l'horrible présomption, en attaquant ainsi à la fois la sagesse et l'amour de Dieu g, dans l'invention de si vastes miséricordes ! Et, ah ! toi, cher Rédempteur ! quelle basse retourne, sont-ce pour toi, et toutes tes agonies, et le travail de l'âme, quand les hommes ont établi leur propre justice, pour diminuer ainsi, le sacrifice infiniment précieux de toi-même sur la croix, par lequel seul, tu as perfectionné pour toujours ceux qui sont sanctifiés ! Lecteur, veux-tu plier ton genou avec le mien, et avec moi implorer Dieu que, comme Paul, nous puissions toujours dire : je ne frustre pas la grâce de Dieu ; car si la justice vient par la loi, alors Christ est mort en vain.