1 Re 21:10

CAPITOLO 21LA VIGNA DI NABOT _1. Il rifiuto di Nabot ( 1 Re 21:1 )_ 2. L'azione malvagia di Jezebel ( 1 Re 21:5 ) 3. Elia pronuncia il giudizio divino ( 1 Re 21:17 ) 4. La malvagità e la confessione di Acab ( 1 Re 21:25 ) 5. La misericordia del Signore ( 1 Re 21:28 ) Nessun commento è necessario sulla storia della vigna di Nabot. Izebel, il malvagio, e la sottomissione di Acab a lei furono la sua rovina. Su suo suggerimento satanico viene compiuta una delle azioni più malvagie registrate nella storia della Bibbia. Nabo

L'ASSASSINIO A SANGUE FREDDO DI NABOTH (vv.1-16) Quando si adotta un carattere scontroso e imbronciato, è probabile che si sviluppi più seriamente. Acab lo ha illustrato nei suoi rapporti con Nabot di Izreel. Desiderava ciò che apparteneva a Nabot e gli offrì denaro o un'altra vigna per la vigna di Nabot, poiché era vicina alla proprietà di Acab (v.2). Ma Nabot aveva ricevuto la vigna in eredità da suo padre, e aveva detto ad Acab che la sua coscienza verso il Signore non gli avrebbe permesso di rinunciare a quell'eredità (v.3). Non c'era certamente alcuna giusta ragione per cui questo avrebbe dovuto colpire così tanto Achab, ma tornò a casa imbronciato e scontento, come aveva fatto prima. Si stese sul letto imbronciato, rifiutandosi persino di mangiare (v.4). Quando spiegò a Jezebel il motivo del suo broncio, lei seppe subito cosa fare e gli disse che gli avrebbe dato la vigna di Nabo...

_Belial, senza ritegno o coscienza. --- Bestemmiato. Ebraico, "benedetto". --- Elohim, (Haydock) o dio, gli dei, i magistrati, ecc. (Calma) --- La benedizione è ugualmente posta, per evitare il suono orribile della bestemmia. (Worthington) (Giobbe i. 5. e ii. 9.) --- Martin de Roa (i. 9.) sostiene che la parola implica "addio", o smettere; come se Nabot avesse rinunciato al servizio sia di Dio che del re._ _Fu accusato di traditore. La legge non condannava a morte la persona che aveva parlato male del principe, Esodo XXII. 28. Ma i giudici malvagi seguirono l'intimazione di Jezabel; (Calma) mentre fingeva che anche lui avesse bestemmiato Dio. (Haydock) --- Josephus introduce tre testimoni, che erano più conformi alla pratica degli ebrei. (Grozio) --- Ma il testo ne specifica due; e quel numero sarebbe sufficiente._ (Haydock) --- Tutta la famiglia di Naboth è stata coinvolta nella sua ro...

1 Re 21:10 Achab è simile, sia nel suo peccato che nella sua guarigione, alla massa dell'umanità. Non ha peccato come Saul, né piangerà come Davide. È stato pusillanime nel suo peccato, e non sarà altro che pusillanime nel suo ritorno a Dio. Si muove, nel complesso, in quella sfera mediana della vita morale che nel migliore dei casi non è mai eroica, e nel peggiore è qualcosa di meglio che detestabile, e che è, in fondo, la sfera della massa dell'umanità. I. Osserva, in primo luogo, che il pentimento di Achab, per quanto è andato, è stato un vero pentimento. (1) C'è evidentemente in lui una misura di quel timore di Dio che è l'inizio della vera sapienza spirituale. (2) Non tenta di alleviare il suo peccato. Egli tace, non perché non abbia nulla da riconoscere, ma perché sa di essere così semplicemente e del tutto malvagio da non avere nulla da dire. II. In che cosa è stata care

LA VIGNA DI NABOTH 1 Re 21:1 "Il trionfo dei malvagi è breve, e la gioia degli empi è solo per un momento." - Giobbe 20:5 "Se la debolezza può scusare, Che assassino, che traditore, parricidio, Incestuosi, sacrileghi, ma può invocarlo? Tutta la malvagità è debolezza." - Sansone Agoniste. La principale gloria dell'istituzione della profezia era che essa giustamente stimava la supremazia della legge morale. I profeti videro che l'applicazione di un precetto di giustizia implicava più vera religione che centinaia di pagine di rituali levitici. È la tentazione di sacerdoti e farisei di sprofondare nel formalismo; deformare le concezioni dell'Onnipotente in quelle di una Divinità gelosa delle inconcepibili meschinità del cerimoniale; pensare che all'Eterno in

E pose davanti a lui due uomini, figli di Belial, per testimoniare contro di lui, dicendo: Hai bestemmiato Dio e il re. E _poi_ portalo fuori e lapidalo, perché muoia. Metti due uomini - Perché la vita non può essere raggiunta se non sulla base delle prove di almeno due testimoni. Figli di Belial - Uomini che non si fanno scrupolo di dire bugie e di giurare il falso. Hai bestemmiato Dio e il re - Sei ateo e ribelle. Hai pronunciato parole lesive delle perfezioni e della natura di Dio; e hai pronunciato parole contro la corona e la dignità del re. Le parole letteralmente sono, Nabot ha benedetto Clod e il re; o, come sostiene Parkhurst, "Hai benedetto i falsi dei e Molech", ברכת אלהים ומלך E sebbene Jezebel fosse lei stessa un'abominevole idolatra; tuttavia, poiché la legge di Mosè continuava ancora in vigore, sembra essere stata abbastanza malvagia da aver distrutto Nabot, con la falsa...

E mise davanti a lui due uomini, figli di Belial, per testimoniare contro di lui, dicendo: Hai bestemmiato Dio e il re. E [poi] portalo fuori e lapidalo, affinché muoia. ver. 10. _E mise due uomini, figli di Belial. _] Due come lei indicò, e ben sapeva essere per il suo scopo: cavalieri di posta, come li chiamiamo noi, diavoli incarnati. _Hai bestemmiato Dio e il re. _] Ebr., Tu hai benedetto: _Euphemismus per antiphrasin. _Gli Ebrei, dice Martire, abominarono così tanto la bestemmia, che non ne vollero nominare nemmeno una volta, quando si sarebbe dovuto parlare della bestemmia di Dio. Vedi Giobbe 2:9 . _E poi portalo fuori. _] Come καθαρμα, o parassita pubblico; non adatto a espirare il suo spirito in città....

_E POSE DAVANTI A LUI DUE UOMINI, FIGLI DI BELIAL, PER TESTIMONIARE CONTRO DI LUI, DICENDO: HAI BESTEMMIATO DIO E IL RE. E POI PORTALO FUORI E LAPIDALO, PERCHÉ MUOIA._ Dio e il re. Questo ordine è sempre osservato quando si parla di Dio come del capo supremo o sovrano della teocrazia, e del re suo vicegerente (cfr 1 Cronache 29:20 )....

_UN COMPATTO VILLINOSO_ «E pose davanti a lui due uomini, figli di Belial, per testimoniare contro di lui, dicendo: Hai bestemmiato Dio e il re. E poi portalo fuori e lapidalo, perché muoia». 1 Re 21:10 Achab è simile, sia nel suo peccato che nella sua guarigione, alla massa dell'umanità. Non ha peccato come Saul, né piangerà come Davide. È stato pusillanime nel suo peccato, e non sarà altro che pusillanime nel suo ritorno a Dio. Si muove, nel complesso, in quella sfera mediana della vita morale che nel migliore dei casi non è mai eroica, e nel peggiore è qualcosa di meglio che detestabile, e che è, in fondo, la sfera della massa dell'umanità. I. OSSERVA, IN PRIMO LUOGO, CHE IL PENTIMENTO DI ACHAB, PER QUANTO È ANDATO, È STATO UN VERO PENTIMENTO. —(1) Evidentemente c'è in lui una misura di quel timore di Dio che è l'inizio della vera sapienza spirituale. (2)

INFRANGERE TRE COMANDAMENTI 1 Re 21:1 ; 1 Re 1:1 ; 1 Re 2:1 ; 1 Re 3:1 ; 1 Re 4:1 ; 1 Re 5:1 ; 1 Re 6:1 ; 1 Re 7:1 ; 1 Re 8:1 ; 1 Re 9:1 ;...