Exode 31:15

And the LORD spake unto Moses, saying, EN VÉRITÉ, VOUS OBSERVEREZ MES SABBATS. La raison de la nouvelle inculcation du quatrième commandement à cette période particulière était que la grande ardeur et le grand empressement avec lesquels toutes les classes étaient eux-mêmes à la construction du tabernacle les exposèrent à la tentation d'empiéter sur la sainteté du jour de repos fixé. Ils pourraient supposer que l'érection du tabernacle était une œuvre sacrée, et que ce serait un grand mérite - un hommage acceptable - de poursuivre l'entreprise sans interrompre une journée de repos; et donc la mise en garde ici donnée, au début de l'entreprise, était une mise en garde de saison. Verset 13. C'EST UN SIGNE ENTRE MOI ET VOUS À TRAVERS VOS GÉNÉRATIONS. Il y a ici une allusion à la séparation d'Israël en tant que peuple spécial au service de Dieu ; et l'observance du sabbat était un signe o...

12-17 Des ordres ont été maintenant donnés pour qu'un tabernacle soit dressé pour le service de Dieu. Mais ils ne doivent pas penser que la nature du travail, et la hâte qui s'impose, les justifieraient d'y travailler les jours de sabbat. Le mot hébreu / shabath / signifie repos ou cessation du travail. La chose signifiée par le sabbat est ce repos dans la gloire qui reste pour le peuple de Dieu; c'est pourquoi l'obligation morale du sabbat doit continuer, jusqu'à ce que le temps soit englouti dans l'éternité....

La loi pénale du sabbat. Exode 35:2. Dans le quatrième commandement, l'injonction d'observer le septième jour est adressée à la conscience du peuple (voir Exode 20:8 note): en ce lieu, l'objet est de déclarer une infraction du commandement comme une infraction capitale. Les deux passages se tiennent dans une relation similaire à celle entre Lévitique 18, Lévitique 19 et Lévitique 2. Il semble probable que l'édit pénal a été spécialement introduit comme une mise en garde en référence à la construction du tabernacle, de peur que le peuple, dans son zèle à poursuivre l'œuvre, ne soit tent

EXPOSITION LA PÉNALITÉ POUR NE PAS OBSERVER LE SABBAT. Diverses raisons ont été données pour expliquer ce retour à la sainteté du sabbat. Kurtz le relie à la remise des deux tables, dans lesquelles «la loi du sabbat tenait une place particulièrement importante». Kalisch et d'autres le voient plutôt comme la suite des instructions concernant le tabernacle, et comme conçu pour enseigner «que le service sacré dans le tabernacle ne pouvait pas remplacer l'observance du sabbat, mais dérivé de cette observance sa vraie valeur». Un troisième groupe de critiques considère la récurrence du sujet comme purement pratique - étant destinée à faire face à un danger immédiat - celui du peuple, dans son zèle à ériger le tabernacle, mettant à néant l'observance du sabbat. (Ainsi, Jarchi, Aben-Ezra, Clark, Rosenmuller, Canon Cook, et autres.) Il est à noter, cependant, que le présent passage n'est pas une...

Six jours peuvent être effectués; .... autorisé à être fait par une Israélite, s'il le ferait; car ce n'est pas une commande de travailler, mais une autorisation ou une subvention de le faire; Et par conséquent, voyant qu'ils avaient tant de jours les ont accordés pour leur utilisation, il ne pouvait pas être jugé difficile et déraisonnable que Dieu prétend une journée sur sept pour son propre usage et son service, et les oblige à s'abstenir de travailler dessus: Mais au septième [est] le sabbat du repos; De la main-d'œuvre mondaine, et était typique du repos spirituel ici et du repos éternel ci-après: Saint au Seigneur; séparé des autres jours et entièrement consacré au culte et au service de Dieu, et à rester saint pour le Seigneur dans tous les exercices saints et religieux, d'audition et de lecture de la Parole, priant, louant, c. quiconque fait tout travail dans le jour du sabbat,...

CHAPITRE 31 LES OUVRIERS ET LE SABBAT _1. Les ouvriers appelés ( Exode 31:1 )_ 2. La loi du Sabbat soulignée ( Exode 31:12 ) 3. Moïse reçoit les tables de pierre ( Exode 31:18 ) L'appel des constructeurs du tabernacle suit les instructions. Le plan et l'adoration du tabernacle étaient par nomination divine, seul Dieu pouvait donner un tel plan préfigurant l'œuvre de rédemption de Son Fils. Pour mener à bien ce plan, le Seigneur a appelé ses propres ouvriers par leur nom et les a remplis de son Esprit, afin qu'ils puissent faire le travail d'une manière qui lui plaise. "J'ai appelé; J'ai donné; J'ai rempli » sont les paroles de Jéhovah montrant qu'il a choisi et qualifié les deux hommes pour en

CHAPITRE XXXI. _ BEZALEEL ET AHOLIAB._ Exode 31:1 . Ensuite, après cette distinction si nette du sacré du profane, cette consécration des hommes à un service spécial, cette protection des onguents sacrés et des gommes sacrées de l'usage profane, nous trouvons un passage curieusement contrasté, mais pas vraiment antagoniste au dernier, d'une merveilleuse sagesse pratique, et bien calculé pour rendre une nation sage et grande. Le Seigneur annonce qu'il a appelé par son nom Bezaleel, le fils d'Uri, et l'a rempli de l'Esprit de Dieu. A quel office sacré est-il donc appelé ? Simplement être un artisan suprême, le plus rare des artisans. C'est aussi un don divin. « Je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu en sagesse, en intelligence, en connaissance et en toutes sortes d'ouvrages, pour inventer des ouvrages rusés, pour travailler l'or et l'argent et l'airain et pour tail

Six jours de travail peuvent être effectués ; mais au septième [est] le sabbat de repos, saint pour l'Éternel: quiconque fait [quelque] travail le jour du sabbat, il sera certainement mis à mort. Ver. 15. _Quiconque fait un travail. _] Un certain Indien qui avait été instruit par les Anglais, passant, et voyant un des Anglais profaner le jour du Seigneur en abattant un arbre, lui dit : Ne savez-vous pas que c'est le jour du Seigneur dans le Massachusetts (l'un des les plantations anglaises), _beaucoup d'homme à la machette,_ c'est-à-dire d'homme très méchant ; - pourquoi te briser le jour de Dieu ? _une_ a _Firstfruits de la Nouvelle-Angleterre._...

Ces deux chapitres forment une annexe à Exode 25-29. L'autel d'encens doré ne trouve aucune place dans Exode 25 ou Exode 26:33 ou Lévitique 16 (où le rite annuel d' Exode 30:10 est ignoré). Au lieu de cela, nous entendons parler d'encensoirs dans Lévitique 16:12 et Nombres 16:6 f. , tandis que le grand autel dans la cour s'appelle l'autel, comme si aucun autre n'était reconnu. De même Exode 30:30 , exigeant l'onction des fils d'Aaron, se trahit comme postérieur à la série de passages dans lesquels seul le Souverain Sacrificateur la reçoit, étant souve

LA NOMINATION DE BEZALEEL ET AHOLIAB. L'OBSERVATION DU SABBAT 2. PAR NOM ] indiquant un appel très spécial : cp. Exode 33:12 ; Ésaïe 43:1 ; Ésaïe 45:1 ; Ésaïe 45:3 ; Jean 10:3 . BEZALEEL] RV 'Bezalel' : voir 1 Chroniques 2:18 . Pour l'identification du grand-père de Bezaleel avec le Hur de l' Exode 17:10 il n'y a rien au-delà de la similitude des noms....