Galati 4:26

CAPITOLO 4 _1. Secondo la legge nello stato di minoranza. ( Galati 4:1 )_ 2. Il Figlio rivelato per redimere. ( Galati 4:4 ) 3. Perché siete Figli; lo Spirito di filiazione. ( Galati 4:6 ) 4. I Galati sviati. ( Galati 4:8 ) 5. I figli della schiava e della donna libera. ( Galati 4:21 ) I credenti ebrei erano, prima che Cristo morisse, i figli di Dio, e come tali non differivano dai servi. Erano in uno stato di minoranza, come figli che non conoscono i pensieri del padre, né potevano conoscere pienamente Dio come Padre.

COME VENGONO ADOTTATI I BAMBINI COME FIGLI (vv.1-7) I primi versetti del capitolo 4 ci danno la posizione distintiva cristiana in modo più dettagliato. Questa posizione è il risultato della promessa compiuta, in contrasto con la posizione sotto la Legge, la promessa essendo allora un oggetto di speranza indefinita, una prospettiva non realizzata. I versetti 1 Timoteo 3 mostrano la posizione ebraica sotto la legge, la posizione anche del credente allora, poiché è dei credenti che sta parlando. Sebbene il bambino sia l'erede e il signore di tutti, tuttavia durante l'infanzia deve essere sotto il governo, addestrato, guidato, tenuto sotto controllo, e sotto questo aspetto non ha più libertà, né più posizione di dignità di un servitore. Sicuramente è figlio di suo padre e ha la stessa vita che ha suo padre: la relazione esiste davvero. Ma da bambino deve imparare la sottomissi

CAPITOLO 19 LA STORIA DI HAGAR. Galati 4:21 - Galati 5:1 L'Apostolo desidera poter "cambiare voce" ( Galati 4:20 ). Anzi, l'ha cambiata più di una volta. "Chi guarda da vicino può vedere che c'è molto cambiamento e alterazione di sentimento in ciò che l'Apostolo ha precedentemente scritto" (Teodoro). Ora proverà un altro tono; si rivolge infatti ai suoi lettori in uno stile che non troviamo altrove nelle sue Epistole. Racconterà una storia ai suoi "figli"! Forse può così riuscire meglio che con argomenti più gravi. La loro pronta fantasia comprenderà prontamente il portamento dell'illustrazione; può far capire loro la forza della sua contesa dottrinale e il pericolo della loro stessa posizione, poiché

Ma Gerusalemme che è in alto è libera, che è la madre di tutti noi. Ma Gerusalemme che è in alto - L'apostolo segue ancora l'allegoria ebraica, mostrando non solo come fu allegorizzata la storia di Agar e Sara, Ismaele e Isacco, ma sottolineando anche che anche Gerusalemme era oggetto di allegoria; perché era una massima tra i rabbini, che "tutto ciò che era sulla terra, lo stesso si trovava anche in cielo perché non c'è materia, per quanto piccola, in questo mondo, che non abbia qualcosa di simile nel mondo spirituale. " Su questa massima, gli ebrei immaginano che ogni cosa terrena abbia il suo rappresentante in cielo; e specialmente tutto ciò che riguarda Gerusalemme, la legge e le sue ordinanze. Rab. Kimchi, parlando di Melchisedec, re di Salem, dice: זו ירושלם של מעלה zu Yerushalem shel malah, "Questa è la Gerusalemme che viene dall'alto." Questa frase ricorre frequentemente tra ques...

Ma Gerusalemme che è lassù è libera, che è la madre di tutti noi. ver. 26. _Ma Gerusalemme che è lassù_ ] Cioè la Chiesa cristiana, la Gerusalemme celeste, il panegiri e la congregazione dei primogeniti, i cui nomi sono iscritti in cielo, Ebrei 12:23 . La parola ebraica per Gerusalemme è del doppio numero; per mostrare, dicono i cabalisti, che c'è una Gerusalemme celeste oltre che terrena, e che la rimozione della terra è stata suggerita dalla rimozione della lettera _jod_ da Gerusalemme, 2 Samuele 5:13 . _Nota sul testo ebraico_ (Amama in Coronide.) Alla vista di una città famosa alziamo i nostri cuori con il santo Fulgenzio e diciamo: _Si talis est Roma terrestris, qualis est Roma caelestis? _Se c'è una tale maestosità e dolcezza qui, cosa c'è in quella "Città del grande

_MA GERUSALEMME CHE È IN ALTO È LIBERA, CHE È LA MADRE DI TUTTI NOI._ Questo sta invece della frase che dovremmo aspettarci, per corrispondere a Galati 4:24 , 'uno dal monte Sinai.' Ma l'altro patto risponde alla Gerusalemme celeste di sopra, che è (nell'allegoria) Sara. GERUSALEMME CHE È SOPRA ( Ebrei 12:22 , "la Gerusalemme celeste") - il centro del regno spirituale, poiché l'antica Gerusalemme era il centro del giudaismo. Vedi nota sulla distinzione tra Hierousalem e Hierosolyma, Apocalisse 3:12 ; Apocalisse 21:2 . Qui «la teocrazia messianica, che prima della seconda apparizione di Cristo è l

_LA GERUSALEMME SPIRITUALE_ 'Gerusalemme che è lassù è libera.' Galati 4:26 La Gerusalemme spirituale è la Chiesa cristiana. La Chiesa di Dio, nella piena comprensione del termine, include la Chiesa militante in terra, la Chiesa in riposo e, in futuro, la Chiesa trionfante in cielo. In questo brano san Paolo parla della Chiesa militante qui sulla terra. Può sembrare un paradosso designare la Chiesa in basso con il nome di "Gerusalemme in alto". Ma ogni scrittore può scegliere i propri termini e definirli; e che l'Apostolo si riferisca alla Chiesa sulla terra è chiaro dal contesto. L'argomento è con il nazionalista ebreo, che si sforzò di imporre la sua legge alla Chiesa allora esistente e composta da ebrei e gentili; il Corpo, che l'Apostolo difende dall'aggressione, non è la Chiesa in cielo, ma questa Chiesa; e questo stesso Corpo lo chiama 'Gerusalemme di sopra'.

“FIGLI DELLA PROMESSA” Galati 4:21 In questa allegoria di Sara e Agar, è importante notare che Paolo non ha a che fare con il principio del male nei nostri cuori, ma con il tentativo di mescolare due dispensazioni o metodi di esperienza religiosa: la Legge e il Vangelo. Dice che la povera schiava, Agar, che Abramo comprò come assistente personale di sua moglie, sta per il monte Sinai, il monte della Legge, nel distretto dell'Arabia, da cui potrebbe essere originaria. Agar sta anche per i giudaizzanti, il cui quartier generale era a Gerusalemme, mentre i loro emissari ovunque perseguitavano i movimenti dell'Apostolo, insistendo sul fatto che i suoi convertiti dovevano rientrare nell'antico cerimoniale levitico. Paolo dice che i Galati devono scegliere tra la loro osservanza servile del rituale esteriore e una semplice fede nell'opera compiuta di Gesù; e li esort

_Affettuosa rimostranza._ d.C.  56.       21 Dimmi, voi che desiderate essere sotto la

La spiegazione della storia:...