1 Cronache 3:18

CAPITOLO 3 DA DAVIDE A SEDECHIA _1. I figli di Davide ( 1 Cronache 3:1 )_ 2. La linea di Davide a Sedechia ( 1 Cronache 3:10 ) 3. I figli di Ieconia ( 1 Cronache 3:16 ) Sei figli nacquero a Davide durante il suo regno a Ebron. Quattro sono menzionati come figli di Bath-Shua, un altro nome di Bath-Sheba ( 2 Samuele 11:3 ). Poi seguono i nomi di altri nove figli. Poiché il nome Elishama appare due volte, è stato suggerito che uno sia Elishua ( 2 Samuele 5:15 ). Eglah è chiamata la moglie d

_Melchiram, ecc., nato da Salathiel. (Calma) --- Sama. Settanta, "Osamo e Nabadias". Protestanti, "Hosahama", &c. (Bacino di fieno)_...

NOMI 1 Cronache 1:1 ; 1 Cronache 2:1 ; 1 Cronache 3:1 ; 1 Cronache 4:1 ; 1 Cronache 5:1 ; 1 Cronache 6:1 ; 1 Cronache 7:1 ; 1 Cronache 8:1 ; 1 Cronache 9:1

anche Malchiram, e Pedaia, e Senazar, Iecamiah, Hoshama e Nedabiah. Anche Malchiram - Calmet suppone che dovremmo leggere qui, E i figli di Salathiel erano Malchiram e Pedaiah, ecc....

anche Malchiram, Pedaiah, Shenazar, Jecamiah, Hoshama e Nedabiah. ver. 18. _Anche Malchiram. _] È dubbio se questi fossero i figli di Jeconiah o di Salathiel....

_ANCHE MALCHIRAM, E PEDAIA, E SENAZAR, IECAMIAH, HOSHAMA E NEDABIAH._ anche Malchiram. Per quanto riguarda Ieconia, tutto è chiaro; ma c'è motivo di sospettare che il testo nei versi successivi sia stato dislocato e scomposto. Lo scopo dello storico sacro è tracciare la linea reale attraverso Zorobabele, tuttavia, secondo la presente lettura, la radice genealogica non può essere tratta da Ieconia verso il basso. La seguente disposizione del testo è data per rimuovere ogni difficoltà (l'Ermeneutica di Davidson): 1 Cronache 3:17 . E i figli di Ieconia il prigioniero; Salatiel (chiesto a Dio) (Shealtiel, Esdra 3:2 ; Nehemia 12:1 ;...

      10 Il figlio di Salomone _fu_ Roboamo, che ebbe Abia, che ebbe per figlio Asa, che ebbe per figlio Giosafat, 11 che ebbe per figlio Ioram, che ebbe per figlio Acazia, che ebbe per figlio Ioas, 12 che ebbe per figlio Amatsia, che ebbe per figlio Azaria, che ebbe per figlio Iotam, 13 che ebbe per figlio Achaz, suo figlio Ezechia, suo figlio Manasse, 14 suo figlio Amon, suo figlio Giosia. 15 E i figli di Giosia _furono:_ il primogenito Johanan, il secondo Jehoiakim, il terzo Sedekiah, il quarto Shallum.   16 E i figli di Ioiachim: suo figlio Ieconia, suo figlio Sedekia. 17 E i figli di Ieconia; Assir, suo figlio Salatiel, 18 anche Malchiram, Pedaia, Senazar, Iecamiah, Hoshama e Nedabiah. 19 E i figli di Pedaia _furono_ Zorobabele e Simei; ei figli di Zorobabele; Mesullàm, Anania e Selomit, loro sorella: 20 Hasubah, Ohel, Berechia e Hasadia, Jushab-hesed, cinque.   21 E i figli di Ha...

DA JECONIAH AD ANANI...

Le tavole ora continuano a trattare di Giuda, ma hanno un riferimento speciale a Davide. Vengono dati i nomi di diciannove dei suoi figli. Sei di loro nacquero a Hebron e quattro furono figli di Bathshua. Ce n'erano altri nove. Di questi diciannove ne viene scelto uno, Salomone; e la discesa è tracciata attraverso di lui, attraverso i re di Giuda, e proprio nel periodo della cattività. La qualità peculiare del Libro delle Cronache è molto evidentemente marcata in questo capitolo in quanto nel riferimento a Salomone e ai suoi tre fratelli non si fa menzione del peccato di Davide. Si parla semplicemente di loro come dei figli di Bathshua, che è, ovviamente, Betsabea. In effetti, in nessun punto dei libri si fa riferimento a nessuno dei peccati di Davide, eccetto il peccato di enumerare le persone. Se, come forse è probabile, questi libri sono stati scritti da Esdra, possiamo comprendere p...

Il registro da Salomone è qui fatto in una corretta successione, anche al tempo oltre la cattività. Ed è notevole per quanto tempo, la corsa di David, lo scettro sia continuato nella sua famiglia. È stato fatto irruzione, in effetti, durante la prigionia; ma credo non prima che diciassette re fossero nati da lui in una successione regolare di padre in figlio. La tradizione infantile degli ebrei, che Anani, che è l'ultimo nome menzionato in questo capitolo, significasse il re Messia, perché il profeta Daniele ha un'espressione simile quando dice, uno come il Figlio dell'uomo è venuto in Anani (le nuvole del cielo) Daniele 7:13 , non avrei dovuto accorgermene, ma con questa prospettiva, solo per mostrare quanto fossero vivi i Giudei in tutte le epoche della chiesa all'attesa di questo re Messia. E poiché questo Anani era dopo il periodo della prigionia, non implica che allora erano gli eb