Osée 6:4

O Ephraim, what shall I do unto thee? O Judah, what shall I do unto thee? for your goodness is as a morning cloud, and as the early dew it goeth away. Ô EPHRAÏM, QUE TE FERAI-JE? - pour te ramener à la piété. Que pourrait-on faire de plus que je n'ai pas fait, à la fois en miséricorde et en châtiments? (Ésaïe 5:4.) A ce verset commence un nouveau discours, reprenant les menaces (Osée 5:14). Voir les remarques liminaires sur ce chapitre. POUR VOTRE BONTÉ - piété. EST COMME UN NUAGE DU MATIN - bientôt dispersé par le soleil (Osée 13:3, "Par conséquent, ils doivent être comme le nuage du matin, et comme la rosée tôt qui passe: «un juste châtime...

Certains exposent tellement ce passage que Dieu n'irriguerait pas une seule fois son peuple, mais continuerait cette faveur; comme s'il disait: «Il est trompé, qui pense que la rédemption, que je vous demande d'espérer de moi, sera momentanée, car je vais, par un progrès continu, conduire mon peuple à la pleine réalisation du salut. Mais ce sens est tout à fait étranger. Le Prophète alors, sans aucun doute, présente ici Dieu comme parlant ainsi: «Que dois-je vous faire? parce que vous ne pouvez pas recevoir ma faveur, tant est votre dépravation. Le contexte semble en effet ainsi rompu; mais nous devons nous souvenir de ce canon, que chaque fois que les prophètes font connaître la grâce de Dieu, ils ajoutent en même temps une exception, de peur que les hypocrites ne s'appliquent faussement à eux-mêmes ce qui est offert aux seuls fidèles. Les prophètes, nous le savons, n'ont jamais menacé...

Parfois, Israël et Juda semblaient disposés à se repentir sous leurs souffrances, mais leur bonté s'évanouissait comme la nuée vide du matin et la rosée naissante, et ils étaient toujours aussi vils. Par conséquent, le Seigneur a envoyé des messages terribles par les prophètes. La parole de Dieu sera la mort du péché ou du pécheur. Dieu a désiré la miséricorde plutôt que le sacrifice, et cette connaissance de lui qui produit la crainte et l'amour saint. Cela expose la folie de ceux qui ont confiance dans les observances extérieures, pour compenser leur manque d'amour envers Dieu et l'homme. De même qu'Adam a rompu l'alliance de Dieu au paradis, ainsi Israël avait rompu son alliance nationale, malgré toutes les faveurs qu'ils avaient reçues. Juda était également mûr pour les jugements divins. Que le Seigneur mette sa crainte dans nos cœurs et établisse son royaume en nous, et ne nous aban...

Verset Osée 6:4. _ Ô Éphraïm, que te ferai-je? _] Telle est la réponse du Seigneur aux pieuses résolutions ci-dessus; sincères pendant qu'ils duraient, mais souvent oubliés, parce que les gens étaient inconstants. Leur _ bonté _ (pour la bonté, c'était pendant qu'il durait) était _ comme le nuage du matin qui s'estompe _ avant le soleil levant, ou comme la _ rosée précoce _ qui s'évapore rapidement par la chaleur. Éphraïm et Juda avaient trop de _ bonté _ en eux pour admettre leur rejet total, et trop de _ mal _ d'admettre qu'ils ont été placés parmi les enfants. S'exprimant à la manière des hommes, la _ justice _ et la _ miséricorde _ de Dieu semblent perplexes sur la façon d'agir vers eux. Lorsque _ justice _ était sur le point de _ les détruire _ pour leur iniquité, leur _ repentir _ et _ contrition _: quand _ pitié _ était sur le point de d

Ô ÉPHRAÏM, QUE TE FERAI-JE? - Il est courant avec les prophètes, d'abord d'exposer la plénitude des richesses de la miséricorde de Dieu en Christ, puis de se tourner vers leur propre génération, et de leur reprocher les péchés qui leur ont refusé les miséricordes. de Dieu de «eux», et les précipitaient vers leur destruction. De la même manière, Esaïe, Ésaïe 2, ayant prophétisé que l'Évangile devait sortir de Sion, se retourne pour réprimander l'avarice, l'idolâtrie et l'orgueil, par lesquels le jugement de Dieu doit venir. leur. Les promesses de Dieu s'adressaient à ceux qui devaient se tourner avec une vraie repentance et Le chercher tôt et sérieusement. Tout ce qu'il y avait de bon, que ce soit à Éphraïm ou à Juda, n'était qu'un spectacle vide, qui laissait espérer, pour le décevoir. Dieu, qui «ne veut pas que quiconque périsse, mais que tous viennent à la repentance» appelle à son pe...

EXPOSITION. Osée 6:1. Ces trois versets ont, par la division en chapitres, ont été violemment déchirés et malheureusement déchirés du chapitre précédent, auxquels appartiennent naturellement. Leur connexion avec les sentiments qui précèdents est indiquée par les versions antiques-Chaldee et Septante, la LXX; par exemple, insérer λέγοντες, comme si la lecture avait été ֵֵֵֵסֹר: ceci. (1) Représente les Israélites s'y exhortant dans ce bon moment où le prophète les encourage à s'attendre. Mais. (2) il peut être considéré comme la propre exhortation du prophète aux exilés; Leur affliction les exhorter à chercher le Seigneur et leurs encouragements consistant à la connaissance de sa capacité et de sa volonté de guérir les blessures que sa propre main avait infligée. Osée 6:1. Il a déchiré, et il va

O Ephraïm, qu'est-ce que je vais te faire? O Juda, qu'est-ce que je vais te faire? .... ou, "pour toi" x? Le Seigneur ayant observé l'effet et la conséquence de son aller et de retourner à sa place, de son laissant longtemps à ses peuples sous des afflictions et de la détresse; à savoir leur conversion complète à lui dans la dernière journée et les bénédictions y assistant; retourne à l'époque actuelle à nouveau et à l'état et à l'état dans lequel Ephraïm et Juda, les dix et deux tribus étaient; et parle comme une à une perte et dans des difficultés, de savoir quoi faire avec eux et pour eux; Comment cela devait-il les abandonner à la ruine et à la destruction; Et pourtant, après avoir essayé de toutes les manières avec eux et, en vain, demande ce qui devait être fait en outre, ou pourrait être fait, de les amener à un sentiment de leurs péchés, de les réformer et de les rendre à lui ret...

CHAPITRE 6:4-11 Deuil divin sur Éphraïm et Juda _1. Que dois-je te faire ? ( Osée 6:4 )_ 2. Leur transgression ( Osée 6:7 ) Osée 6:4 . Le Seigneur s'afflige et pleure sur la condition des gens qu'il aime. Après le bref aperçu donné de leur grand avenir de gloire, nous sommes ramenés aux jours de Moïse. Le Seigneur s'afflige et pleure son peuple qu'il aime, qui est encore aujourd'hui aimé à cause du Père Romains 9:1 . Mais alors qu'Il les aimait, leur amour était comme le nuage du matin, comme la rosée, qui s'évanouissait bientôt. Le nuage du matin est beau, doré par les rayons du soleil levant, mais il disparaît rapideme

LA NUIT ÉPAISSE D'ISRAELL Osée 4:1 ; Osée 5:1 ; Osée 6:1 ; Osée 7:1 ; Osée 8:1 ; Osée 9:1 ; Osée 10:1 ; Osée 11:1 ; Osée 12:1 ; Osée 13:1 ;...

O Éphraïm, que te ferai-je ? O Juda, que te ferai-je ? car ta bonté est comme une nuée du matin, et comme la rosée matinale elle s'en va. Ver. 4. _Éphraïm, que dois-je te faire, etc. _] Voyez combien de temps le prophète change sa note. Jusqu'alors, il avait exprimé leur repentir dans le sens de la miséricorde ; maintenant, tout à coup, il les réprimande et les menace pour leur incorrigibilité et leur inconstance. Les ministres doivent se transformer, pour ainsi dire, dans toutes les formes et modes, à la fois de la parole et de l'esprit, pour gagner les gens à Dieu. Les cloches d'Aaron doivent être sagement sonnées, dit l'un. Parfois l'aigu de la miséricorde sonne bien, d'autres fois le ténor du jugement, ou le contre-ténor de la réprimande, sonne mieux ; et il arrive souvent que le moyen d'exhortation sonne le mieux. C'est sa sagesse d'observer les circonstances, et de savoir maudire...