Galati 2:16-19

(16) Sapendo che l'uomo non è giustificato per le opere della legge, ma per la fede di Gesù Cristo, anche noi abbiamo creduto in Gesù Cristo, per essere giustificati per la fede di Cristo e non per le opere di la legge: poiché per le opere della legge nessuna carne sarà giustificata. (17) Ma se, mentre cerchiamo di essere giustificati da Cristo, anche noi siamo trovati peccatori, è dunque Cristo ministro del peccato? Dio non voglia. (18) Perché se ricostruisco le cose che ho distrutto, mi faccio trasgressore. (19) Poiché io per la legge sono morto alla legge, per vivere per Dio.

Prego il Lettore di essere molto attento all'affermazione che Dio Spirito Santo ha fatto qui dal suo servo l'Apostolo, riguardo al metodo di giustificazione, e che, in effetti, più o meno, è l'argomento di tutta questa epistola. E vi prego maggiormente l'attenzione del Lettore, perché si scoprono continuamente errori nella mente, anche del popolo del Signore, su questo grande punto del Vangelo.

Niente di questo lato dell'eternità, può essere così interessante, come per ogni figlio di Dio conoscere il fondamento sicuro della sua accettazione con Dio in CRISTO. La più piccola deviazione dalla verità, in questo particolare, può indurre grande confusione. E finché la mia anima non sarà saldamente stabilita in una fiducia incrollabile della piena giustificazione di Dio in Cristo, non sarò preparato né per un'apparizione davanti a Dio, nel tempo, né nell'eternità.

Ora il racconto dell'Apostolo è breve, chiaro e semplice: Sapendo, (dice), che l'uomo non è giustificato per le opere della legge, ma per la fede di Gesù Cristo. E il motivo è evidente. La legge di Dio esige un'obbedienza senza peccato. La minima partenza è una violazione del tutto, e, di conseguenza, l'offensore è soggetto alla piena pena della disobbedienza. L'anima che pecca, morirà.

E poiché tutta l'umanità ha peccato, ed è priva della gloria di Dio; quindi, deve innegabilmente seguire, che per gli atti della legge, nessuna carne può essere giustificata agli occhi di Dio. Questa è una breve, ma è una chiara affermazione di ciò che dice Paolo, Sapendo che un uomo non è giustificato dalle opere della legge.

Dalla legge l'Apostolo si volge al Vangelo. Siamo giustificati dalla fede di Gesù Cristo. Qui Paolo considera Cristo come l'unica causa giustificante davanti a Dio, della sua Chiesa e del suo popolo. E su questo terreno veramente scritturale. Cristo come loro capo, garante e rappresentante, obbedì a tutti i precetti della legge e con la sua morte soffrì tutta la pena delle violazioni di essa. Quindi, come l'Apostolo riassume nel prossimo capitolo, Cristo ci ha redenti dalla maledizione della legge che è diventata una maledizione per noi.

Galati 3:13 . Qui, quindi, c'è una conferma della redenzione da parte di Cristo altrettanto piena, come sotto l'osservazione precedente, c'era una conferma dell'essere condannati dalla legge. E l'obbedienza e la morte di Cristo, essendo state proposte da Dio stesso per una propiziazione, niente può essere più chiaro e soddisfacente, che avere la redenzione attraverso il suo sangue, il perdono di tutti i nostri peccati, secondo la ricchezza della sua grazia. Efesini 1:7

E il modo in cui questa obbedienza e spargimento di sangue di Cristo diventa causa della giustificazione del suo popolo davanti a Dio è, in virtù della loro unione con lui, e del loro interesse per lui. Cristo e il suo popolo, agli occhi della giusta legge di Dio, sono uno. Quindi, ciò che Cristo ha fatto, è come se lo avessero fatto loro. Quello che Cristo, ha sofferto, è come se avessero sofferto. Poiché, come in tutti, Cristo ha agito come; loro garante, ed essendo accettato da Dio, sì, nominato da Dio in questo alto carattere, quando ebbe svolto tutti i suoi uffici di Garante, e Dio si dichiarò ben soddisfatto di lui, sia la legge che la giustizia devono assolvere il debitore originale, essendo venuto alla Fideiussione, e il debito essendo stato interamente saldato.

Entrambi non possono pagare, perché in tal caso sarebbe doppiamente pagato, il che sarebbe ingiusto. E, quindi, la conclusione dell'Apostolo è corretta. Ora, dunque, non può esservi condanna per coloro che sono in Cristo Gesù, i quali non camminano secondo la carne, ma secondo lo Spirito. Romani 8:1

E, infine, per non aggiungere altro. Il godimento dell'anima di questo stato benedetto di giustificazione davanti a Dio, unicamente nella Persona, e mediante la redenzione di Cristo, diventa diritto di ogni figlio di Dio rigenerato, in tutti i suoi portamenti e in tutti i suoi rami, per fede. Così Paolo dichiara: Siamo giustificati (dice lui) per la fede di Cristo. Quindi, sebbene tutta l'opera e la gloria siano di Cristo, tuttavia la Chiesa ne gode per fede.

Realizziamo le benedette proprietà del tutto, mediante la nostra fede in Lui e la nostra dipendenza da Lui. Quindi, ciò nella proporzione che il Signore dà al suo popolo la grazia di agire la fede in Cristo, e la sua giustizia completa, che giustifica liberamente, pienamente, in modo soddisfacente; tale più o meno sarà la nostra gioia e pace nel credere, abbondando nella speranza mediante il potere dello Spirito Santo. Romani 15:13

Forma uno sguardo benedetto alla fede, contemplare questo rimedio completo della provvidenza di Dio stesso, per il recupero della Chiesa dal peccato, in questo stato temporale del suo essere. Ed è anche molto benedetto, quando per fede, viviamo nel godimento di essa. Qui vediamo la verità e la dolcezza di quella benedetta scrittura, che Cristo è presentato una propiziazione mediante la fede nel suo sangue. Romani 3:25 .

E non di meno vediamo, sotto lo stesso insegnamento divino, che come Dio ha posto Cristo come propiziazione, così la Chiesa è accolta in lui. La giustizia di Cristo, agli occhi di Dio, è la loro giustizia, come essere uno con lui. Sono, infatti, Uno. E, quindi, le scritture dichiarano che la giustizia di Cristo è per tutti e su tutti coloro che credono. Romani 3:22 .

In modo che siano considerati santi nella santità di Cristo, come se avessero adempiuto ogni santità nelle loro stesse persone. Cantico dei Cantici 4:7 ; Ezechiele 16:14 . Lettore! non abbandonare l'argomento finché, attraverso l'insegnamento del Signore, non ne hai trovato la beatitudine nel tuo stesso cuore.

E permettimi di aggiungere che non entrerai mai nel godimento completo e assoluto di esso, prima che il Signore ti abbia messo a nudo e ti abbia spogliato di tutto e di ogni presunta qualità in te stesso e nei tuoi stessi conseguimenti. Un uomo deve vedere - se stesso perso, prima che chiederà salvezza. E Cristo non sarà mai prezioso, finché il peccato non sarà visto come estremamente peccaminoso. E nessuno stimi rettamente la giustizia di Cristo, mentre immagina di avere qualcosa di suo per raccomandarlo davanti a Dio.

Non posso fare a meno di richiamare un momento di più l'attenzione del Lettore su ciò che qui dice l'Apostolo, di essere morto alla legge, per poter vivere a Dio. Se queste parole non fossero state trovate nella Bibbia, e scritte da un uomo, sotto l'immediata influenza dello Spirito Santo, rimarremmo sbalorditi dal racconto che l'Apostolo fa di se stesso. Morto per la legge! Cos'era Paolo senza legge? Sì! anzi, se così fosse mettere Cristo al posto della legge.

Perché, infatti, non solo Paolo, ma ogni figlio di Dio rigenerato lo è, rispetto alla ricerca di principi di vita, o giustificazione dalla legge. Cristo è l'unica vita di ogni rigenerato. Quell'anima non può vivere di Cristo, che fa di ogni opera della legge una parte della giustificazione. Nessun uomo può guardare insieme Cristo e la legge per la vita: se sei vivo in Cristo, come Paolo, sei morto alla legge.

Ma questo è tanto lontano dal dare occasione alla licenziosità, che lo Spirito Santo dichiara che è l'unica fonte di sottomettere il peccato. Se mediante lo Spirito mortificate le opere del corpo, vivrete. Romani 8:13

Alcuni però, per non essere stati istruiti dallo Spirito, e, di conseguenza, non potendo spiegare queste cose secondo il loro credo, si sono azzardati a interpretare l'espressione dell'Apostolo, come se, quando Paolo si diceva morto alla legge, intendesse dire la legge cerimoniale. Ma, sfortunatamente per la loro causa, le Scritture non fanno mai distinzione tra legge morale e legge cerimoniale, quando parlano dell'argomento.

Questa distinzione esiste ma nel cervello degli uomini. E, cosa meravigliosa da dire, dopo tutti i volumi che uomini non istruiti da Dio hanno scritto sulla legge morale, non c'è una parola come morale o cerimoniale in tutta la Bibbia. Così, mentre gli uomini di questa carnagione si stancano per la stessa vanità, le loro fatiche sono tutte estranee alla Scrittura, e servono solo a provare che cosa (deve essere perennemente aspettato dagli scritti di uomini non risvegliati) che non conoscono Dio. 1 Corinzi 1:21

Come, dunque, le Scritture di Dio, parlando della legge, non fanno distinzione, ma significano chiaramente tutta la legge; così, quando Paolo dice alla Chiesa che è morto alla legge, si può supporre che anche lui non intenda altro, se non tutto. E, se si permette all'Apostolo, (come dovrebbe ogni uomo onesto), di spiegare il proprio significato, le sue parole in questo luogo sono in esatta corrispondenza con tutti gli altri suoi scritti sull'argomento.

Il lettore consulti ciò che ha detto Paolo, 1 Corinzi 9:21 . e Filippesi 3:6 . e poi dire, se tale benedetto vivere in Cristo può essere licenziosità. Lascia che gli uomini lo chiamino così se osano. Sia la mia felicità di avere la stessa legge-morte e Spirito-vita in Gesù. Il tempo, o meglio l'eternità, mostrerà con chi è la verità. Che si tratti dell'orgoglio sostenuto della giustizia immaginata da un uomo povero e peccatore, o della giustizia che viene da Dio per fede?