Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 32:7-14
Viene delineata la beneficenza verso di loro del loro signore ( Deuteronomio 32:7 ).
“Ricorda i tempi antichi,
Considera gli anni di molte generazioni,
Chiedi a tuo (tuo) padre, ed egli ti mostrerà (te),
I tuoi (tuoi) anziani, e te lo diranno (a te).
“Quando l'Altissimo diede alle nazioni la loro eredità,
Quando separò i figli degli uomini,
ha stabilito i confini dei popoli,
Secondo il numero dei figli d'Israele.
'Poiché la parte dell'Eterno è il suo popolo,
Giacobbe è il lotto della sua eredità».
Quindi ora dice loro di considerare ciò che Yahweh ha fatto per loro. Che guardino indietro alle generazioni e ricordino ciò che Yahweh ha fatto dall'inizio. Devono solo chiedere ai loro padri o ai loro anziani di scoprirlo. Perché erano l'eredità di Yahweh e il suo popolo, quando ha diviso il mondo si è ricordato di loro e di quanti ce ne sarebbero stati, così che ha assegnato le porzioni ad altre nazioni di conseguenza. Si assicurò che fosse disponibile per loro una terra ampia e ampia che sarebbe stata più che sufficiente per ospitare il loro numero. Altre nazioni sono state quindi limitate di conseguenza.
"L'Altissimo". (Elio). Confronta Genesi 14:18 ; Numeri 24:16 , entrambi i casi in cui viene enfatizzata la connessione con le nazioni gentili. Sembra che Israele abbia assunto il titolo, assimilandolo a Yahweh come aveva fatto Abramo stesso ( Genesi 14:22 ) da usare quando parla dei Suoi rapporti con le nazioni gentili.
"Secondo il numero dei figli d'Israele". Alcuni hanno visto qui un collegamento tra i settanta membri della casa di Giacobbe scesi in Egitto e le settanta nazioni in Genesi 10 , ma vista la mancanza di menzione di settanta qui e in Genesi 10 sembra un po' inverosimile.
LXX e un frammento ebraico a Qumran hanno "figli di Dio" invece di "figli d'Israele". Ciò potrebbe significare che il numero delle nazioni è stato determinato dal numero delle potenze angeliche che potrebbero averne il controllo, ma sembra essere irrilevante per il contesto. Ma sembrerebbe derivare dalla credenza negli angeli custodi per diverse nazioni. Poiché MT ha un ottimo senso nel contesto, ne suggeriamo la conservazione. È semplicemente chiaro che quando assegnò la terra alle nazioni Si ricordò di quanti israeliti ci sarebbero stati e lo allocò di conseguenza.
“Lo trovò in una terra deserta,
E nella desolazione, un deserto ululante,
Lo circondava, si prendeva cura di lui,
Lo tenne come il piccolo (ishon, diminutivo di ish = uomo) del suo occhio”.
Aveva trovato Israele nella terra desertica, nella terra desolata, nel deserto ululante (la triplice natura ne sottolineava la natura selvaggia). L'idea è di qualcuno che è stato trovato a vagare nel deserto quasi prossimo alla morte, indifeso e senza speranza, salvato dalla pelle dei loro denti. Possiamo confrontare per questa immagine di essere 'trovati' Osea 9:10 , dove abbiamo la stessa immagine che indica che sono stati 'trovati'.
Osea chiarisce che ciò avvenne dopo che essi lasciarono l'Egitto seguendo la chiamata di Dio ( Osea 2:15 ; Osea 11:1 ). Israele aveva lasciato l'Egitto, ma poi si era allontanato da Lui (es. Esodo 16:3 ). Erano così impotenti finché non li trovò di nuovo. Allora il Signore li aveva circondati con il suo amore, avendoli cura e proteggendoli come suoi bambini sui quali vegliava.
Lo scopo di questa immagine è quello di far emergere la loro impotenza. Il punto qui è che allora non dovevano essere visti come il popolo dell'alleanza, al sicuro nelle mani del loro Signore, poiché avevano rinunciato a ciò ( Esodo 32:10 ; Esodo 32:30 ; Numeri 14:11 ; Numeri 14:35 ), e si era 'perso', un'intera generazione morente nel deserto ( Numeri 14:35 ).
Erano diventati come un gruppo di persone che avevano vagato nel deserto ed erano perse, assetate e terrorizzate dalle creature ululanti intorno. Ma il Signore li aveva trovati e li aveva presi sotto la sua protezione.
In vista della redenzione menzionata in Deuteronomio 31:6 , e di questa menzione di essere preservati nel deserto, c'è un chiaro collegamento con l'Esodo, confermato dai riferimenti in Osea, ma con un riconoscimento di quanto avevano perso di Yahweh favore. Alla fine erano stati liberati come un popolo immeritevole perso nel deserto.
Tutti noi, senza eccezioni, prima o poi dobbiamo viaggiare "nel deserto". Ma il valore di quell'esperienza sarà determinato da come risponderemo. Se guardiamo a Lui con fiducia e fiducia, sarà la nostra creazione. Ma se mormoriamo, brontoliamo e ci lamentiamo, non ci gioverà.
'Come un'aquila che agita il suo nido,
che svolazza sui suoi giovani,
Stese le sue ali, le prese,
Li portava sui pignoni.
Solo il Signore lo condusse,
E con lui non c'era nessun dio straniero».
Come la madre aquila Lui solo si prese cura di loro. Nessun altro era con Lui. Come lei, li ha presi sulle sue ali e li ha portati al sicuro. L'immagine è quella di un'aquila che insegna ai suoi aquilotti a volare e a garantire la loro sicurezza. Allo stesso modo il Signore solo guidava il suo popolo. Nessun dio straniero era preoccupato. C'era poca concorrenza a Yahweh nel deserto.
Questa illustrazione rappresenta in modo appropriato i figli di coloro che avevano fallito ed erano stati condannati a morire nel deserto, essendo presi da un Dio misericordioso in modo che potesse insegnare loro a "volare". Non li abbandonò, ma prese teneramente conto dei loro bisogni (cfr Isaia 40:11 ).
“Lo fece cavalcare sugli alti luoghi della terra,
E mangiò il raccolto del campo,
E gli fece succhiare il miele dalla roccia,
E olio dalla pietra focaia,
La poesia ora si sposta nel futuro. Li farà cavalcare sulle alture della terra (dopo aver insegnato loro a volare come l'aquila), come un grande potentato che tutto conquista (cfr Isaia 58:14 ). Colui che conquista le vette, conquista la terra. Oppure il pensiero può essere che il loro insediamento sulle montagne di Canaan abbia sconfitto tutti i nemici, cosa che ora si vede nel poema come compiuta.
Mangeranno l'ampio aumento dei campi, succhieranno miele da una roccia, otterranno anche olio da una pietra focaia. Il miele e l'olio erano simboli di lusso e abbondanza. Ottenere miele e olio da una roccia silicea è un notevole passo avanti rispetto all'ottenimento dell'acqua. Le api selvatiche nidificavano nelle rocce producendo il loro miele, e i loro ulivi fiorivano nel terreno roccioso, sembrando provenire dalla roccia silicea. Anche i luoghi aridi sarebbero fruttuosi.
“Burro del gregge e latte del gregge,
Con grasso di agnello,
e montoni della razza di Basan,
E lui-capre,
Con il più fine del grano;
E del sangue dell'uva tu (tu) hai bevuto vino”.
Avrebbero avuto il meglio di tutto, burro dal gregge e latte dal gregge, montoni grassi e robusti di Basan (cfr. Amos 4:1 ), capretti ugualmente grassi, il miglior grano e abbondanza di vino dal rosso succo d'uva che scorre come sangue. Non l'avrebbero mai avuto così bene prima.