Hébreux 2:5-13

(5) Car il n'a pas soumis aux anges le monde à venir, dont nous parlons. (6) Mais quelqu'un a témoigné à un certain endroit, disant : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? ou le fils de l'homme, que tu le visites? (7) Tu l'as fait un peu plus bas que les anges ; tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as placé sur les œuvres de tes mains : (8) Tu as assujetti toutes choses sous ses pieds.

Car en ce qu'il a tout soumis à lui, il n'a rien laissé qui ne lui soit soumis. Mais maintenant, nous ne voyons pas encore toutes choses se soumettre à lui. (9) Mais nous voyons Jésus, qui a été fait un peu plus bas que les anges pour les souffrances de la mort, couronné de gloire et d'honneur ; que, par la grâce de Dieu, il goûte la mort pour tout homme. (10) Car il est venu à celui à qui sont toutes choses et par qui sont toutes choses, en amenant plusieurs fils à la gloire, de perfectionner le capitaine de leur salut par les souffrances.

(11) Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous un, c'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères, (12) disant : Je déclarerai ton nom à mes frères, au milieu de l'église Je te chanterai des louanges. (13) Et encore, je mettrai ma confiance en lui. Et encore, Me voici et les enfants que Dieu m'a donnés.

Je ne retiendrai pas le lecteur avec toutes les observations qu'on pourrait faire sur ces versets ; car cela mènerait trop loin, dans un travail de ce genre. Je n'offrirai ici que quelques-uns des points les plus importants.

Et d'abord. Ce que dit l'Apôtre, d'Un en un certain lieu témoignant de l'homme ; ne se réfère pas au premier homme Adam, ou à l'humanité en général; mais spécialement, et personnellement, à quelqu'un d'identique, et qui est évidemment Christ. C'est une citation du 8ème Psaume ( Psaume 8:1 ). Jésus lui-même s'en est très clairement fait l'application : Matthieu 21:16 .

Et les mots expriment l'étonnement que l'enfant de Dieu trouve, lorsqu'il est vraiment régénéré par le Saint-Esprit, l'infinie condescendance de Jéhovah, par un moyen aussi merveilleux que l'incarnation du Fils de Dieu, accomplissant la rédemption.

Deuxièmement. Le faire un peu plus bas que les anges, pour les souffrances de la mort ; et pourtant, en même temps, mettant toutes choses, et les hommes, et les anges, et les démons ; oui, toute la création, à la fois visible et invisible, sous ses pieds ; de sorte qu'il ne reste plus que ce qui est sous la soumission de Christ : ce sont des points qui arrêtent l'esprit et appellent à la fois l'étonnement, l'amour et la louange de toute l'Église de Dieu !

Troisièmement. On dit que le Christ a goûté la mort pour tout homme. L'expression est une expression de la connaissance intime de la mort. C'est une figure empruntée aux circonstances communes de l'humanité, comme quand, pour savoir ce qu'est une chose et en avoir une connaissance personnelle, on la goûte. Tel était le cas ici, en allusion à la mort du Christ. Par la grâce de Dieu, il y goûta ; c'est-à-dire qu'il l'a enduré.

Quand il est ajouté, pour chaque homme, il ne faut pas supposer que sa mort était destinée à une rançon pour chaque individu de la race humaine ; mais pour chacun de ses frères, les héritiers du salut, comme on les appelle : Hébreux 1:14 . Et les versets suivants, parmi les nombreux fils qu'il doit amener à la gloire ; les personnes qu'il n'a pas honte d'appeler frères ; et les enfants que Dieu lui a donnés : ces termes définissent et marquent très clairement les caractères de ceux pour qui le Christ a goûté la mort.

Quatrièmement. La nécessité de la mort du Christ, en étant rendu parfait par les souffrances, est aussi très bien exprimée. Il est devenu celui pour qui sont toutes choses, et par qui sont toutes choses, pour être ainsi rendu parfait. Et cette douce Écriture correspond exactement à tout le témoignage de la parole écrite. Car celui qui est héritier de toutes choses, est aussi héritier de la mort. Il est le premier né d'entre les morts ; qu'en toutes choses il puisse avoir la prééminence, Colossiens 1:18 ; Apocalypse 1:5

Cinquièmement. L'unité de la nature, entre le Christ et son peuple, est également très heureusement marquée dans ces versets. Celui qui a sanctifié et ceux qui sont sanctifiés sont tous un. Oui! Le Christ est lui-même la sanctification entière et unique de son peuple. Ils n'ont aucune sainteté, mais ce qui est dérivé de lui. Ils ont d'abord été choisis pour être saints, et irréprochables en Christ, avant la fondation du monde, Éphésiens 1:4 .

Ils sont rachetés de toute iniquité par Lui, pendant le temps-état de l'Église, Éphésiens 1:7 . Ils sont régénérés par le Saint-Esprit et sont devenus de nouvelles créatures en Jésus-Christ, lorsqu'ils sont nés de nouveau, 2 Corinthiens 5:17 .

Et Christ est fait de Dieu pour eux, pendant tout leur temps-état sur la terre, jusqu'à ce que la grâce soit accomplie dans la gloire, et pour toujours ; sagesse, justice, sanctification et rédemption, 1 Corinthiens 1:30 . D'où ces douces écritures qui suivent, dans ces versets, et sont confirmées dans toute la parole de Dieu, Psaume 18:2 ; Psaume 18:2 ; Ésaïe 8:18 ; 2 Thesaloniciens 2:13 .