Romains 2:12-16

Car tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi ; et tous ceux qui ont péché dans la loi seront jugés par la loi ; (13) (Car ce ne sont pas les auditeurs de la loi juste devant Dieu, mais ceux qui font la loi qui seront justifiés. (14) Car lorsque les Gentils, qui n'ont pas la loi, font par nature les choses contenues dans la loi, ces , n'ayant pas la loi, sont une loi pour eux-mêmes: (15) Qui montrent l'œuvre de la loi écrite dans leurs cœurs, leur conscience rendant également témoignage, et pense à la moyenne en s'accusant ou bien en s'excusant;) (16) Dans le jour où Dieu jugera les secrets des hommes par Jésus-Christ selon mon évangile.

Ici l'Apôtre aborde le sujet, qui est le grand dessein qu'il avait en vue dans tout ce chapitre. Son objet est de prouver que le n'avait pas plus d'avantage par la loi, dans une manière de justification, que (comme il l'avait déjà montré dans le chapitre précédent), par la lumière de la nature. Les deux ont été inclus dans le péché. Ayant introduit le sujet par les vers préparatoires, il l'aborde ici dans la considération de la loi.

Car tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi ; et tous ceux qui ont péché dans la loi seront jugés par la loi ; (13) (Car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont juste devant Dieu, mais ceux qui font la loi seront justifiés. (14) Car lorsque les Gentils, qui n'ont pas la loi, font par nature les choses contenues dans la loi, ceux-ci, n'ayant pas la loi, sont une loi pour eux-mêmes: (15) Qui montrent l'œuvre de la loi écrite dans leurs cœurs, leur conscience rendant également témoignage, et leurs pensées le moyen tout en s'accusant ou bien en s'excusant;) (16 ) Au jour où Dieu jugera les secrets des hommes par Jésus-Christ selon mon évangile.

Ici l'Apôtre aborde le sujet, qui est le grand dessein qu'il avait en vue dans tout ce chapitre. Son objet est de prouver que le Juif n'avait pas plus d'avantages par la loi, dans une manière de justification, que (comme il l'avait déjà montré dans le chapitre précédent), le Gentil n'en avait par la lumière de la nature. Les deux ont été inclus dans le péché. Ayant introduit le sujet par les vers préparatoires, il l'aborde ici dans la considération de la loi.

Et, premièrement, il considère les pécheurs dans la nature d'Adam d'un état déchu, comme pécheurs et périssant sans loi, comme une preuve positive et décisive, que tous ceux qui pèchent sous la loi doivent être jugés, et tomberont par conséquent sous la justice juste. condamnation par cette loi. Et puis, dans une parenthèse qui reprend trois versets, l'Apôtre trace la ligne d'équité pour prouver la justesse de cette décision, en ce qui concerne à la fois les Juifs et les Gentils ; l'un par la loi de la conscience, et l'autre par la loi de l'alliance donnée à Israël sur le mont Sinaï.

Certains hommes (en fait la plupart des hommes) qui ont écrit ou commenté le sujet se sont beaucoup attardés sur la loi de Moïse, divisée en deux parties ; et l'ont appelé, Cérémonial et Moral. Mais cette distinction n'est certainement pas scripturaire ; car il n'y a pas un tel mot dans toute la Bible, comme Morale. La Loi, en effet, est composée de préceptes et d'ordonnances ; mais alors, les deux pointent vers Christ, et les deux sont accomplis en Christ.

Et la loi n'avait pas d'autre tendance que d'agir comme un maître d'école pour Christ, voir Galates 3:24 et Commentaire. Et, comme Christ est dit par le Saint-Esprit, être la fin de la loi, pour la justice de tous ceux qui croient ; Romains 10:4 , en lui se trouvent aussi bien l'accomplissement des ordonnances que l'accomplissement des préceptes.

Que la loi, dans tous ses sens avait cette direction, et n'était destinée à aucun autre but, est évident, de la spiritualité de sa nature. Son objet principal était de montrer la nécessité d'une pureté intérieure ; pas de simples cérémonies sans. Et la loi insistait sur la sainteté des pensées aussi bien que des actions. Et, par conséquent, ce seul point de vue suffit à manifester, qu'aucun des Adam - la souche de la nature ne pouvait l'atteindre.

En effet, on ne s'y attendait pas. Car, dit ailleurs l'Apôtre, en réponse à la question importante ; pourquoi donc sert la loi ? Il a été ajouté, (dit-il), à cause des transgressions, Galates 3:19 . Comme s'il avait dit, il a été donné, pour exposer la spiritualité de la loi sainte de Dieu ; et l'impossibilité totale de l'un quelconque des fils d'Adam, par nature, de l'accomplir.

Et qu'est-ce que tout cela, sinon Prêcher le Christ, dans toute sa plénitude et sa gloire, comme l'accomplissement de la Loi, dans le caractère et la capacité de Garant de son peuple ? Hébreux 7:22 .