Luca 3:4-6

«Come sta scritto nel libro delle parole del profeta Isaia.

a «La voce di uno che grida nel deserto,

b Prepara la via del Signore,

c Rendi dritti i suoi sentieri.

d Ogni valle sarà riempita,

d E ogni monte e colle sarà abbassato,

c E il perverso diverrà diritto,

b E le strade accidentate lisce.

a E ogni carne vedrà la salvezza di Dio.

Nota la struttura chiastica qui. In 'b' e parallel abbiamo il gioco su 'way', in 'c' e parallel su 'smooth', mentre 'd' e parallel sono pensieri identici ma contrastanti. Questo è così come i paralleli del ritmo poetico.

Quanto sopra è abbastanza simile a (ma non uguale a) Isaia 40:3 LXX, 'la voce di uno che grida nel deserto, Prepara la via del Signore, raddrizza i sentieri del nostro Dio, ogni valle sarà riempito, e ogni monte e colle sarà abbassato, e tutte le vie tortuose diventeranno diritte, e i luoghi accidentati pianure, e la gloria del Signore apparirà, e ogni carne vedrà la salvezza di Dio, perché il Signore ha parlato'.

Ma come ci ricordano i ritrovamenti di Qumran, le differenze probabilmente indicano che non si trattava di una citazione diretta da lì, e potrebbe facilmente essere piuttosto una traduzione da un testo ebraico originale. (Questo è vero ovunque vi sia una somiglianza con LXX ma con differenze). Luke, tuttavia, come noi, userebbe qualsiasi versione adatta disponibile.

Si noterà che "e ogni carne vedrà la salvezza di Dio" non è presente nel testo ebraico, che recita "e la gloria del Signore sarà rivelata e ogni carne la vedrà (la gloria del Signore) insieme '. Ma tutto il resto di Isaia 40 dimostra che la rivelazione della gloria del Signore c'è infatti a scopo di salvezza ( Luca 3:10 ; Luca 3:28 ), e quindi che coloro che vedono La sua gloria vedrà la sua salvezza, perché la sua gloria sarà rivelata nella salvezza. Quindi il significato è lo stesso.

Luca è qui seguendo l'esempio di Marco 1:3 , ma ampliandolo, e cita riguardo a Giovanni le parole di Isaia in Isaia 40:3 . Queste parole si riferivano a colui che doveva preparare la via all'azione di Dio. (La comunità di Qumran ha applicato questo versetto al compito di studiare la legge nel deserto).

Ai giorni di Isaia era normale che si preparasse l'arrivo di grandi re spianando la strada davanti a loro. Non ci sarebbero stati alti e bassi per un grande re. Le valli sarebbero state riempite, le montagne spianate, la strada sarebbe stata raddrizzata e tutti gli ostacoli e le irregolarità sarebbero stati rimossi. E sia Isaia che Giovanni vedevano questo in termini spirituali, la rimozione degli ostacoli dei peccati degli uomini e la preparazione dei cuori degli uomini pronti all'azione di Dio.

Possiamo confrontare come poi gli uomini saranno 'abbassati' ( Luca 14:11 ; Luca 18:14 ), nel bene o nel male, e gli storti saranno raddrizzati ( Luca 13:10 , i termini greci sono diversi ma hanno lo stesso significato) che era essa stessa un'immagine di ciò che Cristo era venuto a fare.

Per le montagne spianate possiamo confrontare Zaccaria 4:7 dove un tale evento è connesso con lo Spirito e si riferisce alla rimozione di tutti gli ostacoli da parte di Zorobabele. E possiamo confrontare come oggi si parla di rimozione delle asperità di una persona al fine (a nostro avviso) di renderla una persona più realizzata.

La parola usata per 'storto' ricorre in senso morale in Atti degli Apostoli 2:40 ; Filippesi 2:15 ; 1 Pietro 2:18 , dove l'idea è di perversità, o di prepotenza.

La parola per 'liscio' è usata per camminare moralmente in Proverbi 2:20 LXX dove la via per l'uomo giusto deve essere spianata. Così le parole indicano la totale trasformazione dell'uomo e della donna come spiega Luca 1:17 .

'La voce di uno che piange nel deserto.' È già stato chiarito che la preparazione di Giovanni è avvenuta nel deserto ( Luca 1:80 ; Luca 3:2 e confronta Luca 7:24 ).

Il deserto era nella tradizione ebraica il luogo dove gli uomini potevano andare e incontrare Dio. Possiamo confrontare Mosè ( Esodo 3:1 ) ed Elia ( 1 Re 19:4 ) che incontrarono Dio nel deserto e lì ricevettero la Sua parola. E anche Giovanni lì aveva incontrato Dio e aveva ricevuto la sua parola ( Luca 3:2 ).

'Ogni carne vedrà la salvezza di Dio.' Possiamo interpretare questo come spiegato dalle parole di Simeone in Luca 2:30 , 'i miei occhi hanno visto la salvezza di Dio', il che significa che tutti i tipi di uomini (ogni carne) vedranno in Lui il loro Salvatore. Tutti i tipi e le classi diverranno consapevoli del messaggio di salvezza di Dio. Naturalmente, alla fine, vedere la salvezza e vedere il Salvatore significano entrambi la stessa cosa perché la salvezza di Dio si trova solo attraverso Cristo.

Ma il pensiero potrebbe essere che ogni carne dovunque vedrà la sua salvezza, alcuni a loro beneficio e altri con loro sgomento ( Apocalisse 1:7 ). Perché quando la sua gloria sarà rivelata e verrà la sua salvezza, gli eletti saranno radunati in ( Matteo 24:31 ) e il resto sarà sottoposto a giudizio.