1 Corinzi 5:1-13

Ammonimenti a una Chiesa mondana

1 Corinzi 5:1

PAROLE INTRODUTTIVE

1. Quanto velocemente volano i cattivi rapporti. L'Apostolo scrisse: "È riportato comunemente". Solo così. Le azioni malvagie di solito viaggiano sulle ali del vento. Passano di labbro in labbro, finché sembra che non si fermino mai.

Isaia 53:1 si apre con le parole: "Chi ha creduto alla nostra notizia?" La buona notizia viaggia ma lentamente, e quando arriva all'orecchio spesso non si crede.

Perché le persone sono ancora veloci nell'ascoltare e nel riferire il peccato in un altro, e lente nel credere e nel riferire la meravigliosa salvezza del Cristo benedetto?

2. Il peccato nella Chiesa di Corinto era la fornicazione. Che nuvola oscura, posarsi sulla Chiesa di Dio, era questa! Eppure, ahimè, la chiesa di oggi è ancora più tristemente coinvolta in una condotta vergognosa.

È ora che i membri della chiesa possano vivere in tutte le cose, come vive il mondo incredulo, e rimanere membri di molte chiese senza essere rimproverati. La verità è che in molti luoghi è difficile determinare se si tratta di un mondo ecclesiastico o di una chiesa mondana.

Il peccato è scusato dal pulpito e praticato dal banco. I predicatori spesso pedalano piano la condotta più vile. Questo è vero non in nessuna parte del nostro paese, ma in ogni parte.

Di recente stavamo parlando con una signora cinese cristiana che era venuta negli Stati Uniti per insegnare la Bibbia. Le è stato chiesto se non sarebbe stata felice che i suoi fratelli venissero a studiare, dato che anche loro svolgono un'opera cristiana in Cina. La sorella cinese in Cristo alzò le mani e con orrore in faccia disse: "No, no, non vorrei che venissero a vedere come vivono i cristiani americani!"

3. Il peccato nella Chiesa di Corinto era anche peggiore del peccato dei Gentili non credenti. Il versetto dice: "E tale fornicazione che non è tanto nominata tra i Gentili".

Cosa faremo quando coloro che professano la devozione vivranno vite più oscure della corsa generale degli empi? Chi sono i leader della danza? i tavoli da gioco? i teatri e i film? I non salvati surclassano i membri della chiesa nel fumare? nel bere vino? in molte pratiche malvagie? Non temiamo, almeno in molti luoghi.

Abbiamo bisogno ancora una volta di ascoltare la domanda di Romani 6:1 : "Dobbiamo continuare nel peccato, affinché la grazia abbondi?" Quindi dobbiamo notare l'orrore del Signore, poiché lo Spirito Santo grida: "Dio non voglia. Come possiamo, che siamo morti al peccato, vivere ancora in esso?"

4. La Chiesa di Corinto cadde persino così in basso da essere orgogliosa dell'orribile peccato che c'era in mezzo a loro. Non avevano dolore, nessun senso di vergogna, nessun cuore dolorante. Sembravano persino vantarsi della loro follia. Forse pensavano che la grazia gratuita fosse una licenza alla licenziosità.

Cari giovani, la grazia di Dio insegna «a noi che, rinnegando l'empietà e le concupiscenze mondane, dobbiamo vivere sobriamente, rettamente e piamente in questo mondo presente».

Troppi stanno scusando le loro vie peccaminose; alcuni sono persino orgogliosi della loro follia.

Non c'è gioia in Cristo? Nessun piacere che non svanisce mai? Il giovane cristiano o la giovane donna sono costretti ad andare nel mondo per i loro passatempi? Dio non voglia! Siamo veramente felici, solo mentre camminiamo e parliamo con il Signore.

I. GLI ALTRI CRISTIANI SONO RESPONSABILI ANCHE SE ASSENTI, DEI PECCATI ALTRI? ( 1 Corinzi 5:3 )

1. Paolo assente nel corpo, ma presente nello spirito giudicò le condizioni di Corinto. Siamo disposti a concedere che Paolo avesse predicato a Corinto; che fu il fondatore, si potrebbe dire, della Chiesa. Aggiungiamo, per questa causa, Paolo sentiva una responsabilità personale per Corinto, e un amore speciale per loro.

Non dovremmo preoccuparci anche delle condizioni della vita ecclesiale di cui noi, personalmente, non siamo in alcun modo partecipi? Il Corpo di Cristo non è un Corpo? Non siamo tutti membri l'uno dell'altro?

Geremia non si sentiva appesantito e sopraffatto dai peccati di Israele? Ascoltalo gridare: "O Gerusalemme, lava il tuo cuore dalla malvagità". Poi disse: "Sono addolorato nel mio stesso cuore; * * non posso tacere".

Oh, cari lettori, non è niente per noi che passiamo, che vediamo la chiesa professata mescolarsi ai peccatori?

2. Fino a quando non suoniamo l'allarme siamo ritenuti responsabili dei peccati degli altri. Se vediamo le persone che nominano il Suo Nome, essere condotte su sentieri di peccato e vergogna; se li vediamo cadere sotto le astuzie di Satana, e taciamo, saremo ritenuti innocenti?

È pur sempre vero che nessun uomo vive per se stesso. Siamo il custode di nostro fratello. Ascolta le parole dello Spirito in Ezechiele: «Se la sentinella vede venire la spada e non suona la tromba, e il popolo non è avvertito, * * chiederò il suo sangue dalle mani della sentinella».

Non pensiamo di assolverci dalla mondanità odierna della Chiesa semplicemente stando in disparte da essa. Dobbiamo dare l'allarme.

II. LA CHIAMATA ALLA DISCIPLINA DELLA CHIESA ( 1 Corinzi 5:4 )

1. La responsabilità della Chiesa locale. Segna le parole: "Quando sarete riuniti". Paolo non poteva espellere il membro peccatore a Corinto. Potrebbe comandare alla Chiesa di farlo. Paolo potrebbe, tuttavia, dire alla Chiesa che il suo spirito sarebbe stato con loro. Poteva dire loro cosa era stato loro ordinato di fare nel Nome del Signore Gesù.

2. Il promesso sostegno del potere divino. Paolo disse ai santi di Corinto che avrebbero avuto qualcosa di più dell'approvazione del suo spirito; avrebbero anche la "potenza di nostro Signore Gesù". Ciò che Paolo stava dicendo, nello Spirito di Dio, era che Dio avrebbe sostenuto i santi di Corinto, nella loro fedele disciplina, con la Sua presenza e potenza.

Crediamo che se la vera disciplina assicura la potenza del Cristo, la mancanza di quella stessa disciplina trattiene la potenza del Signore Gesù.

Perché così tante chiese sono indifese oggi? È perché Dio ha scritto "Ichabod" sulle loro porte. Quando il peccato è nel campo, non giudicato, Dio esce dal campo. Non può e non benedirà la chiesa che permette ad Achan di rimanere impunito.

3. La chiamata alla disciplina. Il nostro versetto dice: "Consegnare un tale a Satana per la distruzione della carne, affinché lo spirito possa essere salvato nel giorno del Signore Gesù".

Molti santi sono stati benedetti e aiutati essendo stati consegnati a Satana. Il Signore disse a Pietro: «Satana ha voluto averti per vagliarti come il grano». Quando il Signore permise a Satana di avere Pietro, Pietro abbandonò per sempre il suo Maestro? Anzi. Egli è stato, mediante il vaglio molto ardente, fatto l'uomo che poteva predicare il sermone pentecostale. La vera disciplina è riparatrice, non distruttiva.

III. IL FERIMENTO DELL'INGIUSTIZIA ( 1 Corinzi 5:6 )

1. Un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta. Il lievito nella Parola di Dio rappresenta sempre la falsa dottrina e il peccato. In questo studio colui che peccava, e trattenuto nella comunione della chiesa fu paragonato al lievito, e lo Spirito disse: "Non sapete voi che un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta?"

Ecco un avvertimento a cui tutti dovremmo prestare attenzione. Se permettiamo al peccato di rimanere nella chiesa, il peccatore porterà gli altri a peccare. Crediamo tristemente che sia quasi impossibile per un giovane medio vivere nella chiesa mondana del ventesimo secolo, senza diventare mondana. Quando il pastore, i diaconi, gli anziani e gli amministratori strizzano l'occhio al peccato, lo stanno solo incoraggiando.

I giovani mi hanno ripetuto più volte che i loro pastori hanno detto che queste cose andavano bene.

2. Il vecchio lievito deve essere spurgato. Questo è il comando di Dio. Ricorda che lo scrittore non sta esprimendo la propria opinione. Dio sta parlando nella Sua Parola. Quando Dio parla, ogni lingua dovrebbe tacere. Non c'è nessun "se" al riguardo. La Bibbia dice: "Elimina * * il vecchio lievito".

La disciplina della Chiesa è quasi un ricordo del passato. I membri della Chiesa possono vivere come si elencano e continuano a essere mantenuti come membri e in piena comunione.

Le chiese che un tempo sostenevano la separazione, ora hanno completamente ripudiato la loro posizione precedente. Peggio ancora, mammona e piacere sono entrati e hanno presidiato la chiesa. Quanto tempo, o Signore, quanto dureranno queste cose?

IV. LA CHIAMATA DELLA CROCE È ALLA SEPARAZIONE ( 1 Corinzi 5:7 ; 1 Corinzi 5:1 .c., 1 Corinzi 5:8 )

1. Si mangia un pane azzimo in commemorazione della morte di Cristo. C'è un ampio significato in tutto questo. Ci dice che Cristo, l'Unico senza peccato, è stato sacrificato per noi. L'offerta di Dio, sul Calvario, era un'offerta santa. Da tempo immemorabile gli agnelli del sacrificio comandato furono designati come primogeniti del gregge, senza macchia e senza macchia.

Se Colui che è morto per i nostri peccati era un'offerta immacolata e santa, noi che siamo redenti dal peccato mediante il Suo Sangue prezioso verremo e gli offriremo un sacrificio diabolico? Dio non voglia.

Oltre a questo, ci viene detto che la Croce di cui ci gloriamo è una Croce mediante la quale siamo crocifissi per il mondo, e il mondo è crocifisso per noi.

Se i nostri peccati richiedessero un Cristo senza peccato per il nostro sacrificio; Cristo esige che un santo lavato dal peccato e liberato dal peccato lo segua.

2. Dobbiamo dunque offrire non il lievito della malizia e della malvagità, ma gli azzimi della sincerità e della verità. Romani 12:1 ci dice che dobbiamo offrire i nostri corpi a Dio come "un sacrificio vivente, santo, accettevole a Dio, che è il vostro ragionevole servizio". Non osiamo dunque venire alla Sua presenza, nell'adorazione del culto, con mani e cuori impuri, Isaia gridò, nello Spirito: "A che scopo è la moltitudine dei tuoi sacrifici per Me?" Allora lo Spirito disse: "Lavati, mondati; togli il male delle tue azioni davanti ai miei occhi; cessa di fare il male; impara a fare il bene".

Dio vuole, sì, Dio richiede labbra pulite e mani pulite da coloro che servono nella Sua Casa. Non può ricevere e non può approvare e benedire nessun uomo impuro.

3. Dio privilegia la sincerità e la verità cristiane. Tutto ciò che è un camuffamento o un "indossare"; tutto ciò che non è verità, o che non suona vero, Dio non può ricevere. Come noi poveri mortali abbiamo bisogno di essere ripieni di Spirito per vincere i motivi più vili della carne e vivere il frutto dello Spirito!

V. LA NOSTRA AZIENDA RIVELA IL NOSTRO CARATTERE ( 1 Corinzi 5:9 )

1. Il vecchio adagio Siamo come coloro con cui ci associamo. Questo adagio in generale, è vero. Se manteniamo una stretta comunione con qualsiasi classe di persone è perché scegliamo di appartenere a quella classe e presto diventeremo come loro. Come possono due camminare insieme, se non sono d'accordo? La giustizia camminerà con l'ingiustizia? La luce dimorerà nell'oscurità? Un credente dovrebbe avere cameratismo con un non credente?

Quando un cristiano si fa da parte ed entra nel sentiero dei miscredenti e dei malvagi, sarà, senza dubbio, contaminato dalle loro vie malvagie. La Parola di Dio è definitiva e senza controversie. Quella Parola dice: "Non entrare nel sentiero degli empi e non andare per il sentiero dei malvagi. Evitalo, non passarlo, allontanati da esso e passa".

Le cattive comunicazioni corromperanno le buone maniere. Ecco il monito di Dio ai giovani riguardo alle vie della donna malvagia: "Il tuo cuore non si abbandoni alle sue vie, non smarrirti nei suoi sentieri".

Quando i cristiani hanno comunione con le opere infruttuose delle tenebre, rifiutano semplicemente l'ammonimento di Dio e camminano sulle vie della morte.

2. Il significato dell'espressione "non compagnia". La parola non significa che il santo dovrebbe stare lontano dal contattare i fornicatori nella vita quotidiana, perché allora, come dice 1 Corinzi 5:10 , avremmo bisogno di uscire dal mondo. Non dobbiamo stare in compagnia nel senso di comunione personale con uomini e donne malvagi.

In una certa chiesa un uomo di mondo ci ha detto: "Siamo stati abituati a cacciare e pescare e ad avere cameratismo con l'ex pastore, e speravamo di avere lo stesso con te", gli dissi che avrei mangiato con lui, o siediti con lui, in caso di bisogno, se voleva che lo indicassi a Dio; ma non potevo farne un caro compagno o amico. Come potrei? I suoi ideali di vita e di separazione dal male erano lontani dai miei, come l'est è lontano dall'ovest. Non potevo collegarmi con lui.

Colui che corre con gli empi sarà presto partecipe con loro delle loro azioni malvagie.

VI. IL MESSAGGIO DI SEPARAZIONE DI CRISTIANO DA CRISTIANO ( 1 Corinzi 5:11 )

1. Abrahamo non poteva avere comunione con Lot. Nella Genesi leggiamo di come Lot andò con Abramo. Il tempo, tuttavia, ha mostrato che i due non erano affatto simili nella loro concezione della vita. Venne il momento in cui Abramo disse: "Separati, * * da me". La via di Lot rivelò presto gli ideali ampi e diversi che li ispiravano.

Abramo camminava con Dio, era amico di Dio. Lot piantò la sua tenda verso Sodoma. Abramo si rivolse a Dio come guida, fece di Dio il suo capo; Lot giudicò alla vista dei suoi occhi e fece dell'egoismo la sua stella polare. Abramo era un abitante di tende confessato, alla ricerca di una città il cui costruttore e creatore fosse Dio; Lot abitava alle porte di Sodoma, in cerca della sua ricompensa dalla città che gli empi avevano costruito.

Abramo guidò i suoi figli nelle vie di Dio. Lot era come uno che scherniva i suoi generi. Non c'era un terreno comune che potesse legarli insieme.

2. I bambini carnali tra i chiamati "fratelli" non trovano luogo di unione con gli spirituali che conoscono Dio. Come risuona la Parola: "Ti ho scritto di non stare in compagnia, se un uomo chiamato fratello è fornicatore, o avido, o idolatra, o schernitore, o ubriacone, o rapace; con tali uno no da non mangiare." L'incompatibilità dei cosiddetti membri della chiesa mondana che vivono secondo la carne, e camminano nelle vie della mondanità, con coloro che sono spirituali, camminando secondo lo Spirito Santo è visibile ovunque nelle chiese di questo giorno.

Dov'è la comunione tra coloro che amano il mondo e coloro che sono ultraterreni?

Se fumi sigarette, e io non oso, non potrei, non lo farei, dov'è la compagnia? Se giochi a carte e ti godi dei passatempi che per me sono peccaminosi, carnali e pericolosi per la vita morale e spirituale, dov'è la comunione?

VII. LA QUESTIONE DEL GIUDIZIO ( 1 Corinzi 5:12 )

1. La Chiesa non giudica il mondo. Il nostro versetto dice: "Che devo fare io per giudicare anche quelli che sono di fuori? * * Giudicano quelli che sono senza Dio".

Qui c'è spazio per una seria riflessione. Eravamo pastori in una città del sud. I pastori si sono incontrati e hanno cercato di avviare qualcosa per ripulire la città. Chiesero alla nostra chiesa di unirsi a loro nella chiusura delle case dei malfamati, delle bische, delle sale da biliardo e degli abbeveratoi. A dire il vero, deploravamo tutte queste cose contaminanti. Tuttavia, abbiamo subito risposto: "Fratelli, ci è comandato di giudicare coloro che sono dentro, non fuori".

Le chiese hanno la responsabilità di giudicare coloro che si trovano all'interno delle loro greggi, che non camminano secondo la pietà. Paolo, nello Spirito, dice nell'ultimo versetto del nostro capitolo: "Allora allontanate di mezzo a voi quell'empio". Quella parola è ancora detta alle chiese di quest'ora. Ma dov'è la chiesa che obbedisce? La disciplina della Chiesa è, per la maggior parte, un ricordo del passato.

2. Dio giudicherà coloro che sono senza. Il compito è troppo grande per noi. Non possiamo dirigere il governo, o tentare di ripulire la sporcizia delle nostre città. Come mai? Semplicemente a causa di ciò che abbiamo detto, il compito è impossibile e non è affidato alla chiesa. Quanto sono impotenti, senza speranza, deboli tutte le attività di riforma umana. Uomini malvagi e seduttori continueranno a peggiorare sempre di più. L'iniquità continua ad abbondare. Vengono ancora tempi pericolosi. Il giudizio di Dio non dorme. Egli giudicherà il mondo per i suoi peccati.

Facciamo un'ultima supplica, giudichiamo piuttosto questo, che teniamo alti tra noi gli standard di vita retta dati dal Signore alla Chiesa. Giudichiamo piuttosto questo, che i nostri membri conservino quelle cose che sono scritte nel Libro.

UN'ILLUSTRAZIONE

La religione pura e incontaminata è mantenersi "immacolati" dal mondo. Questa espressione è ripresa dall'antica usanza dell'acquisto di pecore. Quando un pastore vendeva una parte del suo gregge, contrassegnava le pecore con il nome o il monogramma del nuovo proprietario e quelle pecore appartenevano quindi al nuovo ovile. Dovevano andare in un altro recinto, e quando, quella notte, avrebbero cercato rifugio, sarebbero andati nel nuovo ovile. E mantenersi "non contrassegnati dal mondo" significa mantenere il segno del mondo, in modo da tornare all'ovile di Dio, e non nell'ovile del mondo.

C'è un'erba perenne europea chiamata samphire, che cresce presso le scogliere del mare, ma non si trova mai, si dice, in nessuna parte della scogliera che non sia al di sopra del livello della marea. Proprio così i credenti cristiani non possono crescere, o addirittura mantenere la loro esistenza spirituale, a meno che non si prendano cura, per quanto vicini possano essere alle correnti in aumento delle ansiose ambizioni dell'umanità di assicurarsi un livello sicuro al di sopra delle maree mutevoli delle cose inferiori di questo mondo e desideri. "In" questo mondo del nuovo secolo, ma "non di esso", è la condizione necessaria per la conservazione dell'anima.

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