Colossesi 1:16-29

Il Grande Creatore

Colossesi 1:16

PAROLE INTRODUTTIVE

Stiamo entrando in una parte meravigliosa della Scrittura. Ha molte cose molto importanti da dire, sia su Cristo, sia su noi, i servitori di Cristo. Ingrandisce la redenzione attraverso il Sangue di Cristo e pone l'accento sulla vita cristiana e sulla sua ultima gloriosa consumazione.

1. Da Lui sono state create tutte le cose. Se dovessimo porre la domanda: "Chi ha creato i cieli e tutte le cose?" alcuni direbbero senza dubbio che Dio li ha creati. Sarebbe corretto, perché la Bibbia dice: "In principio Dio creò il cielo e la terra". Tuttavia, la parola Dio (Elohim) è al plurale e si riferisce al Dio Uno e Trino.

È corretto dire che Dio Padre ha creato tutte le cose; è anche corretto dire che Dio, lo Spirito, ha creato tutte le cose. Non hai letto "Tu mandi il tuo Spirito, sono creati"?

È anche vero che Dio Figlio ha creato tutte le cose. Nel Libro degli Ebrei è scritto: "Tu, Signore, in principio hai posto le fondamenta della terra; ei cieli sono opera delle tue mani". Quando pensiamo, quindi, a Gesù Cristo, dobbiamo pensare a Lui come al Creatore. Non abbiamo letto che l'uomo è stato creato ad immagine di Dio? È per questo motivo che la Bibbia dice che abbiamo portato l'immagine del terreno.

2. Per mezzo di lui sono state create tutte le cose, che sono in cielo e che sono in terra, visibili e invisibili. Qui abbiamo lo scopo meraviglioso della creazione. Include non solo quelle cose che vediamo ad occhio nudo, come il sole, la luna e le stelle, ma include anche innumerevoli corpi celesti che si trovano molto al di là dell'occhio nudo, sì, molto al di là del più potente telescopio.

Sotto le cose create da Gesù Cristo, non viste dall'uomo, ci sono domini, principati e poteri. Questi hanno a che fare con cose celesti. Includono gli angeli e le loro cure; includono Satana e il suo intero regime. Dietro a tutti c'è Gesù Cristo, e tutte le cose sono state create da Lui,

3. Tutte le cose sono state create per Lui. Non solo tutte le cose sono state create da Lui, ma gli appartengono . La terra è del Signore e la sua pienezza. Così sono anche il sole, la luna e le stelle, e tutta la loro pienezza.

4. Egli è prima di ogni cosa. Questa affermazione ( Colossesi 1:17 ) sottolinea e rafforza solo le affermazioni di Colossesi 1:16 . Egli è, necessariamente, prima delle cose che ha creato. Agli ebrei Cristo disse: "Prima che fosse Abramo, IO SONO". Nell'Antico Testamento leggiamo: "Sì, prima che il giorno fosse IO SONO". Così possiamo dire: "In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio".

5. In Lui tutte le cose consistono. La parola "costituire" significa "tenere insieme". Siamo abituati a chiamarla "gravità". È, presumibilmente, la gravità che mantiene tutte le innumerevoli miriadi di mondi al loro posto. Tuttavia, cos'è la gravità? Affermiamo chiaramente che Cristo è la gravità. Una volta disse: "Io sono la risurrezione e la vita". Diciamo che Egli è la gravità, perché Dio dice in effetti: "In Lui tutte le cose sono tenute insieme".

I. CRISTO, CAPO DELLA CHIESA ( Colossesi 1:18 )

1. La Chiesa è un organismo. Alcune persone pensano alla Chiesa come a un'organizzazione, che è fatta dall'uomo e isolata da ogni contatto con Dio. La concezione biblica è completamente diversa. La Bibbia descrive Cristo come Capo della Chiesa e ciascuno di noi come membra del Corpo.

Non possiamo operare separatamente da Lui, né Egli può operare separatamente da noi. Siamo, quindi, come afferma la prima lettera ai Corinzi, "lavoratori insieme a Dio". In Efesini ci sono queste parole: «affinché noi * * cresciamo in Lui in ogni cosa, che è il Capo, cioè Cristo: dal quale tutto il Corpo opportunamente unito e compattato da ciò che ogni giuntura fornisce».

2. Cristo è il Capo di questo organismo. La testa sta per autorità. Headship sta per autorità, potere e controllo. Ognuno di noi, come membro del Corpo, è sotto l'autorità e la guida del Capo. Dobbiamo agire e muoverci come comanda il Capo.

Vorremmo che la chiesa di oggi riconoscesse la suprema autorità di Cristo. L'autorità ai nostri giorni è stata troppo spesso sottratta a Cristo e affidata a un individuo oa un gruppo di individui.

3. Il Capo della Chiesa è Colui che è il Primogenito dai morti. Com'è meraviglioso Colui che ha autorità su di noi! Possiamo quasi vedere Giovanni, sull'isola di Patmos, mentre sente la voce del Signore Gesù che dice: "Io sono il Primo e l'Ultimo! Io sono Colui che vive ed era morto; ed ecco, io sono vivo per sempre, Amen, e avrai le chiavi dell'inferno e della morte».

Con un Capo così vivo e vittorioso, la Chiesa non ha nulla da temere. Cristo, Capo della Chiesa, è il Vincitore della morte e dell'inferno. Anche noi vivremo, perché anche Lui vive.

II. IL PRIMO CRISTO ( Colossesi 1:18 , lc)

1. Cristo è preminente in Cielo. Egli è uno con il Padre in questa preminenza. Come sono meravigliose le scene magnifiche di Apocalisse 4:1 e Apocalisse 5:1 . Là vediamo il trono e Colui che vi siede. Là vediamo il Leone della tribù di Giuda, in piedi davanti al trono, come l'Agnello che era stato immolato. Intorno al trono c'erano i quattro viventi e i ventiquattro anziani.

Al di là di loro c'era un numero innumerevole di angeli, diecimila volte diecimila e migliaia di migliaia; e dicevano: "Tu sei degno, o Signore, di ricevere gloria, onore e potenza: perché tu hai creato tutte le cose, e per tuo piacere sono e sono state create".

In tutto questo, vediamo il Cristo preminente nella gloria e nella preminenza che aveva presso il Padre prima che fosse il mondo.

Nel quinto capitolo dell'Apocalisse, lo stesso gruppo circonda il trono. Essi attribuiscono una maggiore gloria all'Agnello, dicendo ad alta voce: "Degno è l'Agnello che fu immolato di ricevere potenza, ricchezza, saggezza, forza, onore, gloria e benedizione".

2. Cristo è preminente sulla terra. Il nostro verso dice che in tutto deve avere la preminenza. Ti garantiamo che per il momento gli uomini di questo mondo si sono ribellati contro di Lui. Ci sono migliaia, sì, milioni, che bestemmiano il Suo Santo Nome. Leggiamo, però, nel Libro di Filippesi, queste parole: «Che nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio, delle cose nei cieli, e delle cose sulla terra e sotto la terra; e che ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre». Tutto questo è scritto perché «piaceva al Padre che in Lui abitasse ogni pienezza». Grazie a Dio che dalla sua pienezza abbiamo tutti ricevuto, e grazia su grazia.

III. IL CRISTO DELLA CROCE ( Colossesi 1:20 )

1. Cristo ha fatto la pace attraverso il Sangue della Croce. Ecco una meravigliosa affermazione: "Pertanto, essendo giustificati dalla fede, abbiamo pace con Dio". Quando Gesù Cristo morì sulla croce, ci ricondusse a Dio.

In Efesini sta scritto: «In quel tempo eravate senza Cristo, estranei alla repubblica d'Israele, estranei alle alleanze della promessa, senza speranza e senza Dio nel mondo: ma ora in Cristo Gesù voi che a volte erano lontani sono resi vicini dal Sangue di Cristo. Perché Egli è la nostra pace». Il risultato della pace fatta alla Croce, citiamo di seguito.

2. Cristo ci ha riconciliato mediante il Sangue della Croce. I nostri peccati ci avevano separati da Dio. Il Signore, invece, sul Calvario, sofferente, il Giusto per gli ingiusti, risolse la questione del peccato. Noi che eravamo nemici, siamo diventati amici. Noi che eravamo alienati, siamo stati ricomprati e ci è stato dato accesso a Dio. Grazie a Dio per questa verità benedetta. Ora possiamo avvicinarci al Padre sulla base del Sangue di Cristo.

3. Il tempo in cui tutte le cose saranno riconciliate. Colossesi 1:20 dice: "Per mezzo di lui riconciliare tutte le cose a sé; per mezzo di lui dico, se sono cose sulla terra, o cose in cielo". Che prospettiva meravigliosa c'è qui. Gesù Cristo regnerà finché non avrà messo ogni cosa sotto i suoi piedi.

Quando ogni nemico di Dio impenitente e incredulo sarà stato scacciato nelle tenebre eterne; quando Satana e tutte le sue orde saranno stati consegnati nelle catene delle tenebre, fino allo stagno di fuoco e di zolfo, allora, senza tracce di peccato o ribellione, ci sarà pace perfetta, perfetta riconciliazione e perfetto cameratismo tra Dio e uomo.

Tutte le cose in Cielo e tutte le cose in terra, attraverso il Sangue della Croce, saranno riconciliate. Questa è la prospettiva che ci sta davanti; mentre lo consideriamo, ci rallegriamo.

IV. LA PRESENTAZIONE DEI SANTI ( Colossesi 1:20 )

1. Una presentazione che attende i santi di Dio. Colossesi 1:22 recita: "Per presentarti * * al suo cospetto". Verrà un tempo in cui tutti dobbiamo apparire davanti a Cristo. Questa volta è descritta in Tessalonicesi, dove leggiamo: "Chi è morto per noi, affinché, sia che ci svegliamo o dormiamo, dobbiamo vivere insieme a Lui".

Nel Vangelo di Giovanni, Cristo ha detto: "Se vado * * verrò di nuovo e ti accoglierò presso di me".

Paolo ci racconta come il Signore scenderà dal Cielo con un grido; di come i morti in Cristo risorgeranno per primi, e di come noi che siamo vivi e rimaniamo, saremo rapiti insieme con loro sulle nuvole per incontrare il Signore nell'aria.

Sarà un'ora meravigliosa. È l'ora del nostro Rapimento. Sarà meraviglioso per noi. Sarà meraviglioso per Lui. Meraviglioso per noi quando osserviamo il suo volto ed entriamo nella sua gloria. Meraviglioso per Lui mentre contempla la meravigliosa eredità della Sua Croce.

2. Una presentazione, santa, irreprensibile e irreprensibile ai Suoi occhi. Per essere così presentati dobbiamo continuare nella fede, radicati e consolidati, e non allontanarci dalla speranza del Vangelo, che abbiamo ascoltato. Questa Scrittura, in nessun modo, compensa il fatto che in Cristo, rivestiti della Sua imputata giustizia, saremo salvati dall'ira e resi eredi dei santi nella luce.

In II Corinzi sta scritto: «Dobbiamo tutti comparire davanti al tribunale di Cristo, affinché ciascuno riceva le cose fatte nel suo corpo, * * sia esso buono o cattivo».

V. GIOIARE NELLE SOFFERENZE ( Colossesi 1:24 1,24-25 )

1. I santi sono chiamati al ministero. Paolo, nell'ultima clausola di Colossesi 1:23 , dice: "Di cui io Paolo sono stato fatto ministro". Colossesi 1:25 si apre con le stesse parole: "Di cui sono fatto ministro". Evidentemente lo Spirito Santo ha voluto sottolineare il fatto dell'Apostolato di Paolo. Un ministro è colui che serve.

Paolo era un ministro che servì in modo molto ampio. Parla di come, ai suoi giorni, la speranza del Vangelo fosse stata ascoltata dai Colossesi e predicata ad ogni creatura che è sotto il Cielo.

2. I santi sono chiamati a soffrire mentre prestano servizio. Per quanto riguardava Paolo, si rallegrava delle sue sofferenze, desiderando riempire ciò che era dietro le afflizioni di Cristo. Paolo non voleva dire che l'opera di Cristo sul Calvario non fosse un'opera finita. Intendeva esattamente ciò che intendeva Cristo quando disse: "Se hanno chiamato il padrone di casa Belzebù, quanto più li chiameranno della sua casa?"

Il soldato del suo paese non osa aspettarsi di essere per sempre libero dal combattimento; né ha bisogno di aspettarsi di sfuggire alle privazioni, ai pericoli, o anche alla morte che appartiene alla guerra.

3. I santi dovrebbero soffrire per il bene del corpo. Se soffriamo per la Chiesa, soffriamo per Cristo. È ancora vero: "Saulo, Saulo, perché mi perseguiti?" Il Signore ha così mostrato che Lui e la Sua Chiesa sono uno. Perciò, se soffriamo per il corpo, soffriamo per il Capo di quel corpo.

VI. IL MISTERO NASCOSTO ( Colossesi 1:26 )

1. La Chiesa stessa era un mistero nascosto dai secoli passati. Venne il tempo, nei misteri di Dio, nei Suoi rapporti tra gli uomini, che era necessario che Israele fosse interrotto, temporaneamente. Dio l'ha messa da parte, come suo arbitrio per farsi conoscere dagli uomini.

L'undicesimo capitolo di Romani discute di questo argomento. Mostra, tuttavia, che non solo Israele fu spezzato, ma che la Chiesa vi si innestò.

I profeti dell'Antico Testamento profetizzarono la caduta di Israele. Profetarono anche la restaurazione finale di Israele. Non vedevano, però, che in quest'epoca, che ha ormai venti secoli, Dio si sarebbe fatto conoscere dalla Chiesa, che era il Corpo di Cristo.

2. La gloria del mistero che riguarda la Chiesa è Cristo in noi, speranza della gloria.

(1) Cristo e l'individuo possiedono una vita. Questo è vero per la semplice ragione che Cristo e il singolo credente sono indissolubilmente legati. Un genitore terreno può morire e suo figlio può vivere. Oppure il figlio può morire e il padre vivere. Le loro vite sono due vite.

Noi, però, non possiamo morire perché Cristo è la nostra vita.

È l'analogia della vite e del tralcio. Nessuno può dire, il tralcio inizia qui e la vite finisce lì, perché i due sono intrecciati e intrecciati, collegati e intrecciati. Di conseguenza, la vita del tralcio è nella vite.

(2) Cristo e la Chiesa, che è il suo Corpo, possiedono una sola vita. La testa non può vivere separata dal corpo, né il corpo, separata dalla testa. L'uno è soggetto all'altro e unito all'altro.

Efesini ci dice che siamo "adeguatamente uniti". Per questo Paolo scrive che il mistero della Chiesa, mistero nascosto nei secoli e nelle generazioni del passato, è "Cristo in te, speranza della gloria".

VII. IL MESSAGGIO E L'OBIETTIVO DEL PREDICATORE ( Colossesi 1:28 )

1. Il messaggio del predicatore. Dopo aver letto in Colossesi 1:27 , di "Cristo in te, speranza della gloria": continuiamo a leggere in Colossesi 1:28 : "A chi noi predichiamo". In altre parole, Paolo predicò Cristo e Lo predicò come Colui che è morto per i peccatori e come Colui che abita i santi. Lo predicò come la speranza della gloria.

Cristo dovrebbe essere sempre il tema del pulpito. Su una certa chiesa c'erano parole scritte sulla pietra angolare: "Noi predichiamo Cristo". Tuttavia, erano cresciute alcune viti, che coprivano la parola "Cristo" e facevano leggere l'iscrizione: "Noi predichiamo".

Ahimè, ahimè, quante volte questo è vero in questi giorni di apostasia! Smettiamo di predicare noi stessi, i nostri ragionamenti, e cominciamo a predicare Cristo.

2. L'avvertimento del predicatore. Ecco come si legge: "Avvertire ogni uomo". Chi vuole essere fedele al suo gregge, deve avvertirlo dei pericoli che si nascondono sul suo cammino. Egli deve avvertirli affinché non soccombano al tentatore e perdano quelle meravigliose ricompense che attendono i fedeli.

3. L'insegnamento del predicatore. Il nostro versetto parla di "insegnare a ogni uomo in ogni saggezza". Il predicatore deve fare più dell'evangelista; più dell'esortatore. Deve essere un insegnante. Deve insegnare quelle cose che riguardano la vita vittoriosa, le glorie del suo Signore e tutto ciò che riguarda il Vangelo una volta consegnato.

4. La predicazione, l'avvertimento, l'insegnamento del predicatore dovrebbero avere in vista una cosa. Fa tutte queste cose, secondo la nostra Scrittura, per «presentare ogni uomo perfetto in Cristo Gesù». Dio abbia pietà del pastore che non può fare altro che presentare i bambini appena nati al suo Signore.

L'infanzia, in Cristo, non dovrebbe rappresentare che l'inizio del nostro lavoro. La passione del pulpito dovrebbe essere il perfezionamento dei santi.

UN'ILLUSTRAZIONE

In questo studio la Croce occupa un posto vitale. Il nostro Creatore è il nostro Salvatore; Il Suo Sangue è il nostro riscatto.

Versato per molti in remissione dei peccati ( Matteo 26:28 ).

Il Dr. George L. Robinson nel suo libro sulle scoperte archeologiche nella terra di Edom sulla città di Petra, racconta di aver visitato una sorgente termale chiamata Bagno del Faraone, vicino a Tafila, a sud del Mar Morto.

Gli uomini indigeni, dice, sacrificarono un capretto e un agnello, tagliando la gola e permettendo al sangue di fluire nell'acqua gorgogliante. Poi, dopo molte grida ed emozioni, saltarono nella mistura sanguinolenta e si tuffarono sotto l'inondazione arrossata.

L'idea del sacrificio propiziatorio vive ancora in queste terre di santi ricordi. Il dottor Robinson ha detto che mentre osservava il procedimento, gli vennero in mente i vecchi versi di quel grande inno,

"C'è una fontana piena di sangue,

Tratto dalle vene di Emmanuel;

E i peccatori, sprofondati sotto quel Diluvio,

Perdi tutte le loro macchie colpevoli.