1 Corinzi 15:5-10

I testimoni della risurrezione (15,5-10).

'E che apparve (letteralmente 'fu visto da) a Cefa; poi ai dodici; poi apparve a più di cinquecento fratelli in una volta, dei quali la maggior parte rimane fino ad ora, ma alcuni si sono addormentati; poi apparve a Giacomo; poi a tutti gli apostoli; e per ultimo, come a uno disgraziatamente nato, mi apparve anche. Perché io sono l'ultimo degli apostoli, che non sono degno di essere chiamato apostolo, perché ho perseguitato la chiesa di Dio».

Nota i quattro eventi: 'Cristo morì --- Fu sepolto --- E' risorto --- Fu visto.' I verbi sono pregni di significato. Nota i contrasti. 'E' morto', una morte necessaria per i peccati del mondo -- 'E' risorto e vive.' La morte è stata vinta. 'Fu sepolto' (vita finita e nascosto alla vista) --- 'Fu visto' (apparve visibilmente con nuova vita e si rivelò a tutti, anche se ora non lo fa più). La morte è stata cancellata, il seppellimento annullato, tutto è ricominciato sia fisicamente che spiritualmente.

L'accento sul fatto che Egli "apparve visibilmente" viene ora fuori in un elenco di apparizioni della risurrezione. Fu il fatto che videro Gesù risorto dai morti, che parlò loro e mangiò il pane in mezzo a loro, che diede nuova speranza agli Apostoli, e fu al centro della loro predicazione fin dall'inizio ( Atti degli Apostoli 2:14 ).

Pietro contrappone questo fatto a Davide che «morto e fu sepolto, e il suo sepolcro è con noi fino ad oggi» ( Atti degli Apostoli 2:29 ). Se non fosse stato sicuro della tomba vuota, non avrebbe mai attirato l'attenzione sulla tomba di Davide. Davide era ancora nella sua tomba, ma la tomba di Gesù era vuota. Senza quello, tutto ciò che qualcuno doveva fare era indicare la tomba di Gesù e la sua argomentazione sarebbe crollata. Ma non è mai successo.

Quando Cristo è risorto, ha assicurato che ci fossero dei testimoni. Prima apparve a Pietro (Cefa) ( Luca 24:34 ), poi ai Dodici ( Giovanni 20:19 ), poi a un gruppo di cinquecento, la maggior parte dei quali erano ancora testimoni viventi, poi apparve a suo fratello Giacomo, poi ancora a tutti gli Apostoli.

C'erano quindi molti testimoni viventi del fatto che Gesù era stato visto come vivo dai morti. E lo manifestò benedicendo il pane, spezzandolo e dandolo loro ( Luca 24:30 ; Giovanni 21:13 ), mostrando le sue mani e i suoi piedi ( Luca 24:40 ; Giovanni 20:20 ; Giovanni 20:27 ), ricevendo pesci e mangiando in mezzo a loro ( Luca 24:42 ).

Questo elenco dimostra che il fatto di aver visto Gesù vivo dai morti era un fatto centrale nell'insegnamento della chiesa primitiva, e tanto più se, come molti credono, Paolo sta citando un credo primitivo. È interessante notare che le apparizioni alle donne non sono menzionate. Sebbene importanti per la chiesa primitiva, non avrebbero avuto peso davanti al mondo.

La menzione specifica di Pietro e Giacomo è rivelatrice. Fu a Pietro e Giacomo che Paolo parlò quando visitò per la prima volta Gerusalemme per incontrare gli Apostoli ( Galati 1:18 ). Da loro ricevette la conferma personale che anche loro avevano visto Cristo risorto. Questo fa emergere lo stretto rapporto di Paul con Peter e James.

Li ha incontrati durante la sua prima visita a Gerusalemme dopo essersi convertito. In seguito li considerò due dei tre pilastri della chiesa cristiana ( Galati 2:9 ) e fu ricevuto da loro con la mano destra della comunione, e riferì a Giacomo e agli anziani di Gerusalemme alla fine del suo terzo missionario giro ( Atti degli Apostoli 21:18 ). L'idea che ci fossero conflitti tra Paolo e gli Apostoli è totalmente confutata.

'I dodici.' Termine tecnico che significa 'il corpo di coloro che Gesù ha nominato Apostoli' visto nel suo insieme. Solo dieci erano presenti alla prima apparizione (o undici se Mattia era con loro). Ma tutti e dodici, se includiamo Mattia, certamente Lo videro.

'Allora apparve a più di cinquecento fratelli in una volta, dei quali la maggior parte rimane fino ad ora, ma alcuni si sono addormentati.' Se questa non fosse stata una conoscenza comune tra i cristiani, Paolo non l'avrebbe citato ai dubbiosi. Questo potrebbe essere accaduto sul monte in Galilea ( Matteo 28:16 ), o potrebbe essere stata un'altra apparizione.

Cinque è il numero del patto in modo che il numero sia probabilmente un numero tondo in cui è sottolineato l'elemento del patto (confronta l'alimentazione dei cinquemila). Anche la comunità dell'alleanza aveva visto Gesù nei suoi rappresentanti. Paolo cita anche il fatto ben noto che la maggior parte di loro è ancora viva, sebbene alcuni dormano (sono morti). Come risultato dell'attesa della risurrezione corporea, la morte potrebbe ora essere descritta come sonno. Il corpo dormiva nella tomba in attesa della risurrezione, lo spirito era con Dio. Una dichiarazione così audace ai dubbiosi circa cinquecento testimoni dimostra che i fatti potevano essere verificati.

"Poi è apparso a James." Non sappiamo nulla di questo aspetto a parte la sua menzione qui. Fu quando il fratello incontrò il fratello e aiuta a spiegare perché i fratelli di Gesù, che prima avevano dubitato delle Sue affermazioni, erano tutt'uno con gli Apostoli subito dopo la risurrezione ( Atti degli Apostoli 1:14 ).

"Allora a tutti gli apostoli." Tommaso non era stato presente alla prima apparizione di Gesù ai "dodici". Ciò fu poi rettificato ( Giovanni 20:24 ). Ma più probabilmente il riferimento è all'apparizione finale quando Cristo ascese per l'ultima volta ( Atti degli Apostoli 1:2 ), e può anche intendersi includere Barnaba e Giacomo, fratello del Signore, a significare così sia la cessazione della apparizioni e che tutti quelli riconosciuti come 'apostoli' a parte Paolo avevano visto Gesù risorto durante questo periodo, poi chiuso.

Questo spiega la ripetizione di un'apparizione agli 'Apostoli' e si ricollegherebbe alla frase successiva che si riferisce all'esperienza stessa di Paolo, avvenuta per così dire fuori passo, ma in cui egli sottolinea il proprio apostolato alla pari della loro.

Lo scopo dietro questa delineazione è in parte quello di connettersi con la leadership riconosciuta e i membri fondatori della chiesa, Pietro, Giacomo, i dodici, tutti gli apostoli e l'intera comunità dell'alleanza che aveva visto Gesù. Era uno con loro nel privilegio di aver visto il Signore risorto.

«E per ultimo, come a uno disgraziatamente nato, mi è apparso anche. Perché io sono l'ultimo degli apostoli, che non è degno di essere chiamato apostolo, perché ho perseguitato la chiesa di Dio». In questa frase è racchiusa la profondità del senso stesso di Paolo sia di come fosse stato un persecutore di Gesù, sia di come il Signore gli fosse apparso clemente e lo avesse chiamato dopo che le apparizioni della risurrezione erano cessate.

Era chiaramente sbalordito e allo stesso tempo oppresso dal fatto che Cristo gli fosse apparso così benevolmente anche mentre era impegnato a perseguitarlo nella sua chiesa (non lo dimenticò mai - Atti degli Apostoli 26:9 ; Galati 1:13 ; Filippesi 3:6 ; 1 Timoteo 1:12 ).

Riconobbe di essere 'nato sfortunatamente'. L'apparizione di Cristo a Lui, tanto necessaria per la sua accettazione come Apostolo ( Atti degli Apostoli 1:22 ), era avvenuta in modo inopportuno perché era stato così ostinato. Ma chiarisce che l'apparizione non era solo una visione fugace, ma un'apparenza genuina. Gli apparve come apparve agli altri Apostoli.

E ciò aveva portato alla sua nomina ad apostolo di Cristo, e l'inferenza dal contesto in cui si afferma è che fu l'ultimo ad essere così nominato. Ma riteneva che fosse giusto che fosse l'ultimo, perché era anche l'ultimo, il più indegno come un persecutore di Cristo nel suo popolo, nella stessa chiesa di Dio. Mentre Paolo difendeva il suo apostolato fino all'ultimo e si annoverava tra loro, non aveva alcun senso di superiorità sugli altri apostoli, ma piuttosto un riconoscimento della propria indegnità. Lui solo di tutti gli Apostoli non aveva camminato con Gesù e assorbito il suo insegnamento. Mentre era sulla terra, era stato suo nemico.

Che Paolo fosse stato a Gerusalemme quando Gesù vi ​​insegnava deve essere considerato probabile. Era stato discepolo di Gamaliele e difficilmente sarebbe stato assente da Gerusalemme durante la Pasqua. Ciò che in realtà vide di Gesù in quel momento non abbiamo alcuna indicazione, il che forse suggerisce che vide poco. Il suo maestro non era uno di quelli intenti alla persecuzione ( Atti degli Apostoli 5:34 ).

Ma sarebbe stato molto consapevole di tutto ciò che veniva detto su di Lui, sia nel bene che nel male, e probabilmente sarebbe stato presente alle discussioni su di Lui. E incluse tra ciò che aveva sentito sarebbero state le parole che si diceva avesse pronunciato Gesù. Questo era senza dubbio il motivo per cui sentiva particolarmente il fatto di aver mantenuto il suo antagonismo quando gli altri erano stati più comprensivi. Non aveva risposto a Lui quando altri lo facevano, e avrebbe dovuto farlo.

"Quanto a uno sfortunatamente nato." La parola ricorre solo qui nel Nuovo Testamento, ma si trova in LXX in Numeri 12:12 ; Giobbe 3:16 ; Ecclesiaste 6:3 dove si riferisce alla natimortalità dando l'impressione di sventura e orrore.

L'idea qui può semplicemente essere di una nascita che non è normale, perché così tardi. Ma il fatto che contenga l'idea di orrore suggerisce che Paul vedesse la sua nascita tardiva come qualcosa di orribile. Il suo ritardo era stato imperdonabile.

Alcuni lo vedono come un riferimento all'aspetto personale sfortunato di Paolo, che è anche accennato altrove, così che i Corinzi lo avevano deriso per questo, e che questa è la sua risposta. Purtroppo nato sì, ma nato sotto la grazia di Dio per essere Apostolo ( Galati 1:15 ). Questo è poi legato alla sua frase 'l'ultimo degli Apostoli' in riferimento al suo aspetto ('Paolo' significa 'il piccolo').

Ma Paolo lo riferisce al suo essere un persecutore. Quindi sembra più probabile che questo si riferisca all'orrore di averlo lasciato così tardi, e all'orrore aggiunto che nel suo precedente comportamento quasi imperdonabile si fosse effettivamente vantato di servire Dio.