1 Corinzi 15:3,4

Perché prima di tutto vi ho consegnato ciò che anch'io ho ricevuto: che Cristo è morto per i nostri peccati secondo le Scritture; e che fu sepolto; e che è risorto il terzo giorno secondo le scritture».

'Prima di tutto.' Questa era stata la sua prima preoccupazione quando era venuto da loro, perché era per questo che era stato mandato da Colui dal quale l'aveva ricevuto.

E qual è il Vangelo che ha consegnato loro? È il Vangelo che Egli ha 'ricevuto', sia direttamente per rivelazione di Dio ( Galati 1:16 ), sia anche dagli Apostoli che ha poi consultato ( Galati 1:18 ; Galati 2:2 ). Proprio come ha affermato che i profeti dovrebbero essere 'giudicati', così ha sottoposto al giudizio degli altri la rivelazione che aveva ricevuto, come dobbiamo anche noi quando riceviamo speciali perspicaci.

'Ricevuto' e 'consegnato' erano termini tecnici tra gli ebrei riferiti alla trasmissione di una tradizione autorevole. Così Paolo chiarisce chiaramente che il Vangelo che predica è un Vangelo che è stato predicato prima che arrivasse sulla scena, ed è lo stesso Vangelo predicato dagli Apostoli, e profetizzato a lungo nella Scrittura. E quel Vangelo è che 'Cristo' è morto per i nostri peccati, secondo le Scritture, è stato sepolto, ed è risorto il terzo giorno secondo le Scritture (cfr. Luca 24:45 ).

'Cristo è morto per i nostri peccati.' Nota il titolo. Fu 'il Cristo' che morì per i nostri peccati. Era il Cristo che soffrì. Fu il Signore Gesù Cristo nella totalità di ciò che era come unto di Dio che morì. Fu l'Eletto e unto di Dio che soffrì. E questo era proprio ciò che le Scritture avevano insegnato, ad esempio, da Isaia 52:13 a Isaia 53:12 , supportato da tutte le Scritture che indicavano la liberazione attraverso la sofferenza, sia dell'uomo che del sacrificio (es.

G. Salmi 22 ; Daniele 9:26 ; Zaccaria 13:7 con 1 Corinzi 9:9 e 1 Corinzi 13:1 ). Così viene dichiarata la vera morte del Cristo. Il suo corpo era una parte di ciò che era.

'Per i nostri peccati.' Confronta 1 Corinzi 15:17 e confronta Galati 1:4 ; Romani 4:7 ; Efesini 2:1 ; Colossesi 1:14 ; Tito 2:14 e vedere Isaia 53:4 ; Isaia 53:8 ; Isaia 53:11 LXX).

Cristo è qui dichiarato essere un sacrificio espiatorio (cfr. 1 Corinzi 5:7 ) morente per i peccati degli uomini, e portando in Sé i peccati di tutti coloro che lo invocano (cfr . 2 Corinzi 5:21 ). Nelle parole di Gesù, pensando al Servo d' Isaia 53 , Egli ha dato la sua vita «in riscatto al posto di molti» ( Marco 10:45 ).

Che Gesù sia stato presto identificato con il Servo d'Isaia sofferente risulta dal fatto che Egli fu dichiarato Servo al Suo battesimo - 'Mio diletto, nel quale mi sono compiaciuto' ( Marco 1:11 confronta Isaia 42:1 ) e il idea è applicata a Lui in Matteo 12:17 ; Luca 2:32 ; Luca 9:35 (RV/RSV); Luca 23:35 , e potremmo aggiungere la dichiarazione di Giovanni che Egli era l'Agnello di Dio venuto per togliere i peccati del mondo ( Giovanni 1:29 ).

Per il fatto che si è identificato con il Servo vedi Marco 10:45 ; Luca 22:37 , e si identificò anche con l'unto di Isaia 61:1 (vedi Luca 4:17 ).

"E' stato sepolto." La certezza della sua morte genuina emerge dal fatto che fu sepolto. Questa non era un'illusione, nessuna pretesa. Nel suo corpo fisico fu sicuramente deposto nella tomba. Era morto, morto di pietra. Lo hanno testimoniato coloro che erano stati lì. Questo fatto dichiarato esige che la clausola successiva si riferisca specificamente alla resurrezione fisica da quella tomba, e quindi alla realtà della tomba vuota.

L'importanza di questo nell'argomento di Paolo è che il fatto che Egli fu sepolto, e che Gesù fu poi visto essere risorto da quella tomba, dimostra che la Sua risurrezione fu una genuina risurrezione corporea.

'E che è risorto il terzo giorno secondo le Scritture.' E in quel corpo, giacendo com'era nel sepolcro, fu risuscitato dai morti, e anche questo era secondo le Scritture. (Vedi specialmente Isaia 53:10 con Isaia 25:8 ; Isaia 26:19 ; Osea 6:2 ).

Nota il tempo perfetto, è risorto e vive ancora. La risurrezione del corpo era importante perché sottolineava la completa liberazione di Dio. La maledizione del peccato era stata completamente rimossa. La sua risurrezione fu l'inizio, e nel suo significato la fonte, della redenzione di tutta la creazione ( Romani 8:20 ).

'Il terzo giorno.' I Vangeli ci dicono che Gesù stesso predisse che sarebbe morto e risorto dopo tre giorni, ovvero il terzo giorno ( Matteo 16:21 ; Marco 8:31 ; Marco 9:31 ; Marco 10:34 ; Luca 9:22 ) , e quello fu infatti il ​​periodo dopo il quale ebbe luogo la risurrezione.

In effetti, dato il significato di "tre giorni" in quanto indicava regolarmente "un periodo breve e completo", difficilmente qualsiasi altro periodo avrebbe potuto significare "quasi immediatamente, entro un breve periodo"; per 'tre giorni' si intende un qualsiasi periodo completo da uno e mezzo a circa cinque giorni (confronta il suo uso in Giosuè 1:11 ; Giosuè 2:16 ; Giosuè 2:22 ; Giosuè 3:2 ).

Nella letteratura ebraica anche un periodo così definito come "tre giorni e tre notti" potrebbe indicare una parte di un giorno, un giorno e una parte di un giorno. (Possiamo anche confrontare come nella Genesi qualsiasi viaggio breve sia un viaggio di "tre giorni" e uno più lungo un viaggio di "sette giorni").

'Secondo le Scritture' potrebbe non applicarsi alla lunghezza del tempo, ma se lo ha fatto il pensiero in mente è probabilmente Osea 6:2 dove il periodo da Israele colpito alla sua ascesa è anche di tre giorni, cioè avverrà «in un breve lasso di tempo determinato da Dio» (cfr 2 Re 20:5 20,5 ; Giona 1:17 ).

La letteratura ebraica successiva per questo motivo vide tre giorni come il significato di un periodo che portava alla liberazione divina. Gesù potrebbe quindi aver visto Se stesso come intento a realizzare ciò che era stato profetizzato che sarebbe accaduto alla nazione. Come Servo sofferente rappresentò Israele. Confronta anche come disse: "Distruggi questo tempio e in tre giorni lo risusciterò", cioè "entro un tempo breve e divinamente determinato" ( Giovanni 2:19 ).

Se la credenza ebraica che il corpo iniziò a corrompersi tre giorni dopo la morte era mantenuta in questo momento, allora la promessa che "né darai al tuo Santo per vedere la corruzione" ( Salmi 16:10 ), utilizzata da Pietro in Atti degli Apostoli 2:15 , potrebbe anche essere visto come profetizzare una risurrezione entro tre giorni.