Psaume 133:2

It is like the precious ointment upon the head, that ran down upon the beard, even Aaron's beard: that went down to the skirts of his garments; C'EST COMME LA POMMADE PRÉCIEUSE SUR LA TÊTE, QUI COULAIT SUR LA BARBE, MÊME LA BARBE D'AARON; QUI DESCENDAIT JUSQU'AUX JUPES DE SES VÊTEMENTS. L'huile de l'onction sainte se composait d'huile d'olive mélangée à quatre épices principales - myrrhe, cannelle douce, calamis doux et cassia (Exode 30:23 - Exode 30:25). La tête du grand prêtre Aaron a été ointe de l'huile sainte versée dessus (Exode 29:7; Lévitique 8:12;...

Verset Psaume 133:2. _ Comme la pommade précieuse _] La composition de cette huile d'onction sainte peut être vue, Exode 30:23; _ cannelle douce, calamus doux, cassia lignea _ et _ huile d'olive _. L'odeur de celui-ci a dû être très agréable et sert ici de métaphore pour souligner l'excellence exquise de l'amour fraternel. _ A couru sur la barbe _] L'huile a été versée sur la tête d'Aaron si abondamment qu'elle coulait sur ses vêtements. Il est de coutume en Orient de verser l'huile sur la tête si abondamment pour atteindre chaque membre....

C'EST COMME LA PRÉCIEUSE POMMADE SUR LA TÊTE - C'est-à-dire qui a été versée sur la tête du grand prêtre, lorsqu'elle est consacrée au saint office. L'hébreu est «la bonne pommade». Pour une description de la pommade qui a été utilisée dans la consécration du souverain sacrificateur et des choses saintes du sanctuaire, voir Exode 30:22-3. Comparez les notes de Ésaïe 61:3, sur l'expression "huile de joie". L'onction d'huile était courante lors des fêtes et des occasions joyeuses (voir les notes à Psaume 23:5), et par conséquent, elle est devenue un emblème de tout ce qui est joyeux, heureux, beau; et l'idée semblait portée au plus haut degré lorsqu'elle était liée à l'onction d'un grand prêtre aux devoirs sacrés de son...

EXPOSITION. Un court psaume à l'éloge de l'unité et de l'harmonie fraternelle. Comme le montre le Dr Kay observe, "la préservation de cette unité a été l'objet de la sélection d'un lieu, à laquelle les tribus devraient augmenter le pèlerinage trois fois par an." Et l'intercommunion entre eux, que les pèlerinages encouragaient, était certainement l'un des principaux moyens par lesquels une unité de sentiment et de sentiment était préparée parmi les membres dispersés du Nation siècle après siècle. Les pèlerinages concernaient les Israélites quelles étaient les réunions des Jeux olympiques et d'éther dans les Grecs - à la fois témoins à une croyance en une unité ethnique et une obligation d'union forte et efficace. Ce psaume a donc été admirablement équipé pour une "chant de pèlerin", qui est autorisée sur toutes les mains d'avoir été et devait avoir grandement aidé les différentes classes...

[C'est] comme la précieuse pommade sur la tête, ... la composition que Moïse a été ordonnée de faire des épices principales et donc appelée précieux; Et qui a été versé sur la tête des rois et des prêtres, quand ils étaient oints de cela, Exode 30:23; Cela a couru sur la barbe, [Même] la barbe d'Aaron; Cela a été mis sur la tête d'Aaron quand il fut oint, et ainsi de suite sur tout autre grand prêtre, et qui se dirigea vers sa barbe; Voir Exode 29:7. Les raisons de Kimchi et de Ben Melech donnent pourquoi l'onction d'Aaron et d'autres prêtres est mentionnée et non l'onction d'un roi, ou de David lui-même, parce que l'onction d'Aaron était d'abord, et aussi plus publique et mieux connue par les gens; qui est tombé aux jupes de ses vêtements; ou, "la bouche" ou "ouverture de ses vêtements" a; pas l'extrémité d'en

PSAUME 120-134 Les Psaumes des Degrés Quinze brefs psaumes suivent, appelés chants des degrés, ou ascensions. Ils étaient selon toute probabilité utilisés par Israël qui montait à Jérusalem trois fois par an pour célébrer les fêtes de l'Éternel - « Où montent les tribus, les tribus de l'Éternel, témoignage pour Israël, le Seigneur." Ce sont en effet des Psaumes de « la montée en puissance » car nous nous élevons de plus en plus haut au fur et à mesure que nous les lisons. Prophétiquement, ils nous donnent à nouveau les étapes de l'épreuve et de la souffrance à la glorieuse consommation. Comme ils sont si simples dans leur langage et leur construction, aucune annotation longue n'est nécessaire. Psaume 120:1 commence par la détresse, illustrant à nouveau la souffrance du reste pieux juste. Dans...

Psaume 133:1 Il est naturel de supposer que ce psaume a été occasionné par, ou du moins fait référence, au rassemblement des pèlerins ou des exilés rétablis à Jérusalem. Le cœur du patriote-poète s'illumine à la vue des multitudes assemblées, et il désigne avec exultation la bonne et belle vue. Comme les autres courts psaumes de ce groupe, celui-ci est l'expression d'une seule pensée - la bénédiction de l'unité, et cela non seulement comme cela est montré dans la famille, mais dans l'état d'église de l'Israël restauré. Le souvenir d'années de dispersion parmi les nations et du schisme des tribus du Nord rend la vue d'un Israël uni d'autant plus bénie, même si son nombre est petit. Le psaume commence par un « Voici », comme si le poète appelait les autres à contempler le beau spectacle qui, en réalité ou en imagination, se déploie devant lui. Israël est rassemblé, et la v

Psaume 133:2 [C'est] comme l'onguent précieux sur la tête, qui coulait sur la barbe, [même] la barbe d'Aaron: qui descendait jusqu'aux pans de ses vêtements; Ver. 2. _C'est comme l'onguent précieux_ ] Cette similitude en fait ressortir le plaisir et l'agrément ; comme l'autre (de la rosée) le profit et la marchandise. _Sic miscnit utile dulci. _Cette pommade était très riche (comme composée des principales épices, Exo 30 :1-38), et très parfumée, rafraîchissant les sens, non pas d'Aaron oaly, mais de tout ce qui l'entourait ; il en va de même de l'unité et de l'amitié chrétiennes (ce « fruit de l'Esprit », Gal 5:22) bien au-delà de cette amitié commune si hautement exaltée par Cicéron et d'autres païens ; et est donc ici convenablement comparé à cette pommade odoriférante. _Sur la tête, qui coulait sur la barbe_ ] Ainsi l'Esprit de grâce, cette huile de joie,...

CXXXIII. AMOUR FRATERNEL. Le sens général est clair, mais il présente des difficultés dues à l'intrusion de gloses. L'unité dont il est question ici est la bonne volonté spéciale qui devient celle de ceux qui se joignent au culte du Temple. Elle est comparée à l'huile précieuse avec laquelle Aaron était consacré ( Lévitique 8:30 ), et qui était utilisée en si grande abondance qu'elle coulait de sa barbe jusqu'au col de son vêtement. Ensuite, cette unité fraternelle est comparée à la rosée vivifiante (p. 29) qui tombe abondamment sur l'Hermon au nord, sa fraîcheur se faisant également sentir au sud sur le mont Sion. [Voir aussi OTJC 2, p. 212. ASP]...

C'EST COMME L'ONGUENT PRÉCIEUX, ETC. — Ce verset est expliqué par Exode 30:23 ; Exode 30:38 où Dieu a donné des instructions concernant l'onguent qui devait oindre Aaron et ses fils. Il devait être composé de plusieurs épices riches, qui, en étant correctement tempérées et mélangées ensemble, dégageaient une odeur des plus parfumées, et devenaient ainsi l'emblème le plus expressif d'une société unanime et bien cimentée ; tous conspirant ensemble, et dans une stricte amitié contribuant, selon leurs diverses capacités, humeurs et conditions, au bien et au bien-être de l'ensemble. Dr. Hammond, et après lui M. Johnson, poussent cette comparaison plus loin, et supposent que l'on dit que l'huile d'onction descend jusqu'aux jupes des vêtements d'Aaron, implique que l'unité est une bénédiction pour le sujet,