Psaume 133:3

As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the LORD commanded the blessing, even life for evermore. COMME LA ROSÉE D'HERMON, (ET COMME LA ROSÉE) QUI DESCENDAIT SUR LES MONTAGNES DE SION. Comme "le précieux onguent" (Psaume 133:2) expose "combien est bonne" l'unité fraternelle (Psaume 133:1), ainsi "la rosée" indique "combien elle est agréable". L'hébreu est littéralement «comme la rosée d'Hermon qui descendit sur les montagnes de Sion». "La rosée d'Hermon" est une image de rosée "agréable" ou ravissante. Localement, Hermon dans le lointain Est, était si loin de Sion, à l'Ouest, que la rosée du premier ne pouvait littéralement descendre sur le second. L'unité fraternelle ressemble à une rosée «agréable» (com...

3. _ Comme la précieuse pommade sur la tête. _ Nous avons ici la preuve claire que David, comme nous venons de le dire, détient toute véritable union entre frères pour prendre sa montée de Dieu, et pour avoir ceci pour son objet légitime, afin que tout soit amené à adorez Dieu dans la pureté et invoquez le nom de l'iris avec un seul consentement. La similitude aurait-elle été empruntée à la pommade sainte si elle n'avait pas été de dénoter que la religion doit toujours occuper la première place? (148) Toute concorde, insinuée ainsi, qui peut prévaloir parmi les hommes, est insipide, sinon imprégnée d’une douce saveur d’adoration de Dieu. Nous soutenons donc que les hommes doivent être unis entre eux dans une affection mutuelle, avec ceci comme la grande fin., Afin qu'ils puissent être placés ensemble sous le gouvernement de Dieu. S'il y en a qui ne sont pas d'accord avec ces termes, nou...

Verset Psaume 133:3. _ Comme la rosée d'Hermon _, et comme la rosée _ qui est descendue _ _ sur les montagnes de Sion _] Ce n'était pas le mont Sion, ציון _ tsiyon _, à Jérusalem, mais _ Sion _, שיאן qui fait partie d'Hermon, voir Deutéronome 4:48:" Mount Sion, qui est Hermon. " Sur cette montagne la rosée est très copieuse. M. Maundrell dit que "avec cette rosée, même par temps sec, leurs tentes étaient aussi humides que s'il avait plu toute la nuit". Cela semble montrer la force de la comparaison. _ Pour là _] Où se trouve cette _ unité _. _ Le Seigneur a ordonné la bénédiction _] C'est-à-dire une _ vie éternelle _. Là, il répand ses bénédictions et donne une vie longue et heureuse. Pour d'autres détails, voir les commentateurs passim

COMME LA ROSÉE D'HERMON ... - Sur la situation du mont Hermon, voir les notes à Psaume 89:12. La traduction littérale de ce passage serait: «Comme la rosée d'Hermon qui descend sur les montagnes de Sion». Selon notre version, deux choses sont mentionnées: la rosée d'Hermon et la rosée sur les montagnes de Sion, mais ce n'est pas dans l'original. Il n'est fait référence à la rosée qu'à celle qui appartient à Hermon. On s'est bien entendu posé la question de savoir comment la rosée d'Hermon, une montagne isolée, pouvait descendre sur les montagnes de Sion, et nos traducteurs ont cherché à résoudre la difficulté en insérant les mots «et comme rosée. " Certains ont supposé que l'interprétation correcte était de renvoyer la comparaison dans le passage à la rosée d'Hermon, et que tout ce qui suit est une application de la pensée: «Comme la rosée d'Hermon est l'influence qui descend sur...

EXPOSITION. Un court psaume à l'éloge de l'unité et de l'harmonie fraternelle. Comme le montre le Dr Kay observe, "la préservation de cette unité a été l'objet de la sélection d'un lieu, à laquelle les tribus devraient augmenter le pèlerinage trois fois par an." Et l'intercommunion entre eux, que les pèlerinages encouragaient, était certainement l'un des principaux moyens par lesquels une unité de sentiment et de sentiment était préparée parmi les membres dispersés du Nation siècle après siècle. Les pèlerinages concernaient les Israélites quelles étaient les réunions des Jeux olympiques et d'éther dans les Grecs - à la fois témoins à une croyance en une unité ethnique et une obligation d'union forte et efficace. Ce psaume a donc été admirablement équipé pour une "chant de pèlerin", qui est autorisée sur toutes les mains d'avoir été et devait avoir grandement aidé les différentes classes...

En tant que rosée d'Hermon, et comme la rosée qui descendit sur les montagnes de Sion, ... Hermon était une colline très haute au-delà de la Jordanie; Les Sidoniens l'ont appelée Sirion et les Amorites Shenir, Deutéronome 3: 8 ; Par conséquent, Shenir et Hermon sont mentionnés ensemble, Cantique des Caniqués 4: 8 ; et parfois sion ou seon, Deutéronome 4:48; et est le sion ici destiné; car la rosée d'Hermon ne pouvait jamais descendre sur la montagne de Sion près de Jérusalem, qui était à cent kilomètres de distance; Outre Sion n'était qu'une montagne, ces nombreuses. Hermon a été remarquable pour sa rosée, qui continue encore: un voyageur C, l'un de nos propres pays et dont la fidélité doit être dépendante, allongée dans des tentes près de cette colline une nuit, dit,. "Nous avons été suffisamment instructionnés par l'expérience de ce que signifie le saint psalmist

PSAUME 120-134 Les Psaumes des Degrés Quinze brefs psaumes suivent, appelés chants des degrés, ou ascensions. Ils étaient selon toute probabilité utilisés par Israël qui montait à Jérusalem trois fois par an pour célébrer les fêtes de l'Éternel - « Où montent les tribus, les tribus de l'Éternel, témoignage pour Israël, le Seigneur." Ce sont en effet des Psaumes de « la montée en puissance » car nous nous élevons de plus en plus haut au fur et à mesure que nous les lisons. Prophétiquement, ils nous donnent à nouveau les étapes de l'épreuve et de la souffrance à la glorieuse consommation. Comme ils sont si simples dans leur langage et leur construction, aucune annotation longue n'est nécessaire. Psaume 120:1 commence par la détresse, illustrant à nouveau la souffrance du reste pieux juste. Dans...

Psaume 133:1 Il est naturel de supposer que ce psaume a été occasionné par, ou du moins fait référence, au rassemblement des pèlerins ou des exilés rétablis à Jérusalem. Le cœur du patriote-poète s'illumine à la vue des multitudes assemblées, et il désigne avec exultation la bonne et belle vue. Comme les autres courts psaumes de ce groupe, celui-ci est l'expression d'une seule pensée - la bénédiction de l'unité, et cela non seulement comme cela est montré dans la famille, mais dans l'état d'église de l'Israël restauré. Le souvenir d'années de dispersion parmi les nations et du schisme des tribus du Nord rend la vue d'un Israël uni d'autant plus bénie, même si son nombre est petit. Le psaume commence par un « Voici », comme si le poète appelait les autres à contempler le beau spectacle qui, en réalité ou en imagination, se déploie devant lui. Israël est rassemblé, et la v

Comme la rosée de l'Hermon, [et comme la rosée] qui descendit sur les montagnes de Sion, car là l'Éternel a ordonné la bénédiction, [même] la vie pour toujours. Ver. 3. _Comme la rosée de l'Hermon,_ humecte et féconde le pays de Basan. Hermon est une colline très élevée jamais couverte de neige ; d'où s'élève une vapeur perpétuelle, l'original et la fontaine de rosée, pour tous les Juifs. _Et comme la rosée qui descendit_ ] La rosée spirituelle dispensée de Dieu à Sion, où il est sincèrement servi. _Car là, le Seigneur a commandé la bénédiction_ ] Une expression puissante, faisant l'éloge de l'amour fraternel comme une bénédiction complexe et telle qu'elle accompagne le salut....

CXXXIII. AMOUR FRATERNEL. Le sens général est clair, mais il présente des difficultés dues à l'intrusion de gloses. L'unité dont il est question ici est la bonne volonté spéciale qui devient celle de ceux qui se joignent au culte du Temple. Elle est comparée à l'huile précieuse avec laquelle Aaron était consacré ( Lévitique 8:30 ), et qui était utilisée en si grande abondance qu'elle coulait de sa barbe jusqu'au col de son vêtement. Ensuite, cette unité fraternelle est comparée à la rosée vivifiante (p. 29) qui tombe abondamment sur l'Hermon au nord, sa fraîcheur se faisant également sentir au sud sur le mont Sion. [Voir aussi OTJC 2, p. 212. ASP]...