Marco 1:24

SECONDA PARTE. IL LAVORO DEL SERVO; NON PER ESSERE MINISTRO, MA PER MINISTRO -- CAPITOLO 1:14-10:52 Capitolo 1:14-45. Il ministero in Galilea dopo la prigionia di Giovanni. _1. Il Servo di Galilea predica il Vangelo del Regno. ( Marco 1:14 . Matteo 4:12 ; Luca 4:14 .)_ 2. La chiamata dei compagni di servizio. ( Marco 1:16 . Matteo 4:18 ; Luca 5:1 .) 3. Il Servo di Cafarnao. ...

Questo inizio non è quello di Giovanni 1:1 , che parla dell'esistenza eterna del Signore "presso Dio", e come essere Dio; né quello della creazione ( Genesi 1:1 ), ma del vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, che viene in carattere di Servo benedetto. La sua introduzione si vede nel ministero di Giovanni Battista. Non c'era bisogno che Marco menzionasse anche la nascita di Giovanni (come in Luca), non più di quella del Signore Gesù; poiché è semplicemente il servizio di Giovanni che si vede qui nel preparare la via davanti al Signore Gesù. Malachia 3:1 aveva profetizzato di lui (v.2); e così anche Isaia 40:3 (v. 3). È chiamato "il mio mes

Il testo greco ha qui lo stesso che in Luca iv. 34, _Lasciaci soli. (Bible de Vence) --- So chi sei. È opinione comune che il diavolo non sapesse con certezza che Gesù era il vero Figlio di Dio. Eppure le parole di San Marco, sia in questo che nel ver. 34, sembrano significare che lo sapeva. (Conam)_...

Marco 1 La cura della madre della moglie di Simone. Il dolore, la malattia, il delirio, la follia, come le grandi infrazioni alle leggi della natura come gli stessi miracoli, sono presenze così reali all'esperienza umana che ciò che non ha relazione con la loro esistenza non può essere il Dio del genere umano. E l'uomo che non riesce a trovare il suo Dio nella nebbia della sofferenza, non meno di colui che dimentica il suo Dio al sole della salute, ha imparato poco né da San Paolo né da San Giovanni. I. Ogni sofferenza è contro l'ordine ideale delle cose. Nessun uomo può amare il dolore. È una cosa sgradevole, brutta, ripugnante. Quanto più vera e delicata è la costituzione corporea e mentale, tanto più deve ritrarsi dal dolore. A nessuno, credo, potrebbe non piacere il dolore tanto quanto il Salvatore deve averlo detestato. A Dio non piace; Allora è dalla nostra parte in questa faccen...

CAPITOLO 1:23-28 ( MARCO 1:23 ) IL DEMONIAC "E subito c'era nella loro sinagoga un uomo con uno spirito immondo; e gridò, dicendo: Che abbiamo a che fare con te, o Gesù di Nazaret? Sei venuto a distruggerci? Io so chi sei, il Santo di Dio. E Gesù lo sgridò, dicendo: "Taci ed esci da lui. E lo spirito immondo, strappandolo e gridando ad alta voce, uscì da lui. E tutti erano stupiti, tanto che interrogati tra loro, dicendo: Che cos'è questo? un nuovo insegnamento! Con autorità comanda anche agli spiriti immondi, ed essi gli obbediscono. E la sua notizia si sparse subito dappertutto, per tutta la regione della Galilea tutt'intorno." Marco 1:23 (RV) Abbiamo visto che la fede nella stabilità della legge naturale non ci vieta di credere nei miracoli. Tuttavia, contro la credenza n

dicendo: _Lasciaci_ soli; che c'entriamo noi con te, Gesù di Nazaret? sei venuto a distruggerci? Io ti conosco chi sei, il Santo di Dio. Cosa abbiamo a che fare con te - Oppure, cosa c'è per noi e per te? o, che affari hai con noi? Che questo sia il significato dell'originale, τι ἡμιν και σοι, Kypke ha sufficientemente dimostrato. C'è una frase esattamente come questa in 2 Samuele 16:10 . Che ho a che fare con voi, figli di Zeruia? מה לי ולכם בני צרויה ma li v'lacem beney Tseruiah, Che affari avete con me, oppure, Perché mi disturbate, figli di Tseruiah? I Settanta traducono l'ebraico proprio come fa qui l'evangelista, τι εμοι και ὑμιν; è lo stesso idioma in entrambi i luoghi, poiché non c'è dubbio che il demoniaco parlasse in ebraico, o nel dialetto caldeo-siriaco di quella lingua, che allora era comune in Giudea. Vedi su...

Dicendo, lasciaci _soli_ ; che abbiamo a che fare con te, Gesù di Nazaret? sei venuto per distruggerci? Ti conosco chi sei, il Santo di Dio. ver. 24. _Che cosa abbiamo a che fare con te? _] Non ha a che fare con Cristo, eppure irrita un servo di Cristo? Potrebbe il diavolo confondere così lui, che ha confessato? È un'oziosa incapacità di recidere dalla testa il senso di una ferita fatta a uno qualsiasi dei membri. _Tu Gesù di Nazaret_ ] Benché i demoni abbiano confessato che Cristo è il Santo di Dio, tuttavia lo chiamano Gesù di Nazaret; per alimentare l'errore della moltitudine che pensava che lì fosse nato, e quindi non il Messia. Né l'astuzia del diavolo lo mancò qui, come appare, Giovanni 7:44 . _Sei venuto per distruggerci? _] Prima del tempo: tale è l'infinita bontà di Dio che concede sollievo anche agli uomini e agli spiriti malvagi fino all'es

_DICENDO: LASCIACI SOLI; CHE C'ENTRIAMO NOI CON TE, GESÙ DI NAZARET? SEI VENUTO A DISTRUGGERCI? IO TI CONOSCO CHI SEI, IL SANTO DI DIO._ Dicendo, lasciamoci soli - o meglio, forse, 'ah!' espressivo misto di stupore e terrore. [L'esclamazione _EA_ ( G1436 ) probabilmente non è qui l'imperativo del verbo _EAN_ ( G1437 ), 'permettere'-come la Vulgata in Luca 4:34 . Lutero, e la nostra stessa versione lo prende, o, almeno, aveva cessato di essere così considerato - ma un'interiezione = _'ªHAAH_ ( H162 ), Giudici 6:22 , ecc.] COSA ABBIAMO A CHE FARE CON TE , х _TI_ ( G5100 ) heemi

L'AIUTANTE DEI BISOGNOSI Marco 1:21-39 La parola _subito_ è tipica della vita di nostro Signore. Ricorre almeno undici volte in questo capitolo (rv), ed è la nota fondamentale del vangelo di Marco, che è preminentemente il vangelo del servizio. L'antico simbolo di questo Vangelo era il bue. Vi è relativamente poco detto in esso, come in Matteo, sul re; o, come in Luca, sui dettagli dell'umanità di Gesù; o, come in Giovanni, sulla sua filiazione divina. Ci sono suggerimenti di tutti questi, ma l'accento è posto sulle fatiche incessanti di Gesù, che andava facendo il bene. Per illustrare questo tratto nella vita del Maestro, l'evangelista racconta il cammino di due giornate tipo, l'una all'inizio, l'altra alla fine del suo ministero. Il primo giorno tipo è registrato in questo capitolo, Marco 1:21-38 . Trascorse la mattinata nella sinagoga, dov

_L'espulsione degli spiriti maligni._       23 E c'era nella loro sinagoga un uomo con uno spirito immondo; e gridò, 24 dicendo: Facciamo _noi_ da soli; che c'entriamo noi con te, Gesù di Nazaret? sei venuto a distruggerci? Io ti conosco chi sei, il Santo di Dio. 25 E Gesù lo sgridò, dicendo: Taci ed esci da lui. 26 E quando lo spirito immondo l'ebbe dilaniato e gridò a gran voce, uscì da lui.   27 E tutti erano stupiti, tanto che si interrogavano tra loro, dicendo: Che cos'è questo? che nuova dottrina _è_ questa? poiché con autorità comanda anche agli spiriti immondi, ed essi gli obbediscono.