Ecclésiaste 6:2

A man to whom God hath given riches, wealth, and honour, so that he wanteth nothing for his soul of all that he desireth, yet God giveth him not power to eat thereof, but a stranger eateth it: this is vanity, and it is an evil disease. IL NE VEUT RIEN POUR SON ÂME - i: e., pour son plaisir. POURTANT, DIEU NE LUI DONNE PAS LE POUVOIR DE MANGER - par l'avarice qui l'enthousiasme. Cela le distingue de l'homme "riche" de Ecclésiaste 5:19. "Dieu a donné" le distingue également de l'homme qui a obtenu sa richesse par "oppression" (Ecclésiaste 5:8). MAIS UN ÉTRANGER LE MANGE - ceux qui ne lui ressemblent pas, non, même hostiles ...

1-6 Un homme a souvent tout ce dont il a besoin pour jouir extérieurement; cependant, le Seigneur le laisse tellement à la convoitise ou aux mauvaises dispositions, qu'il ne fait aucun usage bon ou confortable de ce qu'il a. Par un moyen ou un autre, ses biens arrivent à des étrangers; c'est de la vanité et une mauvaise maladie. Une famille nombreuse était une question de désir affectueux et de grand honneur parmi les Hébreux; et la longue vie est le désir de l'humanité en général. Même avec ces ajouts, un homme peut ne pas être en mesure de profiter de ses richesses, de sa famille et de sa vie. Un tel homme, dans son passage à travers la vie, semble être né sans fin ni usage. Et celui qui n'est entré dans la vie que pour un instant, pour la quitter le lendemain, a un sort préférable à celui qui a vécu longtemps, mais seulement pour souffrir....

Verset Ecclésiaste 6:2. _ Un homme à qui Dieu a donné des richesses _] Un homme peut posséder beaucoup de biens terrestres sans en profiter. La possession et la réalisation ne sont pas nécessairement liées l'une à l'autre; et cela fait également partie des _ vanités _ de la vie. Il convient de noter qu'il appartient à Dieu autant de donner le pouvoir de jouir que de donner les bénédictions terrestres. Un païen sage a vu ceci: - Di tibi divitias dederant, artemque fruendi. HOR. Ep. lib. i., ép. 4, ver. sept. "Les dieux t'avaient donné la richesse, et l'art pour en profiter. ...

EXPOSITION. Ecclésiaste 6:1. Section 9. Koheleth procède à illustrer le fait qu'il a déclaré à la fin du dernier chapitre, à savoir. que la possession et la jouissance de la richesse se ressemblent le cadeau gratuit de Dieu. Nous pouvons voir des hommes possédés de tous les dons de la fortune, mais refusaient la faculté de les profiter. Par conséquent, nous concluons à nouveau que la richesse ne peut pas sécuriser le bonheur. Ecclésiaste 6:1. Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil. L'écrivain présente son expérience personnelle, qui est tombée sous sa propre observation (Comp. Ecclésiaste 5:13; Ecclésiaste 10: 5 ). Et c'est commun chez les hommes. Rab, traduit "commun", comme

Un homme à qui Dieu a donné des richesses, de la richesse et d'honneur, ... par "richesses" peut être signifiée d'or et d'argent, des choses qu'un homme convoitieux n'est jamais satisfait de; et par "richesse", les bovins, avec lesquels des fermes et des champs sont stockés: la richesse des hommes, en particulier dans les moments antérieurs, et dans les pays de l'est, la richesse de l'Abraham et de l'emploi, Genèse 13: 2 ; Et tous ceux-ci, comme ils sont comptés glorieux et honorables en eux-mêmes; Ils créent donc l'honneur et la gloire chez les hommes et augmentent à des endroits élevés et honorables; Et celles-ci, comme elles vont, elles sont généralement réunies et sont appelées par le nom de l'honneur et de la gloire elle-même; Voir Proverbes 3:16. Et ce sont tous les cadeaux de Dieu, qu'il accorde alors que des bénédictions à l'égard des hommes ou souffrent d'hommes à atteindre pour

CHAPITRE 6 DES CONTRADICTIONS DÉCOURAGEANTES _1. Richesses - Incapacité d'en profiter ( Ecclésiaste 6:1 )_ 2. Avoir tout, mais pas rassasié de l'âme ( Ecclésiaste 6:3 ) 3. Le cri de fin triste ( Ecclésiaste 6:10 ) Ecclésiaste 6:1 . Le premier mal que le chercheur avisé considère comme une contradiction décourageante est que Dieu donne à l'homme des richesses, des richesses et des honneurs afin qu'il ne manque de rien du tout. Mais Dieu ne lui donne pas le pouvoir d'en profiter, un étranger en mange à la place. Cela rend impossible ce qu'il a déclaré dans les derniers versets

TROISIÈME PARTIE La quête du bien principal dans la richesse, et dans le juste milieu Ecclésiaste 6:1 ; Ecclésiaste 7:1 et Ecclésiaste 8:1 Dans la section précédente, Coheleth a montré que le bien suprême ne se trouve pas dans cette dévotion aux affaires commerciales qui était, et est encore, caractéristique de la race hébraïque. Cette dévotion est communément inspirée soit par le désir d'amasser de grandes richesses, au nom du statut, de l'influence et des moyens de jouissance somptueuse qu'elle est supposée conférer ; ou par le désir plus modeste d'obtenir une compétence, de se tenir dans ce juste milieu de confort qui n'est assombri par aucune crainte harcelante de pénurie o

_Un homme à qui Dieu a donné la richesse, la richesse et l'honneur, de sorte qu'il ne veut rien pour son âme de tout ce qu'il désire, pourtant Dieu ne lui donne pas le pouvoir d'en manger, mais un étranger le mange : ceci [est] la vanité, et c'est une maladie maléfique._ Ver. 2. _De sorte qu'il ne veut rien. _] Rien que tout, parce qu'il n'ose presque rien utiliser, mais qu'il se laisse tenter par sa propre bassesse. Il affame au grand festin, il meurt de faim au coin du feu. Et cela est souvent répété dans ce livre, car cela ne peut jamais être assez observé et abhorré. _Pourtant , Dieu lui donne pas le pouvoir d' en manger,_ ] par _exemple,_ il retient sa grâce de lui, qu'il ne peut pas l' utiliser pour son confort. En cela, il est comme un cerf qui a de grandes cornes, mais pas le courage de s'en servir ; ou plutôt comme un âne chargé d'or et de vivres, mais se nourrissant de chardon...

ECCLÉSIASTE 6. RÉFLEXIONS SUPPLÉMENTAIRES SUR LA RICHESSE ET LE DESTIN. Parallèlement à l'expérience amère de l'homme avare qui perd sa richesse, il y a celle de l'homme riche et prospère dont les désirs chéris ne sont pas satisfaits. N'ayant pas de vive satisfaction lui-même il espère pourtant voir son fils profiter de ses acquisitions, mais il n'a pas d'enfant, ou s'il a la bénédiction d'une famille nombreuse (une centaine n'est qu'un chiffre rond) et une longue vie tous deux très prisés par les Juifs les enfants peuvent le décevoir par leur conduite et ainsi remplir son âme de douleur au lieu de la satisfaire de bien, et il peut même encore subir le déshonneur suprême de manquer d'enterrement. _Cf. _Jézabel ( 2 Rois 9:35 ) et Jehoiakim ( Jérémie 22:19 ), et bien d'autres références à la

UN HOMME À QUI DIEU A DONNÉ, ETC. — Du verset 18 du chapitre précédent jusqu'à nos jours, nous avons la 2e preuve de la 2e proposition, qui est tirée de l'insuffisance des richesses pour donner à un homme une satisfaction réelle, même bien que la possession réelle d'eux ne devrait jamais lui être enlevée. Il a été observé auparavant (ch. Ecclésiaste 3:12 ; Ecclésiaste 3:22 .) que le seul avantage à tirer des acquisitions terrestres est la jouissance présente. Mais on remarqua également que ceci est le don de Dieu, et n'est au pouvoir d'aucun homme, à moins qu'il ne lui soit donné d'en haut. Maintenant Salomon ajoute une autre observation, qui avait déjà été évoquée, chap. Ecclésiaste 2:24