Josué 18:23

And Avim, and Parah, and Ophrah, AVIM , [Septante, Aiein] - probablement une corruption d'Ai. PARAH , [Septante, Fara]. Jerome ('Onomast.') Dit qu'il se trouvait à 5 miles de Bethel. OPHRAH , [Septante, Efratha] (cf. 1 Samuel 13:17) - dit par Eusèbe et Jérôme (' Onomast. ') Avoir été à 5 milles romains à l'est de Beth-el; et supposé par Robinson («Biblical Researches», 2:, p. 125) être identifié dans et-Taiyibeh....

11-28 Les limites de chaque portion étaient distinctement tracées et l'héritage de chaque tribu réglé. Toutes les contestations et les revendications égoïstes ont été empêchées par la sage nomination de Dieu, qui a attribué la colline et la vallée, le maïs et les pâturages, les ruisseaux et les rivières, les villes et les villes. Le sort d'un serviteur de Christ est-il plongé dans l'affliction et la tristesse? C'est le Seigneur; laissez-le faire ce qui lui semble bon. Sommes-nous dans la prospérité et la paix? C'est d'en haut. Soyez humilié lorsque vous comparez le cadeau avec votre propre indignité. N'oubliez pas celui qui a donné le bien, et soyez toujours prêt à le démissionner sur son ordre....

Voir les références marginales. Il y a de nombreuses indications trouvées dans ce chapitre et dans le suivant que le texte est en grand désordre, et de nombreux endroits sont encore inconnus. Josué 18:14 ET PARCOURU LE COIN ... - Rendu "et tourné du côté ouest vers le sud." La signification est qu'à Beth-horon inférieure, la limite nord de Benjamin s'est courbée et s'est dirigée vers le sud - Beth-horon étant son point extrême ouest. Josué 18:21 La «Vallée de Keziz», ou «Emek-Keziz», est peut-être le «Wady el Kaziz», à peu de distance à l'est de Jérusalem. Josué 18:22 Zemaraim, je. e. «Deux collines boisées», est censé être les ruines appelées «Es-Sumrah», sur la route de Jérusa

EXPOSITION. La division continue de la terre .- Josué 18:1. Congrégation. Le mot signifie un corps de personnes rassemblées ensemble à une place avant l'indiquer. Le lxx. Renders de συναγωγή. L'idée est évidemment celle d'une assemblée réunie pour certains actes de culte spécifiques. Ce passage enseigne le devoir d'une reconnaissance nationale de la religion. Quel que soit les maux, il pourrait y avoir en Israël à ce moment-là, l'absence d'une reconnaissance générale et formelle de Dieu n'était pas l'un d'entre eux. Quand cette reconnaissance publique de lui a cessé, la chute de la nation était à portée de main. C'est l'absence de cette reconnaissance qui était la ruine d'Israël, tandis que la reconnaissance hypocrite et purement externe de Dieu par Juda était également offensante à la vue de Dieu. Assemblé. Littéralement, a été convoqué; par qui, nous ne sommes pas dit. Mais ce rassem...

Et avim, et parah, ... des deux premiers, nous lisons nulle part ailleurs; et Ophrah n'est pas la même chose avec Ophrah dans Juges 6:11 ; qui appartenait à la tribu de Manassé, mais plutôt ce qui était au pays de Shuah, 1 Samuel 13:17 . Jerom appelle cet endroit Aphrah, dans la tribu de Benjamin, et dit O, il y avait un village appelé Effrem, à cinq milles de Bethel à l'est, ce qui est probablement la même chose avec cela. o de loc. Hébergement. fol. 88. H....

6. LA PARTIE DU RESTE DES TRIBUS CHAPITRE 18 _1. Le tabernacle de Shiloh ( Josué 18:1 )_ 2. Les sept tribus restantes ( Josué 18:2 ) 3. Le sort de Benjamin ( Josué 18:11 ) Le tabernacle de la congrégation est maintenant installé à Shiloh. Shiloh signifie « paix », « sécurité ». La terre était alors soumise devant eux. Shiloh est maintenant le centre. De là, les opérations se déroulent. Sept fois après cela, Shiloh est mentionné dans le livre de Josué : Josué 18:8 ; Josué 19:51 ;...

CHAPITRE XXVI. LA DISTRIBUTION TERMINÉE. Josué Chs. 18, 19. UN événement de grande importance se produit maintenant; les dispositions civiles du pays sont dans une mesure prévues, et il est temps de mettre de l'ordre dans l'établissement ecclésiastique. Premièrement, il faut trouver une place comme centre de la vie religieuse ; ensuite, le tabernacle doit être érigé à cet endroit - et cela doit être fait en présence de toute l'assemblée. Il est bon qu'un homme pieux comme Josué soit à la tête de la nation ; un serviteur de Dieu moins sérieux aurait pu laisser cette grande œuvre sans attention. Combien de fois, dans les émigrations d'hommes, éloignés de leur pays natal à la recherche d'un nouveau foyer, les arrangements pour le service divin ont-ils été oubliés ! Dans de tels cas, la dégénérescence en manières grossières, en modes de vie grossiers, peut-être en grossièretés, à la débau...

LA DEUXIÈME ATTRIBUTION. INTRODUCTION. LE TERRITOIRE DE BENJAMIN 1-10. Ces vv fournissent une introduction au second lotissement en général, et s'accordent avec les passages qui, comme Juges 1 , considèrent la conquête comme graduelle et partielle. Les sept tribus restent toujours en retrait par 'laxisme' ( Josué 18:3 ), tandis que Juda et Joseph sont déjà en possession....

ARPENTAGE ET DIVISION DU RESTE DU TERRAIN (v.1-10) Bien que Jérusalem était le centre prévu par Dieu pour Israël, ils n'avaient pas pu prendre cette ville aux Jébusiens, de sorte qu'ils trouvèrent Shiloh dans le territoire d'Éphraïm commode pour l'établissement du tabernacle (v.1). La terre était généralement soumise devant Israël mais il y avait encore sept tribus qui n'avaient pas été réparties leur héritage (v.2). Josué fait des remontrances à Israël au verset 3 quant à leur négligence de posséder réellement ce que Dieu leur avait donné (v.3). Les croyants d'aujourd'hui pourraient bien prendre à cœur un tel avertissement. Nous n'avons pas possédé ce à quoi Dieu nous a donné le titre. Josué a donc dit à Israël de choisir trois hommes de chaque tribu qui pourraient traverser le territoire restant, l'arpenter et le diviser en sept parties (vs.4-6). Alors Josué tirerait au sort devant l...

LES LOTISSEMENTS AUX TRIBUS ( JOSUÉ 18:11 À JOSUÉ 19:51 ). Nous avons maintenant indiqué comment le sort a divisé la terre entre les sept tribus restantes. 1). LE LOT DE LA TRIBU DE BENJAMIN ( JOSUÉ 18:11 ). Josué 18:11 ' Et le sort de la tribu des enfants de Benjamin s'éleva selon leurs familles, et la frontière de leur sort s'étendit entre les enfants de Juda et les enfants de Joseph.' Dans Psaume 68:27 Benjamin était appelé « petit Benjamin », mais c'était en partie parce qu'ils l'avaient été à la suite de la guerr