Apocalisse 11:3,4

'E darò ai miei due testimoni, ed essi profetizzeranno per milleduecentosessanta giorni, vestiti di sacco. Questi sono i due ulivi ei due candelabri che stanno davanti al Signore della terra».

Nel periodo (tre anni e mezzo) in cui la Città Santa sarà calpestata dai Gentili, sorgeranno "due testimoni" a testimoniare in nome di Dio. Arrivano senza introduzione come se il versetto precedente ne parlasse. Questo deve valere fortemente come il loro simbolismo in qualche modo la vera chiesa di Dio, e specialmente la chiesa a Gerusalemme in quel momento. Più precisamente rappresenta i capi di quella chiesa, di cui due forse saranno prominenti, in quanto rappresentano la chiesa nel suo insieme.

Più avanti vedremo che i 'due testimoni' si conservano fino alla fine dei milleduecentosessanta giorni, cioè i quarantadue mesi (v. 7). Ci sono stati momenti nella storia in cui leader di spicco sono sopravvissuti contro ogni previsione per un determinato periodo, anche in tempi di dura persecuzione, così che non dovremmo sorprenderci a questo pensiero (potremmo considerare come Gesù stesso abbia potuto continuare la sua ministero nonostante i continui sforzi delle autorità per distruggerlo) anche se può darsi che i "due testimoni" rappresentino una testimonianza continua, con le personalità all'interno della leadership che vengono sostituite quando si verificano i martiri. Indica che Dio è attivo e che mentre permette che il suo popolo sia perseguitato e martirizzato, non è perché non è in grado di proteggerlo.

Quindi alla fine i due testimoni rappresentano una sezione della chiesa di Gerusalemme che si conserva, forse vista come capeggiata da due 'profeti'. Questo sarebbe parallelo alle sette chiese che devono anche essere viste sia come sette chiese individuali che come chiesa intera. Possiamo confrontare come in Daniele si parla regolarmente di un intero popolo in termini di re. I profeti del Nuovo Testamento vennero dopo gli apostoli nella loro posizione nella chiesa ( Efesini 2:20 ).

Erano molto stimati e approvati da Paolo ( 1 Corinzi 14:3 ). Così, alla data in cui è stato scritto 'due profeti', si può ritenere che riassuma la testimonianza della Chiesa dopo l'era apostolica. Ma l'enfasi speciale qui è su quella testimonianza resa a Gerusalemme prima del ritorno di Cristo, e Dio è in grado di suscitare uomini profetici in qualsiasi epoca.

I due testimoni.

'Questi sono i due ulivi ei due candelabri che stanno davanti al Signore di tutta la terra.'

I due ulivi compaiono in Zaccaria 4:3 e sono "i figli dell'olio (unti) che stanno presso il Signore di tutta la terra" ( Zaccaria 4:14 ). Lì si riferiscono a Giosuè il Sommo Sacerdote e Zorobabele il Principe, entrambi unti per i loro ruoli secondo le leggi di Israele. Quindi ecco due leader simili messi a parte da Dio come Suoi servitori in un momento di crisi.

Giosuè si tolse le vesti sporche, fu vestito con abiti ricchi e aveva un bel turbante posto sul capo ( Zaccaria 3:3 ). Questo turbante è descritto in Esodo 28:36 . Porta le parole "santo al Signore" su una lastra d'oro e significa che il Sommo Sacerdote, specialmente attraverso il sistema sacrificale, sta sopportando l'iniquità del popolo in modo tale da garantire l'accettabilità dei loro doni e offerte.

Successivamente una corona (o corone) d'oro e d'argento è posta sul suo capo ( Zaccaria 6:11 ). Sia il turbante che la corona lo designano come il Ramo che edificherà il Tempio del Signore ( Zaccaria 3:8 con Apocalisse 6:12 ).

Zorobabele è colui che prevarrà «non per forza, né per potenza, ma per il mio Spirito, dice il Signore» ( Zaccaria 4:6 ). Ha posto le fondamenta della casa del Signore e la porterà a compimento ( Zaccaria 4:9 ). Sono quindi due uomini scelti di Dio il cui scopo è quello di stabilire la casa di Dio come testimone delle nazioni.

Le immagini in Zaccaria sono notevolmente simili alle immagini in Apocalisse, dove ciò che viene applicato agli individui in Zaccaria viene applicato a tutti i redenti. Nell'Apocalisse i redenti lavarono le loro vesti e le imbiancarono nel sangue dell'Agnello ( Apocalisse 7:14 ), rispetto alla rimozione delle vesti sporche di Giosuè, e il vincitore riceverà una corona ( Apocalisse 2:10 ) similmente a Giosuè, e sarà vestito di bianche vesti ( Apocalisse 3:5 ).

Nell'Apocalisse il bianco sostituisce sempre lo splendore ingioiellato dell'Antico Testamento. La saggezza e la virtù sono viste molto al di sopra dei rubini ( Giobbe 28:18 ; Proverbi 3:15 ; Proverbi 8:11 ; Proverbi 31:10 ). Così le vesti sono bianche e la pietra che contiene il nome è bianca ( Apocalisse 2:17 ).

Quindi Giosuè è un 'tipo' dei redenti. Inoltre, come chiarisce costantemente il Nuovo Testamento, sono i redenti che ricevono la potenza dello Spirito. Così ancora Zorobabele è tipico dei redenti. Così possiamo vedere i due testimoni nell'Apocalisse come due rappresentanti del popolo di Dio a Gerusalemme, ma che rappresentano in se stessi l'intera chiesa, la cui responsabilità è di stabilire il santuario di Dio (la chiesa di Cristo) come testimone di Gerusalemme e alle nazioni.

I testimoni sono anche "due candelabri". In Apocalisse 1 i sette candelabri rappresentano le sette chiese, il nuovo Tempio di Dio, la chiesa completa, che sono testimoni di Dio e luce per il mondo, e ogni candelabro rappresenta una chiesa particolare. In Zaccaria 4 il candelabro a sette capi rappresenta il Dio d'Israele che nutre i due figli dell'olio e anche Israele con la sua funzione di ricostruire il Tempio, sempre come testimone del mondo.

I candelabri rappresentano quindi tutto il vero popolo di Dio. Quindi i due testimoni stanno in prima linea per adempiere la testimonianza della chiesa e del vero Israele. (Che i due testimoni possano essere entrambi capi della chiesa e dell'intera chiesa è paragonabile a come Daniele poteva parlare di re includendo nella parola le nazioni che stavano dietro i re).

'DARÒ ai miei due testimoni' - questo notevole cambiamento di espressione da 'mi è stato dato' sottolinea la profonda preoccupazione personale di Dio per i Suoi testimoni. Più e più volte nell'Apocalisse abbiamo visto 'ci fu dato' (la frase compare tredici volte nel libro). L'attività era di Dio ma descritta in modo impersonale. Ma a questi due testimoni Dio dà direttamente. Dio è attivamente coinvolto. Questo fa emergere la natura vitale del loro ministero. E cosa darà? Fornirà loro tutto ciò di cui hanno bisogno per completare il loro compito, inclusa la potenza dello Spirito (come con Zorobabele).

"Due testimoni". La testimonianza di due testimoni era necessaria prima che potesse essere emesso un verdetto legale ( Deuteronomio 19:15 ). Questi testimoni sono quindi il simbolo di una testimonianza soddisfacente e completa. In Genesi 19 apprendiamo che quando Dio avrebbe giudicato Sodoma e Gomorra, inviò due angeli per giudicare se le città fossero degne di distruzione.

Dopo aver valutato la situazione, hanno disposto la liberazione di tutti coloro che avrebbero ascoltato (Lot e la sua famiglia) e poi sono tornati e hanno pronunciato il loro verdetto a Dio e le città sono state poi distrutte. Questi sono quasi certamente in mente simbolicamente qui ( Apocalisse 11:8 ). Ma non c'è motivo di pensare che nell'Apocalisse siano angeli, motivo per cui sono collegati ai due ulivi e ai due candelabri.

Quindi i "due testimoni" qui sono tutti coloro che rendono testimonianza a Dio e rendono testimonianza contro i peccati degli uomini, specialmente se rappresentati da due capi efficaci o "profeti" ( Apocalisse 11:10 ).

Come avremo motivo di vedere, i due testimoni intendono rappresentare anche Mosè ed Elia, che essi stessi rappresentavano e sintetizzavano la Legge e i profeti, e che come tali testimoniarono di Gesù alla sua trasfigurazione, e 'parlarono della sua morte che Egli compirebbe a Gerusalemme' ( Luca 9:30 ) una morte che qui è ben presente ( Apocalisse 11:8 ).

Quindi 'Mosè' ed 'Elia' testimonieranno di nuovo di Lui, non letteralmente, ma tramite rappresentanti che la pensano allo stesso modo a Gerusalemme, che utilizzano la Legge e i Profeti (in modo simile al modo in cui Giovanni Battista era 'l'Elia che doveva venire ').

Quindi la chiesa ei suoi leader daranno la loro testimonianza in questi ultimi giorni di fronte alla persecuzione e subiranno opposizione e tribolazione. John sta ancora cercando di rafforzare la chiesa di fronte alla tribolazione a venire.

'Vestito di sacco'. Questa era la ruvida veste di capelli associata ai profeti ( Zaccaria 13:4 ; 2 Re 1:8 ; Marco 1:6 ). Significava anche dolore e angoscia (es.

G. Genesi 37:34 ; 2 Samuele 3:31 ). Davide rivestì se stesso e il popolo di sacco quando cercava di deviare il giudizio di Dio ( 1 Cronache 21:16 ), e i capi spirituali del popolo dovevano giacere in sacco quando le offerte a Dio non arrivavano a causa della carestia ( Gioele 1:13 ).

Quindi denota umiltà, serietà nella preghiera e dolore per il peccato. Questi testimoni quindi, spiritualmente o fisicamente indossando un sacco, sono esempi di umiltà, serietà nella preghiera e dolore per il peccato.