Marco 1:3

PARTE I. IL SERVO; CHI È E COME È ARRIVATO Capitolo 1:1-13 __ 1. Il Servo, il Figlio di Dio. ( Marco 1:1 .) 2. La sua venuta promessa e annunciata. ( Marco 1:2 . Matteo 3:1 ; Luca 3:1 ; Giovanni 1:19 .) 3. Il Servo viene avanti. ( Marco 1:9 . Matteo 3:13 ; Luca 3:21 ;...

GESÙ CRISTO FIGLIO DI DIO Marco 1:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Consideriamo l'affermazione iniziale del Vangelo di Marco. Ci sono alcuni che sostengono invano che il Vangelo di Marco non ha nulla da dire sulla nascita da parte della Vergine di Cristo, suggerendo così che Marco potrebbe non aver accettato quella verità. Al contrario, siamo certi che l'affermazione di apertura del Vangelo di Marco proclama la nascita della Vergine come una necessità assoluta. In quale altro modo Gesù Cristo potrebbe essere il Figlio di Dio, se non per il fatto che Dio era Suo Padre? Dio certamente non era suo Padre nello stesso senso che è Padre di coloro che credono, per il semplice motivo che il Signore Gesù non ha conosciuto una seconda nascita. È nato una volta e non due come noi, Suoi figli, siamo nati. Se torniamo al capitolo 3d di Giovanni, troveremo in...

Questo inizio non è quello di Giovanni 1:1 , che parla dell'esistenza eterna del Signore "presso Dio", e come essere Dio; né quello della creazione ( Genesi 1:1 ), ma del vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che viene in carattere di Servo benedetto. La sua introduzione si vede nel ministero di Giovanni Battista. Non c'era bisogno che Marco menzionasse anche la nascita di Giovanni (come in Luca), non più di quella del Signore Gesù; poiché è semplicemente il servizio di Giovanni che si vede qui nel preparare la via davanti al Signore Gesù. Malachia 3:1 aveva profetizzato di lui (v.2); e così anche Isaia 40:3 (v. 3). È chiamato "il mio mes

Vedi Matteo III. 3....

Marco 1 La cura della madre della moglie di Simone. Il dolore, la malattia, il delirio, la follia, come le grandi infrazioni alle leggi della natura come gli stessi miracoli, sono presenze così reali all'esperienza umana che ciò che non ha relazione con la loro esistenza non può essere il Dio del genere umano. E l'uomo che non riesce a trovare il suo Dio nella nebbia della sofferenza, non meno di colui che dimentica il suo Dio al sole della salute, ha imparato poco né da San Paolo né da San Giovanni. I. Ogni sofferenza è contro l'ordine ideale delle cose. Nessun uomo può amare il dolore. È una cosa sgradevole, brutta, ripugnante. Quanto più vera e delicata è la costituzione corporea e mentale, tanto più deve ritrarsi dal dolore. A nessuno, credo, potrebbe non piacere il dolore tanto quanto il Salvatore deve averlo detestato. A Dio non piace; Allora è dalla nostra parte in questa faccen...

CAPITOLO 1 CAPITOLO 1:1-6 ( Marco 1:1 ) L'INIZIO DEL VANGELO. "L'inizio del vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio. Come sta scritto nel profeta Isaia: Ecco, io mando davanti a te il mio messaggero, che preparerà la tua via; voce di uno che grida nel deserto, preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri. Venne Giovanni, che battezzava nel deserto e predicava il battesimo di conversione per la remissione dei peccati. E uscirono verso di lui tutto il paese della Giudea e tutti quelli di Gerusalemme ; e da lui furono battezzati nel fiume Giordano, confessando i loro peccati. E Giovanni era vestito di pelo di cammello, aveva una cintura di cuoio intorno ai fianchi e mangiava locuste e miele selvatico." Marco 1:1 (RV) L'apertura del Vangelo di San Marco è energica e piena

Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri. La voce di uno che piange - Cfr. Matteo 3:1 (nota)....

La voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri. ver. 3. _La voce di uno che piange_ ] Qui Marco inizia il Vangelo, alla predicazione del Battista, che l'autore agli Ebrei inizia alla predicazione di Cristo, Ebrei 2:3 . Ma questo è solo per provare che la gloria del nostro Salvatore nei suoi miracoli era così grande, che corrisponde, sì, supera quella degli angeli, quei ministri della legge. Il ridicolo parallelo di Apollonio Tyaneus con il nostro Salvatore di Ierocle, e le maligne eccezioni di R. Nizachon contro le sue azioni e miracoli, trovano piena risposta da Eusebio e Munster. _Annota. in Mat. Ebraico. _Quanto a Giovanni Battista, si professa nient'altro che una voce. E quindi in effetti era _totus vox,_ tutto voce. Il suo abbigliamento, la sua dieta, la sua conversazione predicavano la santità così come la sua dottrina

_VOCE DI UNO CHE GRIDA NEL DESERTO: PREPARATE LA VIA DEL SIGNORE, RADDRIZZATE I SUOI SENTIERI._ Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri. La seconda di queste citazioni è data da Matteo e Luca nello stesso contesto, ma riservano la prima citazione fino a quando non avranno occasione di tornare al Battista, dopo la sua prigionia ( Matteo 11:10 ; Luca 7:27 ). [Invece delle parole "come è scritto nei Profeti", vi sono importanti prove a favore della seguente lettura: "Com'è scritto nel profeta Isaia". Questa lettura è adottata da tutti gli ultimi editori critici. Se è quella vera, va spiegata così: delle due citazioni, quella di Malachia non è che uno sviluppo successivo della grande primaria di Isaia, da cui prende il nome tutta la ma

_LA VOCE NEL DESERTO_ 'La voce di uno che grida nel deserto.' Marco 1:3 Trattando del carattere e dell'opera di Giovanni Battista come precursore della prima venuta di nostro Signore, si può rilevare che né l'uomo stesso, né la sua opera, e gli effetti che ha prodotto, sono forse sufficientemente considerati. L'arcivescovo Trench, seguendo Agostino, ha sottolineato che Giovanni pretendeva di essere solo la _Voce_ , mentre nostro Signore era il _Verbo_ , e che «una voce non è nulla se non è anche veicolo di una parola», ma «la precede nella atto di comunicazione' e, 'fatto questo, la voce è scomparsa', come fece Giovanni non appena ebbe compiuto la sua missione. Tuttavia non dobbiamo mai dimenticare che nostro Signore disse di lui che "tra i nati di donna non è sorto uno più grande di Giovanni Battista". Uomo della più profonda umiltà e abnegazione, era animato