Marco 1:1-20

Gesù Cristo Figlio di Dio

Marco 1:1

PAROLE INTRODUTTIVE

1. Consideriamo l'affermazione iniziale del Vangelo di Marco. Ci sono alcuni che sostengono invano che il Vangelo di Marco non ha nulla da dire sulla nascita da parte della Vergine di Cristo, suggerendo così che Marco potrebbe non aver accettato quella verità. Al contrario, siamo certi che l'affermazione di apertura del Vangelo di Marco proclama la nascita della Vergine come una necessità assoluta.

In quale altro modo Gesù Cristo potrebbe essere il Figlio di Dio, se non per il fatto che Dio era Suo Padre? Dio certamente non era suo Padre nello stesso senso che è Padre di coloro che credono, per il semplice motivo che il Signore Gesù non ha conosciuto una seconda nascita. È nato una volta e non due come noi, Suoi figli, siamo nati.

Se torniamo al capitolo 3d di Giovanni, troveremo in Marco 1:16 questa affermazione: "Dio ha tanto amato il mondo, da dare il suo Figlio unigenito". Lo Spirito Santo, per mezzo di Paolo, pronuncia in Romani al capitolo 1°, queste memorabili parole: «Il Vangelo di Dio, * * riguardo al Figlio suo Gesù Cristo». Subito dopo le parole citate, ci sono queste: "Dichiarato Figlio di Dio con potenza".

L'angelo disse a Maria: "Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra: perciò anche quel santo che nascerà da te sarà chiamato Figlio di Dio". Gesù Cristo, quindi, è il Figlio di Dio perché è stato generato dallo Spirito Santo. Questa è la ragione per cui Marco ha parlato di Lui come tale.

2. Giovanni Battista viene subito introdotto da Marco come ulteriore prova che Gesù Cristo è il Figlio di Dio. Leggi Marco 1:2 ; Marco 1:3 . Questi versetti si riferiscono ai Profeti e alle loro affermazioni relative alla venuta di Gesù Cristo e del Suo precursore.

Ti chiediamo di annotare attentamente le parole, osservando la punteggiatura: "Inizio del Vangelo di Gesù Cristo, Figlio di Dio; come sta scritto nei Profeti, ecco, io mando il mio messaggero davanti a te". I Profeti accentuano l'affermazione che Gesù Cristo è il Figlio di Dio.

Lo Spirito Santo in Marco continuava a dire: "La voce di uno che grida nel deserto, preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri". La citazione di Marco dei Profeti è tratta da Isaia 40:3 . Ecco la lettura di Isaia: "La voce di colui che grida nel deserto, preparate la via del Signore, raddrizzate nel deserto una strada per il nostro Dio". Quindi pieghiamo solennemente e riverentemente le ginocchia e ci uniamo allo Spirito Santo in Marco acclamando Gesù Cristo Figlio di Dio e Dio Figlio .

3. Il profeta Isaia, citato in Marco, parla spesso di Cristo come di Dio. Lascia che ti dia solo alcune di queste citazioni. "Di' alle città di Giuda: Ecco il tuo Dio! Ecco, il Signore Dio verrà con mano forte e il suo braccio dominerà su di lui: ecco, la sua ricompensa è con lui" ( Isaia 40:9 ).

In Apocalisse 22:12 leggiamo: "Ecco, io vengo presto e la mia ricompensa è con me". Le parole in questo versetto si riferiscono a Cristo, così anche le parole in Isaia devono riferirsi a Lui.

Ecco una seconda citazione: «Poiché io sono il Signore, tuo Dio, il Santo d'Israele, tuo Salvatore» ( Isaia 43:3 ).

Queste parole devono essere pronunciate di Cristo perché Egli è il Salvatore. Ricordiamo che l'angelo disse a Maria: "Chiamerai il suo nome Gesù, perché salverà il suo popolo dai suoi peccati".

Osserva una terza citazione: "Prima di me non c'era Dio formato, né ci sarà dopo di me". "Io, anch'io, sono il Signore; e accanto a me non c'è salvatore". «Voi siete i miei testimoni, dice il Signore, che io sono Dio» ( Isaia 43:10 ).

Così potremmo andare avanti, tuttavia, abbiamo provato a sufficienza che il Vangelo di Marco, per affermazione diretta e anche per citazione dei Profeti, proclama Gesù Cristo come Dio.

I. IL MINISTERO DI GIOVANNI ( Marco 1:4 )

I nostri versetti della Scrittura recitano:

"Giovanni battezzò nel deserto e predicò il battesimo di pentimento per la remissione dei peccati. E tutto il paese di Giudea e quelli di Gerusalemme uscirono da lui e tutti furono battezzati da lui nel fiume Giordano, confessando il loro peccati".

1. Il precursore di Cristo era un uomo del deserto. Era stato profetizzato nell'Antico Testamento e la sua nascita era stata preannunciata da un angelo a Zaccaria. Giovanni venne dal deserto vestito di pelo di cammello e con una cintura di pelle intorno ai lombi. Era sicuramente un personaggio unico. Non andò nelle città per predicare alle folle, ma le città andarono da lui nel deserto.

2. Marco 1:7 ; Marco 1:7 1,7 ci dice che Giovanni predicò dicendo: "Viene dopo di me uno più potente di me, il cui legaccio non sono degno di sciogliere". Così Giovanni ha reso omaggio a Cristo. Nel quarto Vangelo abbiamo molte affermazioni dalle labbra di Giovanni Battista.

Lascia che te ne dia alcuni. "C'era un uomo mandato da Dio, il cui nome era Giovanni. Lo stesso venne a testimoniare, a rendere testimonianza della Luce". ( Giovanni 1:6 ).

Le parole di cui sopra deducono chiaramente che Cristo è la Luce del mondo, quindi Egli era più che uomo. «Giovanni gli rese testimonianza, e gridò dicendo: «Colui del quale ho parlato è stato preferito colui che viene dopo di me, perché era prima di me» ( Giovanni 1:15 ).

In questa citazione, Giovanni, che aveva sei mesi più di Cristo, riconosceva l'eterna divinità di Cristo quando diceva di Cristo: "Egli era prima di me". «Questa è la testimonianza di Giovanni, disse, io sono voce di uno che grida nel deserto: raddrizza la via del Signore» ( Giovanni 1:19 ; Giovanni 1:23 ).

Anche qui Giovanni ha fatto di Gesù il Cristo il Figlio di Dio. "Ho visto e ho portato testimonianza che questi è il Figlio di Dio. Anche il giorno dopo, dopo che Giovanni * * ha detto: Ecco l'Agnello di Dio" ( Giovanni 1:34 ).

II. IL BATTESIMO DI GIOVANNI ( Marco 1:5 ; Marco 1:8 )

1. Marco 1:5 ; Marco 1:5 ci parla del battesimo del pentimento fino alla remissione dei peccati. Il battesimo di Giovanni fu, lo ammettiamo, distinto da quello che seguì sotto il comando del Signore Gesù, eppure c'era un rapporto molto intimo. Giovanni battezzò, predicando il battesimo del pentimento per la remissione dei peccati.

Anche i discepoli, dopo la Pentecoste, battezzarono nel Nome di Gesù Cristo in remissione dei peccati. Il Libro dei Romani, nel capitolo 6, ci dice chiaramente che siamo battezzati in Gesù Cristo, nella sua morte e anche a somiglianza della sua risurrezione.

2. Marco 1:8 ; Marco 1:8 ci parla del battesimo nello Spirito Santo. Il battesimo di Giovanni era in acqua. Il battesimo di Cristo era nello Spirito Santo. Giovanni aggiunse anche (come riportato in un altro Vangelo) dicendo che quando Cristo sarebbe venuto, avrebbe battezzato "con lo Spirito Santo e con il fuoco".

Il capitolo iniziale degli Atti registra le Parole di Cristo, dove Egli comandò ai discepoli di non partire da Gerusalemme, ma di attendere la promessa del Padre. Quindi segui queste parole: "Poiché Giovanni battezzò veramente con acqua; ma voi sarete battezzati con lo Spirito Santo tra non molti giorni".

Fu quando giunse il giorno della Pentecoste che furono battezzati nello Spirito Santo.

C'è una Scrittura in Corinzi in cui ci viene insegnato chiaramente che tutti i credenti sono battezzati nell'unico corpo, nell'unico Spirito.

Queste citazioni non suggeriscono in alcun modo che non ci dovrebbe essere una precisa infusione dello Spirito Santo e anche una definita unzione dello Spirito, distinta dal fatto che siamo stati battezzati nell'unico corpo e nell'unico Spirito, quando eravamo nato di nuovo.

III. IL BATTESIMO DI CRISTO ( Marco 1:9 )

1. Cristo si è allineato con il popolo che veniva battezzato al pentimento, alla remissione dei peccati. Mentre Cristo si avvicinava alle acque, Giovanni glielo avrebbe proibito, dicendo: "Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni a me?" Il Signore non era un peccatore e non aveva bisogno di essere battezzato in alcun battesimo che suggerisse anche il Suo bisogno personale di pentimento o remissione dei peccati. Fu battezzato però, da Giovanni, perché era per mezzo di Lui il senza peccato, che solo il popolo, che era peccatore, poteva ricevere la remissione dei peccati.

Cristo venendo alle acque del battesimo mostrò molto chiaramente che battezzare in acqua non poteva rimettere i peccati, ma che erano battezzati per la remissione dei peccati, in virtù di ciò che il battesimo caratterizza, anche la morte, sepoltura e risurrezione di Cristo stesso.

2. Il riconoscimento divino di Marco 1:10 ci dice che Gesù, uscendo subito dall'acqua, vide i cieli aperti e lo Spirito come una colomba discendere su di Lui. Non appena Cristo fu battezzato, giunse una voce dal Cielo che diceva: "Tu sei il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto". Così, Gesù Cristo è stato acclamato, e quindi la dichiarazione di apertura del. Il Vangelo di Marco che Gesù Cristo era il Figlio di Dio, è stato nuovamente stabilito.

Innanzitutto la divinità di Cristo fu stabilita dalla testimonianza di Marco.

In secondo luogo, la Sua Divinità è stata stabilita dalla testimonianza di Giovanni.

In terzo luogo, la sua divinità è stata stabilita dalla testimonianza dello Spirito Santo e del Padre. Pensaci. Al battesimo, il Padre era presente perché parlava dal Cielo. Lo Spirito Santo era lì perché è disceso sul Signore Gesù. Terzo, il Figlio di Dio era lì perché era Lui che fu battezzato, la Santissima Trinità, tre in uno, uno in tre, al battesimo.

IV. LA TENTAZIONE DEL DESERTO ( Marco 1:12 )

In quale breve spazio il Vangelo di Marco affolla i grandi avvenimenti della prima infanzia di nostro Signore! Matteo e Luca scrivono integralmente di questi eventi, quindi Marco, con poche succinte affermazioni, racconta tutto ciò che lo Spirito ha voluto che lui rivelasse. Suggeriamo tre cose straordinarie come esposte da Marco riguardo alla tentazione.

1. Cristo fu condotto dallo Spirito nel deserto. Non era Satana che cercava il Figlio di Dio, ma era il Figlio di Dio che cercava Satana. Cercò Satana perché lo Spirito Santo dentro di Lui, così come il Suo stesso spirito, Lo guidavano, cioè lo spingevano ad uscire e incontrare il diavolo. Era stato appena acclamato dal Cielo come l'amato Figlio di Dio. Ora doveva incontrare uno che, nel Giardino, aveva tentato il primo Adamo. Egli, l'ultimo Adamo, il secondo Uomo, il Capo di una nuova razza, doveva andare incontro al tentatore del primo uomo. Doveva incontrarlo per vincerlo e distruggerlo.

2. Cristo fu tentato per quaranta giorni. La parola quaranta riporta la nostra mente alla tentazione nel deserto di cui leggiamo: "Ti ricorderai di tutta la via che il Signore tuo Dio ti ha condotto in questi quarant'anni nel deserto, per umiliarti, per metterti alla prova, per conoscere cosa c'era nel tuo cuore, se tu volessi osservare i suoi comandamenti, o no".

Fu così che Gesù fu tentato quaranta giorni, un giorno per un anno. La tentazione nel deserto era di provare loro se avrebbero obbedito al Signore. Cristo fu tentato di dimostrare per sempre di essere Dio, perfetto nell'obbedienza al Padre.

3. Cristo fu servito dagli angeli. Dopo che ogni assalto del diavolo era stato vittorioso, Gesù Cristo non solo aveva dato piena testimonianza alla Sua Divinità, ma aveva anche dato piena prova della completezza della Sua vittoria su Satana. Gli angeli del Signore vennero quindi a servirLo. Nel primo Vangelo si legge così: "Allora il diavolo lo lascia, ed ecco, gli angeli vennero e lo servirono".

L'interesse degli angeli per nostro Signore è stato dimostrato, a cominciare dall'annuncio a Maria e ai pastori, e fino all'ora della sua ascensione. Gli angeli non solo desideravano guardare in tutte le cose che riguardavano Cristo, ma si divertivano a partecipare a rendergli umile e devoto omaggio.

V. CRISTO CHE PREDICA IL VANGELO DEL REGNO (Mc Marco 1:14 )

1. John gettato in prigione. Giovanni aveva detto: "Lui deve aumentare, ma io devo diminuire". Il sole del Battista splendeva da tempo. Tutta Gerusalemme e la Giudea erano uscite per vederlo e ascoltarlo e per farsi battezzare da lui. Anche il re Erode aveva dapprima ascoltato Giovanni spesso e volentieri, e aveva fatto molte cose. Ora, però, John era in prigione. Di lì a poco divenne martire della fede che aveva annunziato e del Signore che aveva annunziato.

2. La predicazione di Gesù. Quando Giovanni cominciò a predicare, disse: "Pentitevi". Così anche Gesù disse: "Pentitevi e credete al Vangelo". Ci sono alcuni che insisterebbero sul fatto che il messaggio di pentimento non dovrebbe più essere predicato. Con questo non possiamo essere d'accordo. Pietro a Pentecoste predicò, dicendo: "Pentitevi e siate battezzati ciascuno di voi". Poco dopo disse: "Pentitevi dunque e convertitevi". Ancora più tardi predicò dicendo: "Pentiti dunque di questa tua malvagità.

" Paolo disse: "Dio * * comanda a tutti gli uomini in ogni luogo di pentirsi". Ancora più tardi, a Roma sotto il re Agrippa, Paolo disse dei gentili che "devono pentirsi e volgersi a Dio". In verità, la longanimità di Dio ci conduce al pentimento Dio "non vuole che nessuno muoia, ma che tutti giungano al pentimento".

3. Gesù predicò: "Il regno di Dio è vicino". Questo Giovanni predicò, e questo anche Gesù predicò. Il Regno era vicino, perché il Re era vicino. Gesù Cristo alla sua nascita fu annunciato Re dei Giudei, quando i Magi dell'Oriente vennero ad adorarlo, Lo adorarono, "Re dei Giudei". Durante il suo ministero proclamò continuamente la sua regalità. Quando morì gli misero sul capo la parola: "Questo è Gesù, il re dei Giudei".

Così, quando nacque, fu annunciato Re dei Giudei; quando morì, fu respinto Re dei Giudei; poi, quando verrà la seconda volta, verrà non solo come Re dei Giudei, ma come Re dei re e Signore dei signori.

VI. LA VOCAZIONE DI ANDREA E PIETRO ( Marco 1:16 )

1. Il Signore chiamò Simone e Andrea dai comuni ceti sociali. Entrambi questi uomini erano pescatori, la loro vocazione non era alta, secondo il calcolo umano, eppure erano proprio quelli che il Signore scelse di avere parte e parte con Lui. Non leggiamo: "Voi vedete la vostra vocazione, fratelli, come non molti sapienti secondo la carne, non molti potenti, non molti nobili sono chiamati".

Non vorremmo suggerire per un secondo che il Signore non cerchi il nobile, il potente, per seguirLo. Il guaio è della classe nobile, di fronte al fatto che non vogliono il Signore. Sembrano troppo occupati e troppo occupati per seguire il mite e umile Gesù. Inoltre, farebbero troppo affidamento sulla propria grandezza e abilità, e correrebbero il pericolo di usare Cristo per aumentare la propria gloria, invece di cercare umilmente di darGli gloria.

2. Il Signore chiamò Simone e Andrea da una vita impegnata a servire. Pietro, che era Simone, e suo fratello Andrea non avrebbero mai potuto essere inclusi nella classe dei "non fare". Il Signore non chiama uomini che sono fuchi e fannulloni. Seleziona le persone che sono in servizio attivo.

I missionari non dovrebbero essere scelti tra i giovani che non sanno nulla di conquistare l'anima e di servire Cristo a casa. Se non possiamo predicare Cristo nella nostra stessa comunità, come possiamo predicarlo lontano? Se non possiamo vincere i nostri a Cristo, come possiamo vincere i pagani?

3. Il Signore disse: "Vi farò pescatori di uomini". L'occupazione di Simone e Andrea non doveva essere cambiata. Dovevano ancora essere pescatori. Tuttavia, invece di pescare pesce, dovevano pescare uomini. Ci chiediamo se non ci sia una reale somiglianza tra pescatore di pesci e pescatori di uomini? Sarebbe utile dare a questo confronto una seria considerazione.

VII. LA CONVOCAZIONE DI GIACOMO E GIOVANNI ( Marco 1:19 )

1. Simone e Andrea gettavano la rete in mare. James e John stavano riparando la rete. Ci chiediamo se qui ci sia un significato. Forse il Signore vorrebbe farci sapere che alcuni sono chiamati a un lavoro costruttivo, a lanciare reti; mentre altri sono chiamati per lavori di riparazione, per rammendo reti.

Potremmo non essere sempre in grado di salvare anime. Coloro che sono salvati devono essere rafforzati contro lo scivolamento e la caduta. Potremmo non essere sempre pronti a lanciare le nostre reti. A volte abbiamo bisogno di adattare i nostri messaggi, per prepararci al loro migliore annuncio.

2. Simone e Andrea abbandonarono le reti e seguirono Cristo. Giacomo e Giovanni lasciarono il loro padre, Zebedeo, per seguire Cristo.

Alcuni di noi sono chiamati a lasciare argento e oro e tutti i nostri beni. Altri sono chiamati a lasciare padre e madre, fratello e sorella e i nostri più cari amici per seguirlo.

3. In ogni caso si tratta della sequela di Cristo. Non è necessario predicare lunghi sermoni su come pescare gli uomini perché l'affermazione di Cristo è davvero semplice: "Venite dietro a me e vi farò diventare pescatori di uomini".

Dobbiamo seguire l'esempio di questi discepoli in pronta obbedienza. Cristo chiamò Simone e Andrea, e subito essi abbandonarono le reti e lo seguirono. Cristo vide Giacomo e Giovanni, e subito li chiamò ed essi lasciarono il loro padre.

Se alcuni dei nostri studenti volessero suggerire che Cristo aveva il diritto di chiamare Giacomo e Giovanni per lasciare il loro padre, Zebedeo, solo con la responsabilità della nave e della loro attività di pesca, chiediamo loro di ricordare che Zebedeo non fu lasciato solo, ma aveva lasciò con lui i salariati. Nostro Signore agisce sempre rettamente.

UN'ILLUSTRAZIONE

Due giovani stavano parlando del loro servizio militare in Francia e uno di loro stava raccontando che uomo meraviglioso fosse suo padre. Tirando fuori dal taschino sinistro un pacco, mostrò le foto di suo padre e sua madre, fissandole malinconicamente mentre le mostrava al suo compagno. "Dimmi, amico", esclamò all'improvviso, "non hai parlato di tuo padre. Hai qualche foto che mi mostri com'è?" "No, mi dispiace, non ho nessuno di mio padre con me.

Oh, aspetta! Sì, ce l'ho, e te ne darò uno." Mettendo la mano in tasca tirò fuori una sovrana e la offrì al suo compagno meravigliato, osservando: "Ecco una foto di Ray padre. Tienilo per ricordarmelo." Il Principe di Galles sorrise in faccia a suo padre sulla moneta, poi saltò sul camion in attesa e se ne andò in un'altra parte del settore. Questo è il tipo di moneta che noi lavoratori dovremmo sempre avere su di noi, colui che porta l'immagine espressa della sua Persona.