Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 18:13-26
Jethro consiglia a Mosè come giudicare il popolo e Mosè agisce secondo il suo consiglio ( Esodo 18:13 ) .
a Il giorno successivo Mosè funge da giudice per Israele e il popolo gli sta attorno dalla mattina alla sera ( Esodo 18:13 ).
b Jethro gli chiede perché fa questo al popolo, e perché siede da solo, e tutto il popolo gli sta intorno dalla mattina alla sera ( Esodo 18:14 ).
c Mosè risponde: 'Perché il popolo viene da me per interrogare Dio'. Quando vengono a lui, giudica tra l'uomo e il suo prossimo e fa loro conoscere gli statuti di Dio e le sue leggi ( Esodo 18:15 ).
b Jethro prende un intero olocausto e sacrifici per Dio, offrendo così benedizione a Dio ( Esodo 18:12 a).
a Aaronne e tutti gli anziani d'Israele vengono a mangiare con il suocero di Mosè davanti a Dio ( Esodo 18:12 b).
d Il suocero di Mosè gli dice che non va bene, poiché si logorerà lui stesso e anche il suo popolo che dovrà aspettare.
e Egli proprio non può aspettarsi di sopportare questo peso da solo da solo ( Esodo 18:17 )..
f 'Ascolta la mia voce.' Ora darà il suo consiglio e possa Dio essere con Mosè. Mosè dovrebbe essere per il popolo verso Dio, e portare le sue cause a Dio, e insegnare loro gli statuti e le leggi, e mostrare loro la via per la quale devono camminare e il lavoro che devono fare ( Esodo 18:19 ).
e Se fa questo, e Dio glielo comanda, allora potrà sopravvivere intatto e tutto il suo popolo andrà al suo posto in pace ( Esodo 18:23 ).
d Mosè ascoltò suo suocero e fece ciò che aveva detto ( Esodo 18:24 ).
c Mosè scelse uomini capaci da tutto Israele e li costituì a capo del popolo, capi di tribù, sottotribù, clan e famiglie (migliaia, centinaia, cinquanta e decine). E giudicarono il popolo in ogni stagione ( Esodo 18:25 a).
b Le cause difficili che portarono a Mosè, le cause più facili che giudicarono loro stessi ( Esodo 18:26 b).
a E Mosè lasciò partire suo suocero e se ne andò nel suo paese ( Esodo 18:27 ).
Si noti che in 'a' è descritta la situazione relativa al giudizio di Mosè sul popolo e, parallelamente, dopo aver risolto la situazione Jethro torna nella sua stessa terra. In 'b' Jethro gli chiede perché fa questo alla gente, e perché si siede da solo, e tutta la gente gli sta intorno dalla mattina alla sera, parallelamente il compito è ora condiviso. In 'c' Mosè risponde: 'Perché il popolo viene da me per interrogare Dio'.
Quando vengono a lui giudica tra l'uomo e il suo prossimo e fa loro conoscere gli statuti di Dio e le sue leggi' e parallelamente sceglie uomini capaci che lo assistano nel compito. In 'd' Moses' il suocero gli dice che non va bene, perché si logorerà e anche il suo popolo che deve aspettare e in parallelo Mosè ascolta e fa ciò che ha suggerito. In 'e' gli viene detto che non può aspettarsi di sopportare questo fardello solo da solo, e parallelamente gli viene detto che se fa ciò che Jethro suggerisce, e Dio glielo comanda, allora sarà in grado di sopravvivere intatto e tutto il suo popolo andrà al suo posto in pace.
In 'f' gli viene consigliato di essere per il popolo verso Dio, e portare le loro cause a Dio, e insegnare loro gli statuti e le leggi, e mostrare loro la via in cui devono camminare e il lavoro che devono fare, e parallelamente si spiega che i nuovi giudici devono giudicare il popolo in ogni stagione. Ogni cosa grande sarà portata a Mosè, ma ogni cosa più piccola lo giudicherà. Così sarà più facile per Mosè e condivideranno con lui il suo fardello In 'g' il sistema è tracciato.
Egli deve provvedere da tutto il popolo uomini capaci del tipo che temono Dio, uomini di verità che odiano il guadagno ingiusto, e metterli al di sopra del popolo perché siano governanti di sottotribù (migliaia), clan (centinaia), famiglie più ampie (anni cinquanta ) e famiglie (decine).
Vediamo anche quanto abbiamo notato prima che nella seconda parte del chiasmo vi è una ripetizione, 'reggitori di sottotribù (migliaia), clan (centinaia), famiglie allargate (anni cinquanta) e famiglie (decine), essi (lasciano loro) giudica il popolo in ogni stagione' (confronta Esodo 18:21 a con Esodo 18:25 a).
Per un modello simile di un chiasmo contenente una ripetizione nella seconda parte vedi Numeri 18:4 con Esodo 18:7 ; Esodo 18:23 con Esodo 18:24 ; e Deuteronomio 2:21 con Esodo 18:22 .
'E avvenne l'indomani che Mosè si sedette per giudicare il popolo, e il popolo stette davanti a Mosè dalla mattina alla sera. E quando il suocero di Mosè vide tutto ciò che faceva al popolo, disse: «Che cos'è questo che fai per il popolo? Perché tu stesso ti siedi da solo e tutta la gente ti sta intorno dalla mattina alla sera?"
Mosè mise da parte giorni in cui avrebbe giudicato i singoli casi di denuncia. Sembrerebbe che le persone stessero intorno mentre i casi venivano davanti a lui e poi li avrebbe giudicati. Questo stupì l'esperto sacerdote di Madian che riconobbe che alla fine si sarebbe rivelato troppo per Mosè. Chiede perché lo fa. È questo il modo in cui fa le cose tutto il tempo?
«E Mosè disse al suocero: «Perché il popolo viene da me per interrogare Dio. Quando hanno una questione, vengono da me, e io giudico tra un uomo e il suo prossimo, e faccio loro conoscere gli statuti di Dio e le sue leggi».
Mosè risponde che è per consentire al popolo di risolvere i disaccordi in modo tale da essere soddisfatto di aver ottenuto giustizia davanti a Dio. (Mosè usa cortesemente il termine per Dio che Jethro riconoscerà e accetterà nella sua giurisdizione). E si radunano affinché tutti possano comprendere le esigenze di Dio mentre Mosè aggiunge i suoi commenti alle decisioni.
In Esodo 15:25 b Mosè trascorse del tempo nel fare per il popolo 'uno statuto e un'ordinanza'. È probabile che questi rappresentassero varie leggi, sia legali che rituali, che venivano messe per iscritto e lette al popolo. Probabilmente facevano parte della 'Testimonianza' di Esodo 16:34 .
Al popolo fu poi promesso che l'obbedienza a loro avrebbe impedito il giudizio di Dio e assicurato una buona salute ( Esodo 15:26 confronta Esodo 16:28 ). E da queste scene regolari di dispensazione della giustizia quelle leggi venivano riportate al popolo e ampliate dalle decisioni prese, eventualmente con modifica degli atti scritti quando necessario, quando erano state prese nuove decisioni su cose che non erano ancora previste. Così Mosè si stava preparando per la sua grande opera di scrivere la Torah (l'opera fondamentale del Pentateuco).
'E il suocero di Mosè gli disse: “Quello che fai non è buono. Di sicuro consumerai te stesso e queste persone che sono con te. Perché la cosa è un peso troppo grande per te. Non sei in grado di farlo da solo”. '
Ancora una volta notiamo che Jethro usa Elohim (Dio) e non Yahweh. Jethro individua immediatamente il problema con l'approccio di Moses. Mosè si occupa anche dei casi più piccoli e semplici. Ciò significa che è sovraccarico. Significa anche che le persone devono ascoltare casi da cui non possono imparare nulla. Così sia lui che le persone alla fine saranno sfiniti e incapaci, o riluttanti, a farcela.
“Ascolta quello che dico (la mia voce), ti darò un consiglio e Dio sia con te. Sii per il popolo verso Dio e porti le cause a Dio. E insegnerai loro gli statuti e le leggi, e mostrerai loro la via per la quale devono camminare e il lavoro che devono fare».
Quindi quello che consiglia è che Mosè affronti solo i casi più complicati, specialmente i casi in cui è necessaria la guida di Dio. Per questi il popolo si radunerà per ascoltare le cause ei giudizi. Tratterà anche con Dio a nome del popolo e sarà responsabile dell'insegnamento delle leggi e degli statuti di Dio. Sarà responsabile di guidare il loro comportamento. Ma i casi più semplici e diretti saranno trattati da altri usando le linee guida stabilite da Mosè.
Mentre in seguito il sacro lotto (l'Urim e il Thummim - vedi Esodo 28:30 ) sarebbe stato la base di quei giudizi che Mosè deve fare, qui non c'è alcun suggerimento in proposito. Come scopriremo più avanti, il legame di Mosè con Dio è unico, come quello di un uomo che parla con il suo amico ( Esodo 33:11 ).
Questa guida di Jethro, basata sul buon senso e sull'esperienza, è un buon consiglio ma non è un comando a cui Mosè deve obbedire. Jethro non esercita giurisdizione su Mosè, sta semplicemente cercando di aiutarlo. Sebbene Mosè possa essere stato il suo membro del clan, sa che lui stesso non ha autorità sui figli d'Israele. Suggerire il contrario significa evitare il chiaro significato del passaggio. Ma dietro di essa può nascondersi un significato più profondo. Questo potrebbe essere il momento in cui Jethro finalmente riconosce che deve lasciare andare Mosè. Ora è il sovrano del suo stesso popolo.
"Che Dio sia con te." Riconosce la guida di cui Mosè ha bisogno da Dio. Ma continuamente il nome del Signore è evitato. Jethro parla come uno che di solito adora Elohim (Dio) non Yahweh.
“Gli statuti e le leggi” . Questi si baseranno principalmente sulle usanze di Israele tramandate dai padri e sulle rivelazioni date loro, ma alla fine sarà necessaria l'assistenza divina per dettagliarle e finalizzarle. Non c'è davvero dubbio che la base di questi fosse già per iscritto ( Esodo 15:25 ).
Sono stati scoperti numerosi codici di legge come i codici di Lipit-Ishtar, le leggi di Eshnunna, le leggi di Hammurabi, le leggi ittite e così via. Questi contenevano dettagli di molte leggi e costumi. Ma probabilmente erano semplicemente una guida e non una dichiarazione di leggi rigorosamente da usare per dispensare giustizia. Sembrano rappresentare spesso la giurisprudenza, esempi di come sono state decise le cause. Tuttavia, Mosè si trovava in una situazione unica.
Stava cercando di unire un certo numero di popoli conglomerati. Nel suo caso una legge scritta sarebbe inestimabile in modo che le persone potessero imparare da loro mentre venivano loro lette, e in modo che potesse essere additata in caso di controversia.
“Inoltre provvederai dal popolo uomini capaci, come quelli che temono Dio, uomini di verità, che odiano il guadagno ingiusto, e li metterai su di loro perché siano capi di migliaia, capi di centinaia, capi di cinquanta e capi di decine. E giudichino il popolo in ogni stagione, e ogni cosa grande ti porteranno, ma giudicheranno loro stessi ogni piccola questione. Così sarà più facile per te e loro porteranno il peso con te.
Questo suggerimento non deve essere distorto. Questi non sono giudici civili in quanto tali, sono delegati di Mosè. Sono coinvolti nel giudizio religioso tanto quanto Mosè, ma non allo stesso livello. Mosè sarà ancora il giudice supremo e si occuperà di tutti i casi importanti o complicati in cui è richiesto il giudizio specifico di Dio. Ciò che sarà diverso è che i casi minori non saranno portati a lui. Possono essere decise sulla base della rivelazione di Dio come rivelata negli statuti già stabiliti da Mosè. Questi sono già giudizi di Dio e la Sua guida non ha bisogno di essere ricercata di nuovo. È stabilito negli statuti. Se non possono essere così decisi, gli verranno portati.
Il punto è che Mosè si è occupato di ogni singola disputa, per quanto piccola. Ora si suggerisce che questi potrebbero essere affrontati da qualcuno che conosce meglio le parti perché hanno legami più stretti con loro.
Dobbiamo ricordare che Mosè in una certa misura sta imparando mentre va. Un sistema non cade semplicemente dal cielo. Aveva avuto esperienza nell'amministrazione egiziana, ma era molto diverso da qui. Come principe non sarebbe stato coinvolto nel giudicare un popolo. All'inizio non era a conoscenza delle capacità degli anziani d'Israele. Tuttavia ha ormai preso coscienza di quali capacità avevano gli anziani d'Israele, e i giudici saranno composti principalmente da queste. Avranno già avuto una certa esperienza nel giudicare. Quindi fino a questo punto si è sentito a modo suo.
Ma ora sa di più sulle capacità degli anziani e, per esperienza, su ciò che le questioni potrebbero essere affrontate da altri. Quindi questo suggerimento è arrivato in un momento molto opportuno. Successivamente verrà istituito un sistema ancora più evoluto in cui saranno nominati giudici più 'anziani', guidati essi stessi dallo Spirito di Dio ( Numeri 11:16 ; Numeri 11:23 ). Ma non è ancora.
“Gli uomini capaci che temono Dio, sono uomini di verità e odiano il guadagno ingiusto”. Mosè deve valutare le possibilità e tenere conto del carattere e delle capacità. I tre requisiti sono importanti. Temere il Giudice superiore di tutti, essere uomini di verità e non essere aperti alla corruzione. Non potrebbe esserci raccomandazione migliore.
"Governanti di migliaia (o sottoclan), governanti di centinaia (o nuclei familiari), governanti degli anni Cinquanta (unità familiari più piccole) e governanti di decine (singole famiglie)." A seconda dell'importanza del caso e della probabilità di appello, sarebbe stato il responsabile del giudizio. I numeri non vanno presi alla lettera. Il punto è che ci devono essere strati di "giudici" a diversi livelli in modo che i ricorsi possano essere portati a livelli più alti e i casi più gravi possano essere trattati a un livello più alto.
Non è solo il giudizio che conta, ma la volontà di coloro che vengono giudicati di accettare l'autorità del giudice. Senza dubbio questo era il sistema usato dai Madianiti. Ma i madianiti erano più divisi e diffusi, quindi per Israele il sistema avrebbe successivamente richiesto modifiche.
Naturalmente, questo sistema richiederebbe del tempo per essere impostato, ma è solo la base dell'idea su cui deve essere deciso. La sua piena attuazione potrebbe richiedere tempo. Ma avrebbe preso un peso enorme dalle spalle di Mosè e lo avrebbe gravato sugli altri.
È interessante notare che in arabo 'un dieci' può significare una famiglia.
“Se farai questa cosa, e Dio te lo comanderà, allora potrai resistere e anche tutto questo popolo andrà al suo posto in pace”.
Jethro convenne con tatto che ciò che Mosè decise di fare doveva essere soggetto al giudizio e alla guida di Dio. (Se fosse stato il sacerdote di Yahweh, lui stesso avrebbe potuto dare quella guida). Questo era importante perché il popolo sapesse che l'accordo aveva l'approvazione di Yahweh. Ma ha sottolineato i vantaggi. Mosè non sarebbe stato esausto come lo era ora (probabilmente era ovvio per un leader esperto quanto Mosè stesse soffrendo per i suoi sforzi). E anche la gente non si sarebbe sovraccaricata di guardare giudizi meschini (probabilmente aveva notato la loro noia). È l'outsider che spesso vede di più quando si tratta di queste cose.
"Andranno a casa loro in pace". Perché non è stato loro richiesto di stare lì per così tanto tempo, e spesso noioso, legato a casi facilmente risolvibili e che coinvolgono persone a loro sconosciute.
«Così Mosè ascoltò la voce di suo suocero e fece tutto ciò che aveva detto. E Mosè scelse uomini capaci tra tutto Israele e li costituì capi del popolo, capi di migliaia, capi di centinaia, capi di cinquanta e capi di decine. E giudicavano il popolo in ogni stagione. Portarono a Mosè i casi difficili, ma giudicarono da soli ogni piccola questione”.
Questo sostanzialmente ci sta dicendo che Mosè agì pienamente secondo i suggerimenti di suo suocero. Ovviamente non significava che fosse completamente implementato il giorno successivo. Ci vorrebbe tempo per l'installazione. Ma gli inizi potrebbero essere messi in atto immediatamente. In una società patriarcale ci sarebbero già persone autorevoli in carica a diversi livelli della vita tribale, uomini a cui il popolo guardava e di cui accettava l'autorità.
Alcuni potrebbero essere nominati immediatamente. Probabilmente i più difficili erano i livelli intermedi e l'assorbimento completo nel sistema della moltitudine mista. Questi senza dubbio richiederebbero più tempo. I metodi da lui usati sono descritti in Deuteronomio 1:13 . Saggiamente ha lasciato gran parte della scelta alle persone. Sarebbero più propensi a onorare uomini di loro scelta.
"Ha fatto tutto quello che aveva detto." Ciò accadrebbe nel tempo, ma le basi verrebbero stabilite immediatamente.