Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 51:1-3
La chiamata di Dio al suo vero popolo a considerare Abrahamo ( Isaia 51:1 ).
La prima chiamata esce per 'ascoltare'. Devono ascoltare la Sua voce mentre ricorda loro Abramo, l'uomo di fede, che è il padre di tutti coloro che hanno fede. Fu benedetto per la sua fede ( Genesi 15:6 ). Coloro che sarebbero stati benedetti devono essere benedetti per la loro connessione e somiglianza con il fedele Abramo. E tutto è venuto dall'unico uomo al quale Dio aveva promesso che sarebbe diventato molti.
“Ascoltatemi voi che seguite la giustizia,
Tu che cerchi il Signore.
Guarda la roccia da cui sei stato scavato,
E alla buca della fossa da cui sei stato scavato.
Guarda ad Abramo, tuo padre,
E a Sara, che ti ha annoiato,
Perché quando era uno solo l'ho chiamato,
E l'ho benedetto e l'ho fatto molti».
Isaia ora parla ai credenti in Israele, ai fedeli, a coloro che seguono la giustizia e cercano Yahweh. 'Cercare' non significa cercare di trovarlo, ma cercare di entrare in tutta la sua pienezza. Lo conoscono e vogliono goderselo più pienamente. Dice loro di guardare ad Abramo, loro padre, e a Sara che li partorì. Ora sono tutti visti come discendenti di Abramo per fede e all'interno della linea della promessa attraverso Sara.
È la roccia da cui sono stati scavati, e se si guardano indietro possono vedere il buco nella cava da cui sono stati scavati. Gli sono stati strappati via. Quindi la loro posizione e il loro privilegio derivano da Abramo.
Questa 'discesa' era ovviamente una discesa attraverso la fede. La maggior parte di loro non discendeva letteralmente da Abramo. Ma tutti si erano legati in un modo o nell'altro con la tribù di famiglia di Abramo e con l'alleanza con Yahweh. Tutti coloro che credono veramente in Yahweh sono quindi figli di Abramo.
Venendo in mezzo ai racconti dei Servi, ciò conferma la nostra applicazione di Isaia 41:2 ; Isaia 41:25 ; Isaia 46:11 ad Abramo. Egli fu colui che venne dall'oriente e invocò l'Eterno, fu benedetto e reso potente.
Fu da lui che vennero. Erano di sua 'roba', provenienti da Abramo che lo amava. Senza lo sfondo queste parole avrebbero avuto un significato limitato. È perché Isaia ha precedentemente delineato la sua grandezza e associazione con Dio che queste parole sono così significative.
Sia Isaia 41:8 che questo versetto traggono vantaggio in modo significativo dallo sfondo della chiamata e dell'attività di Abramo. Sono i molti che vengono dall'uno e sono associati a lui come Servo di Dio. Erano entrati nella terra in lui. Fu in lui che furono chiamati. Era in lui che dovevano essere benedetti. Era perché Abramo, con Sara loro "madre", era stato chiamato colui che venne e trionfò e sconfisse e calpestò il nemico e divise il bottino (come un uccello da preda) che era così importante.
La terra è diventata sua attraverso i suoi discendenti. La menzione di Sarah è importante perché limita l'applicazione dell'illustrazione. Fu dato solo ai 'discendenti' spirituali di Abramo/Sarah, i figli della promessa.
Ci sembra inconcepibile che Isaia avrebbe introdotto Abramo in questi due punti vitali se non ci avesse già fornito uno sfondo a cui guardare. Non si limiterebbe a presumere che tutto Israele avrebbe riconosciuto la grandezza di Abramo senza alcun ricordo al riguardo. I suoi punti sono potenti proprio perché ha precedentemente ritratto quella grandezza. Senza di essa Abramo viene semplicemente presentato senza precedenti.
Ma l'enfasi sull'«unità» di Abramo dà un significato speciale al precedente riferimento all'«uno», l'unico, assente in Isaia 50:2 . Come Abramo fu chiamato come uno e divenne molti, così il Servo deve essere chiamato come uno e sarà fatto molti. Il modello di Dio si sta ripetendo. Dall'Uno verranno i molti.
Abramo, ovviamente, non fu mai letteralmente 'solo uno'. Venne con sua moglie, i suoi servi, i suoi armenti e le sue greggi. Ma era "uno solo" per quanto riguarda la sua posizione presso Dio. Poi tutti gli altri erano irrilevanti. Era un uomo e il suo Dio. Fu da quella relazione che molti furono benedetti. E così è stare con il Servo. Da un solo uomo e dal suo Dio verranno la benedizione promessa e il seme multiforme e la divisione del bottino ( Isaia 53:10 ; Isaia 53:12 ), come con Abramo.
Quindi guardino indietro ad Abramo a cui fanno risalire i loro antecedenti, e vedano che tutto ciò che era stato promesso in Abramo deve ora essere adempiuto nel maggiore Servo di Yahweh che viene, il grande Seme di Abramo.
“Poiché il Signore ha consolato Sion.
Ha consolato tutti i suoi luoghi desolati,
E ha reso il suo deserto simile all'Eden,
E il suo deserto come il Giardino del Signore.
Gioia e letizia si troveranno in essa,
Ringraziamento e la voce della canzone.
La benedizione di Abramo è qui descritta nella benedizione del suo seme, come se fosse già compiuta. Il suo essere benedetto non era solo la benedizione di avere molti semi, ma di ciò che quel seme avrebbe goduto. Questo è il 'comfort' a cui si riferisce Isaia 40:1 . Quando Dio avrà completato la Sua opera, tutto il suo deserto e i suoi luoghi desolati diventeranno come l'Eden, un nuovo Paradiso.
Gli effetti della maledizione saranno stati rimossi. Sarà fatto come il Giardino del Signore. Sarà pieno di canti. Ed è offerto a 'Sion', il popolo ribelle di Dio come simboleggiato da Gerusalemme. Se solo lo faranno, potranno rispondere e godere della Sua benedizione. Le devastazioni del passato saranno dimenticate. Il deserto diventerà il paradiso, e il suo popolo sarà pieno di gioia, di lode e di canti.
Che questo non sia tutto inteso letteralmente di nuovo viene fuori nell'applicazione. Non è proprio una città da benedire, ma un popolo, e quelle persone di natura diffusa. Perché mai più avrebbero potuto riunirsi tutti insieme in una Gerusalemme letterale. Non ci sarebbe spazio per così tanti. Dovrebbe essere una nuova Gerusalemme di vaste proporzioni, una Gerusalemme celeste come dichiara il Nuovo Testamento ( Galati 4:26 ; Ebrei 12:22 ; Apocalisse 3:12 ), proprio come Dio visiterebbe il Suo popolo con un Tempio celeste (Ezechiele 40-48). È un'immagine del sublime. Ciò è ancor più esemplificato nella prossima citazione.
Si noti che troviamo qui un'eco delle precedenti promesse di Isaia nella prima parte del suo libro. Confronta Isaia 12:3 ; Isaia 33:20 ; Isaia 35:10 (citato in Isaia 51:11 ); vedere anche Isaia 11:5 ; Isaia 49:10 .