Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 49:34-39
Giudizio contro Elam ( Geremia 49:34 ).
Elam era una delle nazioni dell'area intorno alla Mesopotamia, situata nella pianura del Khazistan e bagnata dal fiume Kerkh, che sfociava nel Tigri appena a nord del Golfo Persico. Confinava con Babilonia, che si trovava a ovest, e con la Persia che si trovava a est, e controllava le rotte commerciali verso l'altopiano iraniano ea sud-est. Nei tempi antichi era stata una nazione potente, provocando la scomparsa di Ur dei Caldei intorno al tempo di Abramo, e in seguito soggiogando e governando Babilonia (c.
1300-1120 a.C.). Aveva avuto una prima forma di scrittura in una scrittura pittografica ed era famosa per i suoi arcieri ( Geremia 49:35 ; Isaia 22:6 ; Ezechiele 32:24 ).
Vi si erano stabiliti molti esuli israeliti ( Isaia 11:13 ; confronta Atti degli Apostoli 2:9 ), presumibilmente dall'Assiria. Comprendeva la regione montuosa di Anshan.
Insieme alla Media, Isaia invitò Elam a provocare la fine di Babilonia ( Isaia 21:2 ), e mentre per un periodo soggetto all'Assiria, durante il quale avrebbero fornito contingenti per l'invasione di Israele/Giuda, essi furono infine alleati con i babilonesi e i medi nell'assicurare il rovesciamento dell'Assiria.
Ma il loro potere era scemato sin dai primi giorni, e da questo momento erano soggetti alla Persia, con il re di Persia Teipes (675-640 aC) che era anche il titolo di "re di Anshan". Nel 539 aC Elam avrebbe aiutato la Persia nel rovesciamento dell'impero babilonese. Elam è forse incluso nei giudizi a causa del ruolo che avevano svolto nell'annessione della Galilea ( 2 Re 15:29 ), nella distruzione della Samaria ( 2 Re 17:6 ) e nell'accoglienza degli esiliati (nota Geremia 49:36 ; Isaia 11:11 ), e nella sottomissione di Giuda, i loro feroci arcieri sono ben ricordati.
Ci deve essere stato sicuramente qualche motivo per l'enfasi sul fatto che YHWH era "arrabbiato" con Elam. Nota l'enfasi fino in fondo sul fatto che YHWH sta parlando direttamente a loro. Il giudizio è molto personale per Lui.
'La parola di YHWH che fu rivolta al profeta Geremia riguardo a Elam, all'inizio del regno di Sedechia, re di Giuda, dicendo:
Per questa fraseologia confronta Geremia 46:1 ; Geremia 47:1 ; Geremia 50:1 . La profezia avvenne in un momento diverso dalle altre (probabilmente fatta durante il regno di Ioiachim), venuta più tardi durante il regno di Sedechia. "L'inizio di" indica semplicemente la prima parte del suo regno e non è più specifico.
“Così dice YHWH degli eserciti,
Ecco, io spezzerò l'arco di Elam, il capo della loro forza.
E su Elam farò venire i quattro venti dai quattro quarti del cielo,
e li disperderà verso tutti quei venti,
E non ci sarà nazione in cui gli emarginati di Elam non verranno».
Notare l'enfasi sul fatto che l'arma principale di Elam, l'arco, sarà rotta, e la sottolineatura del fatto della dispersione del loro popolo in esilio. Quello che avevano fatto a Israele sarebbe stato fatto a loro. Come abbiamo visto, gli Elam erano famosi per la loro abilità con l'arco ( Geremia 49:35 ; Isaia 22:6 ; Ezechiele 32:24 ), e avevano essi stessi la loro parte nella deportazione degli Israeliti in esilio ( Isaia 11:11 ) . Ora la fonte stessa della loro potenza sarebbe infranta
Per la dispersione ai venti (come indicante la dispersione in tutte le direzioni) confronta Geremia 49:32 . L'idea dei quattro venti dai quattro quarti del Cielo suggerisce che saranno soggetti ad attacchi da tutte le parti su istigazione di YHWH. Confronta Daniele 7:2 dove i quattro venti del Cielo indicavano l'attività celeste, e Daniele 8:8 ; Daniele 11:4 e Zaccaria 2:6 dove indicano 'in tutte le direzioni'.
“E farò sgomentare Elam davanti ai loro nemici,
E davanti a coloro che cercano la loro vita,
E io farò venire loro il male,
Anche la mia rabbia feroce,
La parola di YHWH,
Qui YHWH si rivela "arrabbiato" con Elam. Nelle Scritture l'ira di Dio si riferisce alla sua necessaria reazione e avversione al peccato mentre lo punisce se necessario. È una rabbia unica, santa e necessaria, totalmente sotto controllo. In questo caso Elam aveva peccato, e doveva quindi ricevere le conseguenze del loro peccato. Come abbiamo detto, il loro peccato potrebbe benissimo essere stato nell'assistenza che diedero, prima agli Assiri, e poi ai Babilonesi, contro Israele e Giuda.
Come Israele/Giuda era stato sgomento davanti agli Elamiti, così gli Elamiti sarebbero rimasti sgomenti davanti ai loro nemici che cercavano la loro vita. Il disastro ("male") li attendeva, il disastro prodotto come punizione per il peccato. E questo secondo la parola di YHWH. È un esempio delle parole di Paolo: "tutto ciò che l'uomo semina, lo raccoglierà anche" ( Galati 6:7 ). Se ci mettiamo dalla parte della carne rifiutiamo così lo Spirito, venendo così sotto l'ira di Dio.
E manderò la spada dietro di loro,
Finché non li ho consumati,
E metterò il mio trono in Elam,
e di là distruggerà re e principi,
La parola di YHWH”.
Nella forma degli invasori, YHWH avrebbe mandato la spada dietro di loro finché non fossero stati consumati, e poi avrebbe posto il Suo trono in Elam e avrebbe distrutto i suoi re e principi. Nessuno poteva resistere a YHWH. Era consuetudine che un re invasore, dopo aver preso parte di una terra, vi stabilisse il suo trono come prova che la terra era sotto la sua autorità (confronta Geremia 43:10 ). Così YHWH sta prendendo possesso di Elam. Indipendentemente dal fatto che fosse inteso un trono celeste invisibile, o semplicemente un trono del re invasore, il significato è lo stesso.
Gdc 1:1-13 si riferisce a un'invasione di quella parte del mondo da parte di Babilonia quando il re Arphaxad della vicina Media fu sconfitto dai Babilonesi. Elam potrebbe benissimo essersi ribellato insieme a loro, o in un altro momento, per evitare di pagare l'odiato tributo. Tali ribellioni si verificavano regolarmente in momenti in cui si vedeva debolezza nella nazione regnante, specialmente alla morte di un re.
“Ma avverrà negli ultimi giorni,
Che ricondurrò la prigionia in esilio di Elam,
La parola di YHWH”.
Ma come per l'Egitto, Moab e Ammon, la misericordia doveva finalmente essere mostrata a Elam. Gli esiliati di Elam sarebbero tornati nella loro terra. Ciò avvenne probabilmente sotto il dominio persiano nello stesso modo in cui avvenne per i Giudei ( Esdra 1 ). Certamente gli elamiti sono menzionati come presenti a Gerusalemme alla Pentecoste ( Atti degli Apostoli 2:9 ), a dimostrazione del fatto che Elam sopravvisse ancora come provincia riconosciuta.
E già ai tempi di Daniele la loro città guida Susa (Shushan) era un centro di governo almeno regionale, se non centrale ( Daniele 8:2 ; Nehemia 1:1 ).