Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 50:4-9
Ma c'è Colui che risponderà, il Servo di Yahweh ( Isaia 50:4 ).
Ma poi c'è una risposta. C'è un uomo che parla di risposte, ma non è proprio come ci si aspetta. Invece del Re ripieno di Spirito che avanzerà come un potente guerriero ed esigerà giustizia ( Isaia 11:1 ), è la voce di un umile Maestro, di Colui che è disprezzato e maltrattato, Colui che è falsamente accusato . Perché Israele è così peccaminoso che ha persino rifiutato l'Uomo di Dio. Non è visto come il campione di Israele, è trattato come un rifiuto di Israele. Il Re viene così come un Servo umiliato.
Possiamo confrontare con questo come, quando verrà Emmanuele, i tempi saranno duri ( Isaia 7:15 con 21-22, 23-25). Verrà in un ambiente umile. Non prenderà immediatamente il Suo trono.
Il Servo descrive tre doni che 'il Signore Yahweh' gli ha dato. La lingua di coloro che sono istruiti, l'apertura dell'orecchio nell'obbedienza e il potente aiuto di Yahweh stesso. In altre parole, la capacità di sostenere gli altri con il Suo insegnamento, la capacità di obbedire di fronte al rimprovero e all'umiliazione, e la capacità di rimanere saldi di fronte alle false accuse, con conseguente rivendicazione finale.
Che un individuo sia in mente qui viene fuori vividamente. La sofferenza che deve affrontare è molto individuale. E questo è 'l'uomo' che solo risponde (contraria Isaia 50:2 ). C'è solo Uno che può passare attraverso ciò che deve passare lui, l'unto di Dio. Non è senza significato che in Isaia 61:1 , l'unto di Dio è raffigurato come un profeta.
«Il Signore, l'Eterno, mi ha dato la lingua degli ammaestrati,
Che io sappia sostenere con le parole chi è stanco.
Si sveglia mattina dopo mattina,
Sveglia il mio orecchio per ascoltare come coloro a cui è stato insegnato”.
Il Servo ( Isaia 50:10 ) parla umilmente. Riconosce di essere solo un discepolo, un dotto ai piedi del Signore Yahweh. Il Signore sovrano, Yahweh, gli ha dato una lingua da Lui ammaestrata, la lingua di colui al quale ha ammaestrato. Perché mattina dopo mattina lo ha svegliato affinché possa imparare da lui. Egli affila la sua spada e affila la sua freccia ( Isaia 49:2 ).
E lo scopo dell'insegnamento è che Egli possa sostenere gli stanchi con le parole. Si sottolineano le difficoltà del cammino per i credenti. Notare il forte accento sull'uso delle parole e sull'insegnamento. Non c'è pensiero di forza. Il pensiero è del potere della parola. Ricordiamo come Gesù si alzava molto tempo prima del giorno per parlare con suo Padre ( Marco 1:35 ) e insisteva che non parlava di sé ma solo di ciò che udiva parlare dal Padre ( Giovanni 7:16 ; Giovanni 8:26 ; Giovanni 8:38 ). Faceva eco alla vita e alle parole del Servo.
Quando Gesù disse: 'Venite a me voi tutti che siete stanchi e affaticati e io vi darò riposo' ( Matteo 11:28 ) probabilmente aveva in mente questo versetto.
«Il Signore, l'Eterno, mi ha aperto l'orecchio e io non mi sono ribelle,
Né mi voltai indietro,
Ho dato le spalle ai percuotitori e le mie guance a coloro che si strappavano i capelli.
Non ho nascosto la mia faccia dalla vergogna e dagli sputi”.
Era il Signore che gli aveva dato il suo messaggio. Fu Lui che aprì il Suo orecchio. E non si ribellò. Non si voltò indietro. Sebbene sapesse cosa avrebbe significato per Lui, il Servo andò avanti con decisione, poiché conosceva la verità su coloro che affermavano di essere il popolo di Dio. Sapeva che Colui che aveva mostrato loro la verità su se stessi non sarebbe stato popolare. Diede la schiena ai percuotitori, le guance a coloro che strappavano i capelli, il viso a coloro che gli sputavano addosso e lo trattavano vergognosamente.
Fu flagellato, maltrattato, disprezzato, e non per qualcosa che aveva fatto, ma perché aveva portato loro la parola di Dio per gli stanchi. Nelle parole di Gesù, 'il Figlio dell'uomo deve soffrire molte cose, ed essi lo scherniranno, gli sputeranno addosso e lo flagelleranno' ( Marco 8:31 ; Mc Marco 10:34 ). La natura personale del trattamento indica che qui si tratta di un uomo, Colui che ha risposto alla chiamata di Dio per 'un uomo'.
Questo trattamento vizioso e non richiesto è fondamentalmente un pensiero nuovo e inaspettato. In Isaia 49:7 abbiamo appreso che sarebbe stato disprezzato e odiato per un certo tempo, ma non c'era nulla che suggerisse questo dolore fisico e personale e l'umiliazione. Ma serve a far emergere la peccaminosità di coloro ai quali sta parlando. Questo era il motivo per cui Israele era stato messo da parte e svenduto. Perché trattava così i messaggeri di Dio. Come poteva lamentarsi quando si comportava in questo modo verso i suoi servi?
Il parallelo con il trattamento di Gesù è evidente. Anche lui fu flagellato, deriso, trattato vergognosamente. Tale era il destino del Servo di Yahweh.
Questo trattamento vergognoso è in diretto contrasto con le sofferenze di Israele. Qui è chiarito che, mentre avevano ricevuto solo ciò che meritavano, questo riceve ciò che è immeritato. Questo è richiesto a Colui che una volta portato in tribunale sarà completamente rivendicato. È in diretto contrasto con Isaia 42:24 ; Isaia 43:28 ; Isaia 47:6 b; Isaia 48:9 ; Isaia 51:17 , dove abbiamo descritto la meritata sofferenza di Israele.
Perché il Signore, l'Eterno, mi aiuterà,
Questo è il motivo per cui non sono stato confuso.
Ecco perché ho fissato la mia faccia come una pietra focaia,
E so che non mi vergognerò.'
È fermo nella sua risoluzione perché viene da Dio. È perché il Signore sovrano, Yahweh, lo aiuta che non è costernato e disperato, ed è per questo che non potranno dichiararlo colpevole. Per questo pone il suo volto come una selce (cfr. Ezechiele 3:9 ; Luca 9:51 ). Ed è fiducioso che alla fine non sarà svergognato, perché Dio lo difenderà. Tutta la sua fiducia è in Dio.
“Vicino è colui che mi dichiara nel giusto.
Chi si contenderà con me? Alziamoci in piedi insieme.
Chi è il mio avversario? Lascia che si avvicini a me.
Riconosce che gli uomini Lo metteranno alla prova. Ma la sua fiducia è nel fatto che è vicino Colui che lo dichiarerà nel giusto. Qualunque cosa gli uomini possano dire, Dio lo giustificherà. Così non ha paura di nessuno. Chi contenderebbe con Lui? Che Lo affrontino da uomo a uomo. Chi sarebbe il suo avversario? Lascialo avvicinare. Il linguaggio è quello di un tribunale. Egli è pronto a difendersi da tutti i venuta, perché Dio è al suo fianco e ha già pronunciato il verdetto (cfr Isaia 41:11 ).
Possiamo mettere a confronto la sua fiducia con il "guai a me perché sono distrutto" di Isaia ( Isaia 6:5 ), il riconoscimento di Isaia di non potersi difendere e la sua costante identificazione di se stesso come incluso tra i peccatori. Ma qui c'è un più grande di Isaia. Può dichiararsi senza peccato.
«Ecco, il Signore, l'Eterno, mi aiuterà.
Chi è colui che mi condannerà?
Ecco, tutti invecchieranno come una veste,
La falena li consumerà”.
Poiché sa che Dio è dalla sua parte, può affrontare qualsiasi cosa. Chi può condannarlo quando ha un tale aiutante? (Confronta Isaia 41:13 ). Perché Colui che sta con Lui è il Giudice di tutti e conosce la verità. Così coloro che cercheranno di condannarlo si logoreranno semplicemente come vestiti vecchi e saranno divorati dalle tarme, perché andranno avanti e avanti inutilmente finché non ci saranno più.
Notare qui i due 'beholds'. Da una parte, ecco, il Signore lo aiuterà. Dall'altra, ecco, i suoi nemici invecchieranno e saranno consumati dalle tarme.
Quindi abbiamo qui la descrizione di Colui che è umile, disposto ad ascoltare, sottomesso, arrendevole e non ribelle, determinato a seguire la via di Dio e che obbedisce a tutti i costi. È l'esatto opposto dell'Israele infedele. Ed Egli è fiducioso nel sostegno e nel giudizio di Dio su Se Stesso. Sa di avere ragione, perché ciò che ha insegnato è ciò che Dio gli ha insegnato. Non è certamente il tipo di aiuto che Israele stava cercando. Ma le vie di Dio non sono le nostre vie, ei suoi pensieri non sono i nostri pensieri.
C'era solo Uno nella storia che potesse essere visto come adempiente queste parole, Gesù di Nazaret, Emmanuele, Chi potrebbe dire: 'chi di voi può convincermi di peccato?' ( Giovanni 8:46 ). E la sofferenza qui descritta si rispecchia indiscutibilmente nella Sua stessa sofferenza.