Galati 4:23

CAPITOLO 4 _1. Secondo la legge nello stato di minoranza. ( Galati 4:1 )_ 2. Il Figlio rivelato per redimere. ( Galati 4:4 ) 3. Perché siete Figli; lo Spirito di filiazione. ( Galati 4:6 ) 4. I Galati sviati. ( Galati 4:8 ) 5. I figli della schiava e della donna libera. ( Galati 4:21 ) I credenti ebrei erano, prima che Cristo morisse, i figli di Dio, e come tali non differivano dai servi. Erano in uno stato di minoranza, come figli che non conoscono i pensieri del padre, né potevano conoscere pienamente Dio come Padre.

COME VENGONO ADOTTATI I BAMBINI COME FIGLI (vv.1-7) I primi versetti del capitolo 4 ci danno la posizione distintiva cristiana in modo più dettagliato. Questa posizione è il risultato della promessa compiuta, in contrasto con la posizione sotto la Legge, la promessa essendo allora un oggetto di speranza indefinita, una prospettiva non realizzata. I versetti 1 Timoteo 3 mostrano la posizione ebraica sotto la legge, la posizione anche del credente allora, poiché è dei credenti che sta parlando. Sebbene il bambino sia l'erede e il signore di tutti, tuttavia durante l'infanzia deve essere sotto il governo, addestrato, guidato, tenuto sotto controllo, e sotto questo aspetto non ha più libertà, né più posizione di dignità di un servitore. Sicuramente è figlio di suo padre e ha la stessa vita che ha suo padre: la relazione esiste davvero. Ma da bambino deve imparare la sottomissi

CAPITOLO 19 LA STORIA DI HAGAR. Galati 4:21 - Galati 5:1 L'Apostolo desidera poter "cambiare voce" ( Galati 4:20 ). Anzi, l'ha cambiata più di una volta. "Chi guarda da vicino può vedere che c'è molto cambiamento e alterazione di sentimento in ciò che l'Apostolo ha precedentemente scritto" (Teodoro). Ora proverà un altro tono; si rivolge infatti ai suoi lettori in uno stile che non troviamo altrove nelle sue Epistole. Racconterà una storia ai suoi "figli"! Forse può così riuscire meglio che con argomenti più gravi. La loro pronta fantasia comprenderà prontamente il portamento dell'illustrazione; può far capire loro la forza della sua contesa dottrinale e il pericolo della loro stessa posizione, poiché

Ma colui _che era_ dalla schiava è nato secondo la carne; ma lui della donna libera _era_ per promessa. Nacque secondo la carne - Ismaele nacque secondo il corso della natura, essendo i suoi genitori entrambi della propria età, così che non vi fu nulla di insolito o di soprannaturale nella sua nascita: questo è il significato proprio della κατα σαρκα dell'apostolo, dopo o secondo la carne, e risponde alla frase ebraica, על דרך בשר al derec basar, secondo la maniera della carne, cioè naturalmente, secondo il comune processo della natura. Per promessa - Sia Abramo che Sara avevano superato quell'età in cui la procreazione dei figli era possibile secondo principi naturali. La nascita, quindi, di Isacco fu soprannaturale; era l'effetto di una speciale promessa di Dio; ed era solo sulla base di quella promessa che era credibile o possibile....

Ma colui _che era_ dalla serva è nato secondo la carne; ma lui della donna libera _era_ per promessa. ver. 23. _Nacque secondo la carne_ ] In modo ordinario, come tutti gli altri; poiché Agar era giovane e Abramo non vecchio. _Era per promessa_ ] _cioè_ per un potere soprannaturale, per miracolo divino....

_MA COLUI CHE ERA DALLA SCHIAVA È NATO SECONDO LA CARNE; MA LUI DELLA DONNA LIBERA ERA PER PROMESSA._ Ma. I due figli, benché nati da un padre comune, Abramo, erano, tuttavia, molto diversi. DOPO LA CARNE (che implica debolezza) - nato nel solito corso della natura; in contrasto con Isacco, nato "in virtù della promessa" (greco), come causa efficiente della gravidanza soprannaturale di Sara ( Romani 4:19 ). Abramo doveva mettere da parte ogni fiducia nella carne (dopo la quale nacque Ismaele), e vivere di sola fede nella promessa (secondo la quale Isacco nacque miracolosamente, contrariamente a tutti i calcoli carnali)....

“FIGLI DELLA PROMESSA” Galati 4:21 In questa allegoria di Sara e Agar, è importante notare che Paolo non ha a che fare con il principio del male nei nostri cuori, ma con il tentativo di mescolare due dispensazioni o metodi di esperienza religiosa: la Legge e il Vangelo. Dice che la povera schiava, Agar, che Abramo comprò come assistente personale di sua moglie, sta per il monte Sinai, il monte della Legge, nel distretto dell'Arabia, da cui potrebbe essere originaria. Agar sta anche per i giudaizzanti, il cui quartier generale era a Gerusalemme, mentre i loro emissari ovunque perseguitavano i movimenti dell'Apostolo, insistendo sul fatto che i suoi convertiti dovevano rientrare nell'antico cerimoniale levitico. Paolo dice che i Galati devono scegliere tra la loro osservanza servile del rituale esteriore e una semplice fede nell'opera compiuta di Gesù; e li esort

_Affettuosa rimostranza._ d.C.  56.       21 Dimmi, voi che desiderate essere sotto la

Un appello urgente a un esempio dell'Antico Testamento:...

Ora ha dichiarato il processo di libertà. "Dio ha mandato suo Figlio... sotto la legge". Così la legge che osservava era giustificata e in essa visse. Ma più di questo ne portò la pena, e così procurò giustificazione e vita a coloro che, mentre era sotto la sua tutela, l'avevano infranta. Il risultato è che sono figli e ora gridano "Abbà, Padre". Sotto la vecchia schiavitù il merluzzo non era conosciuto. Ma ora hanno imparato a conoscere Dio. Il ritorno di questi cristiani galati a questa ignoranza è indicato dalla loro osservanza dei giorni e dei mesi, delle stagioni e degli anni, cioè dell'ebraismo. Il timore espresso in chiusura dell'ultimo paragrafo porta a un tenero e bellissimo appello personale dell'apostolo. Li supplica di diventare come lui è libero da tutte queste cose, poiché dice: "Anch'io sono diventato come voi". Contrasta con se stesso coloro che li hanno turbati, introdu...